楊絳先生的修身與人生

昵稱32173080 2016-04-03

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文｜有書圈書友施（彤媽）

《走到人生邊上》這本書采用拉家常似的敘述方式，語言直白真切，處處透著真性情又富有哲理，如鄰家老人之絮語，又如內(nèi)心之獨白。人生的意義是什么？有沒有可以脫離肉體而獨立存在的靈魂？小的時候或許困惑過，長大后忙忙碌碌的生活讓我們覺得，再糾結于這樣的問題似乎太奢侈。何為命？命是注定的嗎？一個個大大小小的選擇組成了每個人不同的人生。有時會想，假如我當時不做這個選擇，我現(xiàn)在是怎樣的呢？假如上初中時我沒有聽從母親的勸阻，堅持去上縣初中，我還會去上后來的高中嗎？還會認識現(xiàn)在這些同學朋友嗎？假如我高考的時候，聽從父親的意見學法律，而不是堅持自己的意愿報考工科，現(xiàn)在我會從事什么工作呢？這些選擇有的來自于學識經(jīng)驗組成的認知，有的則是直接源于我們的性格。再比如，在人際溝通中，同樣一句話，可以有不同的表達方式，可以用不同的語氣說出。你選擇了怎樣的方式和語氣，也就選擇了別人對你的反應和事情的走向。就這樣，這一個個或關鍵，或不起眼的選擇，組成了我們的“命”，決定了我們?nèi)松碾H遇和方向。

關于人的問題，楊絳老先生提出三點：人是有靈魂的，是有個性的，是有本性的。在談及本性的問題上，先生說“人是靈魂與肉體的結合，靈與肉各有各的本性?！笆成砸病笔侨说谋拘?，靈性良心也是人的本性。這兩重本性是矛盾的，不相容的。我們可以從日常生活中看到這兩種不相容的本性?！?/section>

楊絳先生還認為，靈魂不同于靈，靈是靈性良心，靈魂是人命。在靈與肉的斗爭中，靈魂與肉是一伙的，自稱“我”，也就是弗洛伊德理論中的本我?！拔摇庇袩o窮的欲望，靈卻時刻在管制著我。當“我”聽受管制，就超越了原先的“我”，形成了大我，超我，等同于弗洛伊德理論中的自我，超我。靈性良心不能完全壓倒肉，只能適度讓步。修養(yǎng)就是經(jīng)常憑著靈來克制“我”。

那么，生而為人究竟為了什么呢？先生認為，人生的目的應該是在層層苦難中不斷修煉自身，以求靈魂的進步與完美。她說，“人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜稼在一起。好比一塊頑鐵得火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學得智慧，苦痛中煉出美德來?！边@跟英國靈媒Linda Williamson所著的《接觸靈魂世界》中提到的人間是靈魂用以不斷學習成長的最有效途徑一點非常相似，同時也跟佛教的自我修行一說異曲同工。

關于修身之道，楊先生提出“靈性良心克制自己，當恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂”，就是用禮樂來調(diào)節(jié)、克制、并疏導?！薄叭怏w的基本要求不能壓抑，要給以適度的滿足。這個適度，就是‘理’和‘宜’”?！叭吮匦栊奚?，而修身需用又合適又和悅的方法。”

她覺得，人應該有自己的信仰，有了信仰，人生才有價值。信什么呢？她說“迷信鬼神，迷信科學，同為迷信。就好像在牛頓沒有發(fā)現(xiàn)萬有定律一樣，人們也不相信有萬有定律?！边@讓我想起了，近幾年網(wǎng)絡上廣為流傳的眾多“偽科學”。某些不良網(wǎng)絡商家，利用人們崇拜科學、相信科學的心理，制造虛假科學知識并廣加傳播，以賺取閱讀量、關注度。鬼神也好，科學也好，都需要人自身的甄別分析，不可盲從。人們對于自己不了解的事物，總想尋個合理的解釋，求個心安。在這個意義上，我覺得若是正能量，“鬼神”和“科學”對于人的心理所起的作用并沒有太大的區(qū)別，尤其是在科學的未知領域。

摘錄：

“天生萬物，人為萬物之靈。人的可貴在于人的本身，不在于他創(chuàng)造的文明?！苯又壬U述了四個理由，說明天地生人不是為了人類文明的。“人類的文明，雖然有價值，卻不是天地生人的目的”。
“由自然的眼光看，人是動物，人的身體來源于進化、遺傳、繁殖，受本能支配，如同別的動物身體一樣是欲望之物。由詩和宗教的眼光看，人是萬物之靈，人的靈魂有神圣的來源?！?/span>