B1場 藝術節(jié)音樂歌舞展演（一）

演出時間：12月21日下午14:30

演出地點：昆明劇院

取票時間：12月21日下午13:20—14:15

【歌唱：祭祀·送亡】

01、獨唱《朵西誦經調》

蘭金榮/麗江永勝彝族（他留人）

他留人過年時由祭司“朵西”唱誦的《過年調》，教導后人過年時不要忘記祭祀祖先。

02、獨唱《送亡經》

余新彪/維西傈僳族

傈僳族祭司“尼扒”超度亡靈到祖先發(fā)祥地的《指路經》，指引亡靈如何去到祖先發(fā)祥地。

03、獨唱《安慰亡靈過橋調》

羅常德/大理巍山彝族（臘魯人）

巍山彝族祭司“畢摩”為亡靈唱誦的《指路調》，大意是讓亡人的靈魂得到安慰，并指引亡靈跨過洱海邊由白族和彝族共同把守的橋。

04、合唱《臘魯悲歌》

閉竹花、字明秀、字家花、字家珍/大理巍山彝族（臘魯人）

臘魯人為即將要登上陰關路的亡靈唱的《指路調》，大意是指引亡靈如何順利通過陰關。

05、獨唱《畢摩祭祀調》

方貴生/楚雄彝族

楚雄彝族祭司“畢摩”祭祀時唱誦的《誦經調》。

06、獨唱《送亡調》

李樹清/墨江哈尼族（卡墮人）

墨江哈尼族（卡墮人）在逝者棺材旁邊唱的《指路調》，大意是指引亡靈如何順利回到祖先發(fā)祥地與先人團聚。

07、獨唱《祭神樹》

李衛(wèi)明/元陽哈尼族

遠古時候，人類像游魂漫無目的地生存在地球上，過去的先輩發(fā)現(xiàn)遠處有一棵大樹，祭樹神由此開始。

08、獨唱《祭亡人》

李克/孟連哈尼族（阿卡人）

這是老人去世時，阿卡祭司唱誦的祭奠文。

【舞蹈：祭祀】

01、舞蹈《彝族大鑼笙舞》

張成興等5人/楚雄彝族

《大鑼笙》流行于楚雄州雙柏縣，是彝族（羅婺人）的祭祀性舞蹈，與原始崇拜有關。其起源一說與明朝建文帝有關；一說與部落戰(zhàn)爭有關；也有學者說是古代儺祭的珍貴遺存。

02、舞蹈《彝族羊皮鼓舞》

何應貴等3人/楚雄彝族

是楚雄彝族巫師“蘇尼”祭祀時的舞蹈。

【器樂：嗩吶】

01、嗩吶演奏《隔娘調》

字廷留、字四劉/大理巍山彝族

過去新郎迎娶新娘，上轎子之前吹的調子。

02、雙管嗩吶獨奏《過山調》

張德榮/楚雄彝族

迎娶新娘時，嗩吶班子過山時吹的調子，屬于喜調。

03、嗩吶獨奏《散心調》

蘭紹龍/麗江永勝彝族（他留人）

在民間習俗中，凡是婚喪嫁娶紅白喜事，都要請嗩吶班子來奏樂，這是一支不用于儀式場合的娛樂性曲調。

【歌唱：敘事長歌·史詩】

01、敘事長歌《阿詩瑪》

普照光/石林彝族（撒尼人）

這是敘唱撒尼姑娘阿詩瑪與撒尼青年阿黑愛情故事的《敘事歌》。

02、《阿基·洛奇洛耶與密扎·扎斯扎依》

胡飛/ 墨江哈尼族（碧約人）

這是敘唱哈尼族男女青年阿基·洛奇洛耶與密扎·扎斯扎依愛情故事的《敘事歌》。

03、獨唱《彝族古歌“查姆”》

方貴生/楚雄彝族

《查姆》是彝族關于造天造地、萬物起源的傳說故事。天地間一件事物的起源叫一個“查”。據(jù)說《查姆》共有一百二十多個“查”，現(xiàn)搜集到的只有十一個“查”。

04、獨唱《哈尼古歌“杜瑪簡奢”》

郭文玉/元陽哈尼族

這是敘唱哈尼族婦女簡奢神話故事的《古歌》，簡奢經歷了愛情的苦難，顛沛流離的生活，在故事的結尾，她變成了一棵蒼天大樹，而樹的形態(tài)就是哈尼歷法的來由。

05、獨唱《彝族敘事歌“黑七臘白”》

李彩鳳/大理彌渡彝族

這是敘唱南詔國第一代國王細奴邏由牧羊人成長為國王的一部彝族英雄史詩。

【器樂：蘆笙】

01、舞蹈《阿作蘆笙舞》

楊禮雙等4人/昭通彝良苗族（大花苗）

這是滇東北苗族跳的“紅喜”舞蹈。苗語“阿作”是“緊緊團結在一起”的意思，這種蘆笙歌舞通過敘述苗族歷史，對青年人進行傳統(tǒng)教育，號召族人團結一致。

02、舞蹈《苗族蘆笙舞》

馬玉杰、陶永祥/曲靖師宗苗族

師宗苗族的蘆笙舞過去有幾種調子，有吹娛樂玩耍舞蹈的，有吹老人過世送喪的，有嫁姑娘娶媳婦時吹的。現(xiàn)在只吹跳舞玩樂的和老人過世送喪的。

03、葫蘆笙獨奏《葫蘆笙調》

姚發(fā)順/墨江哈尼族（卡墮人）

哈尼族卡墮人的葫蘆笙舞有12種，也分別有12種葫蘆笙調。

04、葫蘆笙雙人舞《蒼蠅搓腳》

姚發(fā)順、李樹明/墨江哈尼族（卡墮人）

《蒼蠅蹉腳》是卡墮人葫蘆笙舞中動作最復雜的一個舞蹈，每折7個動作。葫蘆笙舞白事不跳，喜事、收莊稼時才跳。寨子里青年男女聚會時一般先吹《招兵笙》，接著是《小妹子》《兩腳半》《三跺腳》《二折笙》《扇扇笙》《栽秧笙》《穿花笙》等。

主持：龍成鵬

特邀講解：吳學源