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有時候直接讀古文原文其實挺累的，最近發(fā)現(xiàn)讀它的白話版本，也有很多益處：如果是以道理取勝的文章，讀白話文并不妨礙明白道理；如果是以文辭取勝的文章，文白對比才更能感受到它的神韻。 所以最近閱讀《古文觀止》，既然旨在涵詠文辭、辨識人心、斟酌事理，所以就找了白話文版本，必要時再參照著原文讀。整理了一份簡要的讀書筆記，以飧同道。 l 原文：孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。” （感：我們生活中也常遇到這種情況：三言兩語沒法把對方要了解的情況解釋清楚，與其掛一漏萬，不如玩笑岔開，等待對方對你給予充足的信任，否則就算解釋清楚也無益。） l 原文：北海若曰：“知道者，必達于理。達于理者，必明于權(quán)。明于權(quán)者，不以物害己?！?/span> 譯文：北海若說：“懂得道的人，一定能通情達理，通情達理的人，一定很懂得權(quán)宜應(yīng)變，能應(yīng)變的人，就不會因物而傷害自己。 （感：古人很看重通過學習培養(yǎng)人寬厚豁達的性情，比如曾國藩所說的“明強”。他們的共同點，都在此句了。） l 原文：故鄙諺曰：“家累千金，坐不垂堂。”此言雖小，可以喻大。 譯文：“家里積聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”這說的雖是小事，卻可以引申到大的問題上。 l 譯文：《禮》用來節(jié)制人們的行為，《樂》用來啟發(fā)和諧的感情，《書》用來敘述史事，《詩》用來表達情思，《易》用來演繹神妙的變化，《春秋》用來闡發(fā)微言大義。 l 譯文：人天生的感情都是熱愛生命，害怕死亡，思念父母，顧及妻兒的。至于被正義和真理激動起來的人就不是這樣了，他們有一種無法克制的沖動。 l 譯文：為人輕財好義，廉潔無私，但自矜其能，不能容物，每有忤己者必欲害之，因此得罪不少朝廷顯貴。 （筆記: 這是司馬遷的侄子。借此可以思考家風的影響。） 譯文：人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。 l 原文：仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。 （筆記: 讀到這里每次都想哭。有比生命更執(zhí)著的堅守，真的是一件很幸福的事。吾亦無悔。） 譯文：后來李陵又到北海，對蘇武說：“邊界上抓住了云中郡的一個俘虜，說太守以下的官吏百姓都穿白的喪服，說是皇上死了。”蘇武聽到這個消息，面向南放聲大哭，吐血，每天早晚哭吊達幾月之久。 （感：漸漸明白，這不是夸張?zhí)撗裕灰矟u漸相信，這樣的磨難能使得生命力更旺盛持久。） 譯文：尊稱他為德高望重的“祭酒”，非常優(yōu)寵他。蘇武把所得的賞賜，全部施送給弟弟蘇賢和過去的鄰里朋友，自己家中不留一點財物。 （感：經(jīng)歷過人世滄桑，此時的蘇武一定已經(jīng)明了，什么才是真正有價值的。） l 譯文：第二天早上，霍光聽說這件事，停留在畫室中不進宮。昭帝問：“大將軍在哪里？”左將軍上官桀回答：“因為燕王告發(fā)他的罪狀，所以不敢進來。”昭帝下詔召大將軍?；艄膺M宮，除下將軍冠叩頭自責，昭帝說：“將軍戴上冠。我知道這奏書是假的，將軍無罪。” （感：太佩服了！這個時候的霍光還能保持這么鎮(zhèn)定，是如何辦到的呢？） l 譯文：辭官之后，年紀還輕，回頭看看與我同年被薦舉的人當中，有的年紀已五十多歲了，還沒有被人稱作年老。自己內(nèi)心盤算，從現(xiàn)在起，往后再過二十年，等到天下安定太平了，我才跟同歲中那些剛被舉為孝廉的人相等罷了。所以返回，整年不出，在譙縣東面五十里的地方建了一棟精致的書房，打算在秋夏讀書，冬春打獵，只希望得到一點瘠薄的土地，想老于荒野、不被人知，斷絕和賓客交往的念頭。但是這個愿望沒有能實現(xiàn)……但要我就此放棄所統(tǒng)率的軍隊，把軍權(quán)交還朝庭，回到武平侯的封地去，這實在是不行的啊。為什么呢？實在是怕放棄了兵權(quán)會遭到別人的謀害。這既是為子孫打算，也是考慮到自己垮臺，國家將有顛覆的危險。因此不能貪圖虛名而使自己遭受實際的禍害。這是不能干的啊。 （感：曹操這些一定是肺腑之言，只是天下理解他的有幾個呢？他肯定知道自己會背負幾千年的罵名，卻依然遵循更恒久更根本的尺度我行我素，曹操是真豪杰啊！不知道歷史上，他的知己能有幾人。蔡文姬父女可能是，所以曹操全力相救。） l 譯文：人與人之間相互成為好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他……如果以為世俗的人都喜歡榮華富貴，而唯獨我能夠離棄它，并以此感到高興；這樣講最接近我的本性，可以這樣說。 l 譯文：班超到了鄯善國，國王廣接待他們禮節(jié)非常恭敬周到，但不久突然變得疏忽怠慢起來。班超對他的隨從人員說：“你們難道沒覺察鄯善王廣的態(tài)度變得淡漠了么？這一定是北匈奴有使者來到這里，使他猶豫不決，不知道該服從誰好的緣故。頭腦清醒的人能夠預(yù)見到還未發(fā)生的事情，何況現(xiàn)在已明擺著呢？！”于是班超找來一個服侍漢使的鄯善人，誑騙他說：“我知道北匈奴的使者來了好些天了，現(xiàn)在住在哪里？”這侍者一慌張害怕，就將實情全都招認了。班超便關(guān)押了這個侍從，將一起出使的三十六個人全部召集，與大家一同喝酒。等喝到非常痛快的時候，順勢用話煽動他們說：“你們諸位與我都身處邊地異域，要想通過立功來求得富貴榮華。但現(xiàn)在北匈奴的使者來了才幾天，鄯善王廣對我們便不以禮相待了。如果一旦鄯善王把我們縛送到北匈奴去，我們不都成了豺狼口中的食物了么？你們看這怎么辦呢？”大家都齊聲說道：“我們現(xiàn)在已處于危亡的境地，是生是死，就由你司馬決定吧?！卑喑阏f：“不入虎穴，焉得虎子?，F(xiàn)在的辦法，只有乘今晚用火進攻匈奴使者了，他們不知我們究竟有多少人，一定會感到很害怕，我們正好可趁機消滅他們。只要消滅了他們，鄯善王廣就會嚇破肝膽，我們大功就告成了?！北娙颂嶙h道：“應(yīng)當和郭從事商量一下?！卑喑拥卣f：“是兇是吉，在于今日一舉。郭從事是個平庸的文官，他聽到這事必定會因為害怕而暴露我們的行動計劃，我們便會白白送死而落下不好的名聲，這就稱不上是壯士了?！贝蠹艺f：“好”。 …… 接著，班超就把鄯善王廣請來，將北匈奴使者的頭髗給他看，鄯善舉國震恐。班超趁勢對鄯善王曉之以理，又安撫寬慰了他一番，于是接受鄯善王的兒子作為人質(zhì)。 …… 神巫散布空氣說：“天神發(fā)怒了，你們?yōu)槭裁聪肴w順漢朝？漢使有一匹嘴黑毛黃的好馬，你們趕快把它弄來給我祭祀天神！”于闐王廣德聽了就差人向班超索取那匹騧馬。班超暗中已得知這一陰謀，但仍滿口答應(yīng)獻出此馬，只不過提出要讓神巫親自來索取才行。不一會神巫來到，班超立即砍下他的腦袋，親自去送給于闐王廣德，并就此事責備他。廣德早就聽說班超在鄯善國誅滅匈奴使者的事，因而非常惶恐不安，便下令攻殺北匈奴的使者而歸降班超。班超重重賜賞了廣德及其臣下，于闐國就這樣安撫鎮(zhèn)定了。 （感：這一連串殺伐決斷的行動，帥呆了！這就是漢朝，這就是班超！） l 原文：又若君居淄右，妾家河陽。同瓊佩之晨照，共金爐之夕香…… 譯文：又如郎君住在淄水西面，妾家住在黃河北岸。曾佩帶瓊玉一起浴沐著晨光，晚上一起坐在香煙裊裊的金爐旁…… （感：畫面太美，不忍直視。） l 原文：兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備……水皆縹碧，千丈見底；游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾嶂高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猨則百叫無絕。鳶飛唳天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。……春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕岸多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。 （感：以前中學的時候?qū)W這些課文很難感受到它的好，不知道為什么，這些年越讀越妙，卻難以用語言表達。比如“水皆縹碧”、“游魚細石”、“泠泠作響”、“清榮峻茂”這些詞句，寥寥數(shù)語，好像自己就穿越到了其時其境，并彌漫起和作者一樣的悠然、淵然的心境。） l 譯文：您的著作堪與神明相比，您的德行感動天地；文章與自然造化同功，學問窮極天道人事。希望您度量寬宏，和顏悅色，不因我長揖不拜而拒絕我。如若肯用盛宴來接待我，任憑我清談高論，那請您再以日寫萬言試我，我將手不停揮，頃刻可就。如今天下人認為您是決定文章命運、衡量人物高下的權(quán)威，一經(jīng)您的品評，便被認作美士，您何必舍不得階前的區(qū)區(qū)一尺之地接待我，而使我不能揚眉吐氣、激厲昂揚、氣概凌云呢？ （筆記: 哈哈哈，這篇文章好萌，李白天真自信的樣子躍然紙上，很有一點我教過的那些傻乎乎大個子歐洲人的感覺。） l 原文：夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何? （筆記: 一股蓬勃的氣象撲面而來。從前朝轉(zhuǎn)至此，突然就這么文辭長達、豁然開朗，讓人猝不及防，讓人想起岳麓山外的遼闊蒼穹，想起岳陽樓上逸興騰飛的遠望。這樣的氣象好熟悉、好親切，它仿佛就在你我的身上，它回蕩著生命的律動、時代的交響，所以讓軟弱的身軀也能撐起清剛的意志，讓心內(nèi)源源不斷地流淌著希望。） l 原文：古之時，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相養(yǎng)之道……其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常。 譯文：古時候，人民的災(zāi)害很多。有圣人出來，才教給人民以相生相養(yǎng)的生活方法……用它們來教育自己，就能和順吉祥；用它們來對待別人，就能做到博愛公正；用它們來修養(yǎng)內(nèi)心，就能平和而寧靜；用它們來治理天下國家，就沒有不適當?shù)牡胤健?/span> （感: 和西方契約論對比。） 原文：是故事修而謗興，德高而毀來。 （感：如何避免呢？） l 譯文：管理驛站的官吏的話還沒有講完，有個老農(nóng)在旁笑了，并說：“現(xiàn)在所有的州縣都象驛站一樣。 （感: 印度等欠發(fā)達“民主”國尤其如此。） l 原文：夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲；宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然：皆竹樓之所助也……待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。 （感：多美的竹樓啊！心已經(jīng)飛過去了。） l 原文：上下天光，一碧萬頃……或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧…… （感：這樣簡單的句子，讀上去心和眼睛一齊亮瞎了，沒有范仲淹這樣的宰相胸懷還真說不出來！） l 譯文：就因為愛好和憎惡擾亂了他心中的主見，而利害得失又左右著他的行動啊。 （感：誰不是呢？可怎么樣才能減少這種干擾呢？可能在于瞄準頭頂?shù)男强瞻桑。?/span> l “賈生志大而量小，才有余而識不足也” 譯文：作為賈誼這樣的人，應(yīng)該上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地、感情深厚地結(jié)交他們，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個國家就會按我的主張去治理了。 君子要想達到長遠的目標，則一定要等待時機；要想成就偉大的功業(yè)，則一定要能夠忍耐。 同時也要使君主明白：如果得到了象賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來。而象賈誼這種人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感啊！ （感：古往今來，在升世、盛世屈才的人，十有八九都是賈誼這樣的心胸；蘇軾的分析很通達，然而他也屈才，世道就占主要原因了。） l 原文： 凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/strong>餔糟啜醨，皆可以 醉，果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？ 譯文：人們之所以求福避禍，是因為福能帶來快樂，禍會引起悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的外物卻是有限的。孰美孰丑，在心中爭論不已，取此舍彼，又在眼前選擇不停，這樣可樂之處常常很少，可悲之處常常很多，這叫做求禍避福。求禍避福，難道是人之常情嗎！這是外物蒙蔽人呀！他們只游心于事物的內(nèi)部，而不游出于事物的外面；事物本無大小之別，如果人拘于其內(nèi)部而來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象臨視著我，那么我常常會眼花繚亂猶豫反復了，如同在隙縫中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負？因此，美丑交錯而生，憂樂夾雜并出，這不是很大的悲哀么！……我到哪兒都快樂的原因，在于我的心能超出于事物之外??！ （感：蘇軾的文筆，怎么讀都很帥。） l 譯文：方山子出身于世代功勛之家，例應(yīng)有官做，假如他能廁身官場，到現(xiàn)在已得高官榮名了。他原有家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了，偏要來到窮僻的山溝里，這難道不是因為他獨有會心之處才會如此的嗎？ （感：自己也到富貴場上“幻游”了一通，才知道方山子所換來的，是真正的自在。） l 譯文：一個普通人卻成為千百代的榜樣，一句話卻成為天下人效法的準則。這是因為他們的品格可以與天地化育萬物相提并論，也關(guān)系到國家氣運的盛衰。他們的降生是有來歷的，他們的逝世也是有所作為的。 （感：不能人人都做這樣的人，但是能夠襄助這樣的人，也是極大的幸事。） l 原文：夫人之學也，不志其大，雖多而何為？ 譯文：一個人從事學習，如果不立志在遠大的方面，即使學得很多又有什么用呢？ l 譯文：我又驚又怕，想到明誠向來性子很急，無奈生了瘧疾，有時發(fā)燒起來，他一定會服涼藥，病就令人擔憂了……（梁元帝亂世奪書）難道人性之所專注的東西，能夠逾越生死而念念不忘嗎？……在這三十四年之間，憂患得失，何其多??！然而有有必有無，有聚必有散，這是人間的常理。有人丟了弓，總有人得到弓，又何必計較。 （感：夫妻深情、罹亂凄愴，文筆至真、感人至深。） l 譯文：歷盡瘴毒而能勉強保全自己的生命，主要是因為我沒有一天懷有憂戚的情緒啊。今天忽然如此悲傷，乃是我為你想得太重，而為自身想得很輕啊。我不應(yīng)該再為你悲傷了！ （感: 王陽明為什么能夠“沒有一天懷有憂戚”呢？這樣的功力讓人敬服，好想學習！） l 譯文：現(xiàn)在有這樣兩人：其中一人心地超凡拔俗，所謂有不同于古今一般識見的人，即使沒有持紙筆苦思冥想，學做文章，只是直抒胸臆，隨手寫出，如寫家信，雖然時有粗疏，然而決沒有世間的俗氣和迂腐寒酸的味道，便是存在于宇宙間的一種絕好文字；另一人卻還是世塵中人，他雖然專門鉆研學寫文章，對文章的規(guī)矩布置，則盡其所能，然而翻來覆去，終不過是這么幾句老婦人的舌上常語，要尋求其中所謂的真精神和千古不可磨滅的識見，是絕對沒有的，這樣文章雖然工整，卻仍不免是格調(diào)低下的。 ……不是真有一種千古不可磨滅的識見，而是附合因襲他人的學說，掩頭取尾，像貧困者借穿富人的衣服，農(nóng)夫扮成大商人的裝飾，雖然極力裝做，終究會丑態(tài)畢露。 （感：古今同理。） l 原文：西折纖秀長曲，所見如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤，色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜，窈然深碧、瀠回城下者，皆浣花溪委也……竹柏蒼然、隔岸陰森者,盡溪,平望如薺。水木清華，神膚洞達。 （感：這樣的句子美極，譯成現(xiàn)代文卻索然無味，因為“神”沒了。這“神”到底是什么、為什么沒法翻譯呢？好難說清楚?。∶菜菩『⒆庸锹德档拇笱劬κ且环N無聲的答案。另外，“竹柏蒼然、隔岸陰森”一句，讓人想起《紅樓夢》里賈府宴會時隔溪吹笛的場景。為什么很多情境在煙、水、暮色、時光的過濾下，更顯得幽深玄妙呢？難解。） l 原文：遇朝陽霽色，鮮映層發(fā)，令人狂叫欲舞。 譯文：遇到朝陽升起、天氣晴朗之時，層層峰巒映射出鮮艷的色彩，令人欣喜狂叫，簡直翩翩欲舞。 （感：這篇文章整體拖沓，畢竟是流水賬日記，但是有了這些為數(shù)不多的幾筆活色，就算是生香了。古詩文多如此。） l 譯文：難道說古代人有什么不同嗎？喜好安逸，厭惡勞動，也像常人情況一樣啊。 （感: 我怎么就不是呢？） 譯文：“高明的木匠不肯為拙劣的木工改變或放棄規(guī)矩，后羿不肯為蹩腳的射手改變其拉弓的標準。”倘若屈從世人的喜歡而自己貶低其所學，以求招攬?zhí)煜碌娜耍瑏韽垞P自己的名聲，那便是歪曲真理來追隨別人，那我也沒有心情花這么多的閑工夫。 （感：也是我的心聲啊！所以喜歡和古人為友。） l 譯文：他又順應(yīng)地勢，將小徑折成三段。松聲迎風鳴于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷這些花葉，掩映于徑下，用曲直不一的木條做成欄桿，涂上了蚌殼灰，它的光澤便閃爍在林木之間了。 （感：太有生活情趣和品味了！遠非當今的暴發(fā)戶可比。好像楊麗萍的花園也這樣美。） l 原文：予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛聽古人節(jié)義事；一旦長成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識《詩》、《書》，或未必艱貞若是。 譯文： 你同我并肩坐在一起，愛聽那些古人的節(jié)義故事；一旦長大成人，你立即親身來實踐。唉！要是你不懂得經(jīng)書，也許未必會象這樣苦守貞節(jié)。 （感：T_T……世上有多少人為堅守自己一貫信仰的規(guī)則，喪失更寶貴的生命的呢？賀雙卿是這樣，蒙恬筆下的狄奧默東也是這樣。很多規(guī)則是有道義在背后支撐的，但是太久遠、太泛化以后，中間的道義朽壞難知，常常只剩下外面規(guī)則的空殼。為了這空殼而放棄更高貴的心靈和生命，不是明智之舉。例如儒家倫理雖可靠，但是難道孔子之前就沒有圣人？佛家雖說“不邪淫”，然而佛祖時代的婚姻、“邪淫”，和今天所說的是一回事嗎？） 原文：予九歲，憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章；適先生奓戶入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼“則則” （感：好有生氣?。?/span> 譯文：就在你死前一日，我已夢見你來訣別，心知這是不吉祥的，急忙飛舟渡江趕回家。 （感：夢通的事情，從來都有的。） l 譯文：各地的讀書人來到江南，都要前往隨園投贈詩文，幾乎每天都有人去。袁君的園林館舍，有花、竹、水、石，幽深寧靜，景色秀麗。至于建筑、器具，也都很精美，用來款待客人的東西很豐盛。袁君殷勤好客，樂意和人交往，看到別人好的地方，總要把它說出來。 （感：袁枚其性其事，煞是可敬可愛?。?/span> l 原文：紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋……前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！ （感：常思及此句，頓覺意氣風發(fā)。）
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