長征空間-郭鳳怡-第三次個(gè)展現(xiàn)場(chǎng)及作品圖

繼2005年“誰是郭鳳怡”和2009年“我是郭鳳怡”之后,長征空間在7月第三次舉辦郭鳳怡個(gè)展“郭鳳怡”。從展覽名稱來看，長征似乎在努力明確郭鳳怡的身份。但是，與國外相比，這一工作在國內(nèi)進(jìn)行得并沒有那么順利。墻外的花香何時(shí)能被墻內(nèi)的人聞到？

一、“鬼畫符”or藝術(shù)創(chuàng)作？

“我想畫什么了我就在紙中間寫下什么。然后就是運(yùn)氣和一筆一筆地畫，畫之前不知道會(huì)出來個(gè)什么，畫完了才知道是什么，以后再看，又看出很多個(gè)什么來。我因?yàn)椴恢啦女?，畫是為了知道?！?/span>

這不是一段關(guān)于神秘占卜術(shù)的描寫，而是藝術(shù)家郭鳳怡對(duì)畫畫過程的自述。

郭鳳怡畫畫的題材非常廣泛，從易經(jīng)、醫(yī)理到三皇五帝、河圖洛書、帝葬、占卜等等，隨著她所見增多，這一范圍還擴(kuò)大到了西方的傳統(tǒng)人物與地理風(fēng)貌。

據(jù)盧杰介紹，郭鳳怡繪畫的過程就是氣功的練習(xí)過程，她根據(jù)那個(gè)時(shí)間段所感受到的“場(chǎng)”來運(yùn)筆作畫，畫到哪里算哪里，無法預(yù)測(cè)在哪里會(huì)出現(xiàn)另外一個(gè)圖像，而畫作就成了在某個(gè)“場(chǎng)”中郭鳳怡狀態(tài)的記錄。

總的來說她的畫中所描繪的都不是具體的現(xiàn)實(shí)生活，而是屬于她的玄妙世界觀、宇宙觀。雖然說修習(xí)氣功是為了自身治病，但從她所關(guān)注的事物來看，她是在用獨(dú)特的認(rèn)知模式去理解這個(gè)世界的本源問題。

江因風(fēng)在微博上評(píng)價(jià)郭鳳怡的畫“比較接近傳統(tǒng)文化內(nèi)核”，這一對(duì)于傳統(tǒng)文化的接近與運(yùn)用傳統(tǒng)觀念、元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代藝術(shù)家們是完全不同的。我們可以推測(cè)出在郭鳳怡的觀念中甚至沒有“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”這樣的界定。從創(chuàng)作與觀看的角度來說，她的畫具有封閉性，因?yàn)楫嫯嬍撬约簷z測(cè)自我能量，問詢世界認(rèn)知世界的方式。

高士明這樣描寫自己觀看畫作后的感受：“郭鳳怡創(chuàng)造了一個(gè)令人不安的圖像世界，一個(gè)從蝮蛇眼中折射出的神秘恐怖的世界。那是一種我們不愿意用‘藝術(shù)’來稱謂的圖像，卻具有震懾人心的能量。其懾人的力量來自妖異詭秘的畫面，更加來自表面那顯著的荒誕之后的現(xiàn)實(shí)性。她的畫面上盤踞著一種類似于詛咒的真實(shí)的可怕力量，因我們一無所知而愈加可怕。那是另一種可能的不為人知的現(xiàn)實(shí)，另一種真相。此現(xiàn)實(shí)為她所獨(dú)有，不可穿透，無法測(cè)度，如同晦暗的漫無邊際的迷宮?！?/span>

這一段文藝的表述也許可以理解成：郭鳳怡的作品具有不可識(shí)別與不可溝通的特性。

我們大可以質(zhì)疑郭鳳怡認(rèn)知中的科學(xué)性，甚至扣一頂封建迷信裝神弄鬼的大帽子。但是她的畫居然自成一家，開創(chuàng)了自己的圖式與風(fēng)格。面對(duì)這些我們已經(jīng)不太去思考的事物，你會(huì)感嘆：她理解的世界竟然是這樣的！并且，她所創(chuàng)造出來的所有畫作都具有極大的整體性，像是來自一個(gè)自成系統(tǒng)的認(rèn)知世界。

對(duì)于郭鳳怡的畫觀看者有諸多的描述，聽起來最為形象的是“像一頭全身開滿菊花的鳥人”。這些畫大都是上下延伸成為長的條幅，并且以卷曲的線條構(gòu)造形象，但沒有成為僵化生硬的圖式?！斑\(yùn)氣”的說法聽起來過于玄妙，正是這一點(diǎn)使得畫作的創(chuàng)作過程包含了很大的偶發(fā)性，也使得她的畫區(qū)別于一般的“民間工藝”，不是按照程式步驟就可以習(xí)得的。我們最不能忽視的是，她的有趣的想象力與創(chuàng)造性，這為她的作品賦予了吸引力。

郭鳳怡-人體經(jīng)絡(luò)圖

二、商業(yè)炒作or畫廊運(yùn)作？

盧杰一直用“遭遇”一詞來形容長征空間與郭鳳怡的結(jié)緣，實(shí)際上那個(gè)時(shí)候長征空間還叫做“二萬五千里長征文化傳播中心”。

2002年，盧杰與邱志杰發(fā)起了長征計(jì)劃，也叫做“一個(gè)行走中的視覺展示”藝術(shù)項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目匯集了中國與國際的藝術(shù)家、作家和學(xué)者等250人，他們重新走了革命史上紅軍長征走過的二萬五千里道路。正是在這一過程中，他們“遭遇”了郭鳳怡。

郭鳳怡，1942年7月生于西安，1962年高中畢業(yè)。從1989年5月起，她因病退休并開始練習(xí)氣功。兩年后，從未受到過美術(shù)教育的郭鳳怡開始畫畫。這些畫是在一個(gè)青年藝術(shù)家策劃的展覽中展出時(shí)被長征計(jì)劃發(fā)現(xiàn)的。從此，郭鳳怡加入了巡展的長征之路，并且這一路上有著眾多閃耀的地點(diǎn)：倫敦海沃德美術(shù)館、東京森美術(shù)館和奧地利Graz美術(shù)館群展，加拿大和新西蘭兩個(gè)公立美術(shù)館個(gè)展，橫濱，臺(tái)北，光州，卡內(nèi)基雙、三年展……直到她去世后，今年的第55屆威尼斯雙年展主題展策展人還選擇了她的12件作品參展。盧杰說：她的作品擁有“巨大的能量”，他從來不掩飾自己的成就感：“長征空間十一年的工作中最為之驕傲的是使國際當(dāng)代藝術(shù)界認(rèn)識(shí)了郭鳳怡?！?/span>

但正是威尼斯雙年展主題展的入場(chǎng)券，讓郭鳳怡成為藝術(shù)界的焦點(diǎn)并由彭德的一篇文章開始發(fā)生了“論戰(zhàn)”。在激烈的爭論中最為核心的是對(duì)郭鳳怡身份的質(zhì)疑，由此延伸到對(duì)推手長征空間“炒作”郭鳳怡進(jìn)行詬病。

彭德臆測(cè)郭鳳怡由于得知長征的商業(yè)運(yùn)作過程后心肌梗塞不幸去世，并以這一點(diǎn)作為譴責(zé)長征的理由之一，這一說法自然是不攻自破。盧杰和他的長征計(jì)劃花了很多的心力推廣郭鳳怡的藝術(shù)，用她挑戰(zhàn)了精英性質(zhì)的當(dāng)代藝術(shù)，成為學(xué)術(shù)界和市場(chǎng)上的一個(gè)特例。

倫敦Hayward美術(shù)館館長Ralph Rugoff曾選擇郭鳳怡的作品在群展The Alternative Guide to the Universe中展出。談及原因時(shí)，Ralph說：“如今藝術(shù)家只針對(duì)藝術(shù)史而工作，而我關(guān)心藝術(shù)和世界與生命的關(guān)系，以及未知的知識(shí)和視覺方式?！痹趪獠哒谷说难壑?，郭鳳怡同樣被作為探究藝術(shù)新的可能性，以獨(dú)特藝術(shù)問題觸動(dòng)精英的角色。

張頌仁在2005寫的一篇文章中將郭鳳怡定位為西方美術(shù)界所劃分的“圈外”（Outisder）藝術(shù)，又稱“素人”( Naive) 藝術(shù)。圈外指的是正統(tǒng)美術(shù)史與學(xué)術(shù)圈之外。

這一定義其實(shí)正符合長征計(jì)劃當(dāng)時(shí)的宗旨，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的批評(píng)性認(rèn)識(shí)是盧杰整個(gè)長征計(jì)劃的基點(diǎn)。他在接受采訪時(shí)說過長征計(jì)劃最主要的意義就是“打破圈子”，打開當(dāng)代藝術(shù)的可能性和它狹隘的邊界，“提供一種鮮活的、流動(dòng)的、扎根于民間色彩和地方生態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)作和展示模式，以及藝術(shù)史和理論書寫的跨媒體的新模式”。這是一個(gè)宏偉的目標(biāo)，只有一個(gè)郭鳳怡是不夠的。

郭鳳怡在國外的參展經(jīng)歷激起了一些人對(duì)盧杰的不滿，他們認(rèn)為長征的運(yùn)作讓郭鳳怡在威尼斯雙年展上嘲弄了中國當(dāng)代藝術(shù)。但是，藝術(shù)是最為強(qiáng)調(diào)個(gè)體性的，什么時(shí)候國人不再將如此強(qiáng)烈的“民族自尊心”投射到藝術(shù)領(lǐng)域，什么時(shí)候我們的國家館和平行展才能不以數(shù)量的龐大來證明藝術(shù)面貌的多樣。關(guān)于郭鳳怡現(xiàn)象的討論給出了這樣的提示，心態(tài)要擺擺正，才不至于繼續(xù)走神化或者妖魔化的極端。

來源：99藝術(shù)網(wǎng) 作者：郭毛豆

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