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對(duì)于現(xiàn)代人而言，從沒有那個(gè)時(shí)期有如此多的“光明”，每每入夜，萬家燈火如白晝。然而對(duì)于古代人而言，夜晚卻是另一種圖景：燭光閃爍，銀河貫長(zhǎng)空。在那燈光發(fā)明前的千年漫漫長(zhǎng)夜，唯有火能夠?yàn)槿祟悗砉饷鳌?/span> 我們今天講述的是一位堪稱藝術(shù)史上最為眷戀燭光藝術(shù)家：?jiǎn)讨巍さ隆だ瓐D爾。 ▲ 拉圖爾 《油燈前的抹大拉》 布面油畫 1640年 128x94cm 巴黎盧浮宮藏 燭光短暫，時(shí)光易逝。 1593年，拉圖爾出生在法國(guó)洛林地區(qū)一個(gè)面包師家庭，家境殷實(shí)，青少年時(shí)期就娶了當(dāng)?shù)毓糌?cái)務(wù)總監(jiān)的女兒。25歲，被當(dāng)?shù)刈馂椤按螽嫀煛?，開始自立門戶開設(shè)工作室，可謂是春風(fēng)得意。而后三十年戰(zhàn)爭(zhēng)開始，逃亡巴黎，這成為他人生最大的轉(zhuǎn)機(jī)。在巴黎，他以杰出的繪畫技藝被法國(guó)上流社會(huì)接納，法國(guó)宮廷冠以他“國(guó)王特約畫家”的名號(hào)，備受法王路易十三喜愛，住進(jìn)凡爾賽宮，訂單絡(luò)繹不絕，可謂因畫而富貴。 然而他的繪畫卻極少為富貴者立傳,也無意巴結(jié)權(quán)貴，在華麗的宮廷風(fēng)格興起的大歷史下，依舊堅(jiān)守自己的藝術(shù)立場(chǎng)。拉圖爾的作品主要表現(xiàn)宗教故事以及當(dāng)?shù)氐拿袼咨?，從整體風(fēng)格而言，明顯受到了17世紀(jì)意大利藝術(shù)家卡拉瓦喬的影響：構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、著力于光影的強(qiáng)烈對(duì)比。但拉圖爾的畫摒棄了卡拉瓦喬畫中粗野的成分：更加肅穆、神秘，具有宗教的永恒之美。 ▲ 拉圖爾 《懺悔的抹大拉的瑪麗亞》 1635-1640 National Gallery of Art 作為一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒，拉圖爾創(chuàng)作了一系列宗教題材的作品，其中《懺悔的抹大拉》系列是他的代表作，也是最廣為人知的作品。抹大拉是《圣經(jīng)》中僅次于圣母瑪利亞的女性，也被稱為“抹大拉的瑪利亞”。原本是個(gè)妓女的她，過著放蕩淫亂的生活。但被耶穌感召后，卻成為最忠實(shí)的門徒，與圣母瑪利亞共同見證耶穌的復(fù)活。 神秘而溫暖的光影，骷髏鏡子與燭光，象征著生與死的永恒主題。畫面大面積都處于陰森的黑暗中，只有左上角的燭光，照亮了骷髏的剪影。抹大拉的頭、桌上頭骨、鏡中頭骨正好形成了一個(gè)穩(wěn)定的三角形，將中心的燭光包圍，從而令其更為突出。畫中的抹大拉托腮沉思，似乎就像被耶穌感召前，進(jìn)行的激烈思想斗爭(zhēng)：是皈依上帝、安于清貧，投身宗教的懷抱，亦或者繼續(xù)現(xiàn)在醉生夢(mèng)死的生活？整個(gè)畫面充滿寧靜、神秘、帶有一種戲劇性的肅穆感，藝術(shù)家用自己的語言重新詮釋了傳統(tǒng)的圣經(jīng)故事。 ▲ 拉圖爾 《懺悔的抹大拉的瑪麗亞》 1625-1650, Wrightsman Collection 而藝術(shù)家對(duì)燭火的偏愛，有一種推測(cè)是：藝術(shù)家童年時(shí)代，作為一個(gè)面包師父親維持生計(jì)的烤爐,所帶來的溫暖光芒，給他的視覺記憶留下了長(zhǎng)久的影響。但由于關(guān)于拉圖爾的記載與史料過少，這也僅僅是一種推測(cè)。 ▲ 拉圖爾 《繳稅》 但是拉圖爾的畫作，對(duì)于平凡人的偏愛是顯而易見的，與同時(shí)期更關(guān)注宗教、神話的藝術(shù)不同，他的作品為后世留下了一個(gè)又一個(gè)充滿生活氣息的紀(jì)錄。比如拉圖爾表現(xiàn)夜光景象的早期作品，《繳稅》描寫了一個(gè)當(dāng)?shù)氐钠矫癜傩绽U納稅款的場(chǎng)景。作為畫面的中心，唯一的光源—蠟燭令畫面上的人物產(chǎn)生極為強(qiáng)烈的對(duì)比，復(fù)雜而動(dòng)態(tài)的光影效果。有說法認(rèn)為，此畫是藝術(shù)家為了報(bào)答岳父的知遇之恩，故畫此畫，以呼吁大家及時(shí)上交稅款。 在他作品中雖然宗教題材占據(jù)多數(shù)，世俗化傾向卻很濃厚。他把宗教相關(guān)的故事、教義都用世俗化、常見的場(chǎng)景來表達(dá)，使得畫面更加親切感人、耐人尋味，并且為后人了解那一時(shí)代的生活場(chǎng)景提供了圖像記載。 ▲ 拉圖爾 《木匠約瑟夫》 比如這一副《木匠約瑟夫》，作為圣母瑪利亞的丈夫，畫中的約瑟夫卻是一個(gè)不折不扣的農(nóng)民形象。高大的身軀，強(qiáng)健的肌肉躬下身子，給一個(gè)木樁鉆孔。一旁的就是小男孩便是耶穌，正在秉燭為約瑟夫照亮眼前，在燭光的照射下，老木匠的頭部刻畫的尤為細(xì)膩，抬眼望向小耶穌。 對(duì)于老約瑟夫而言，小耶穌只是用燭火照亮了他自己。但是在未來，更偉大的光將照亮眾生。 雖然對(duì)燭光、古典時(shí)代夜色的描繪是他的成名作，但是這并不能代表他藝術(shù)的全部。
《女相面人》、《玩牌的作弊者》等描繪同時(shí)代風(fēng)土人情的作品亦令人擊節(jié)稱妙。在《作弊者》中，便是刻畫了十七世紀(jì)賭博時(shí)的有趣瞬間，最左邊的作弊者，一手在身后的腰帶中偷偷抽取一張牌，但表面卻一臉淡定，顯然是個(gè)中老手，狡詐的形象躍然于紙上。 畫面最中心是一位衣著華麗的貴婦，她斜著眼看著女作弊者，表情微妙但能感覺到濃濃的懷疑，右手伸出接著侍女的酒，侍女同樣帶著懷疑的神態(tài)，似乎發(fā)現(xiàn)了什么，但因身份低微，故謹(jǐn)慎不言，三個(gè)人神色各異內(nèi)心復(fù)雜，唯有最右邊的少年，一副涉世不深的樣子專心致志的看著自己的牌。這顯然是一副走心的不能再走心的藝術(shù)品，藝術(shù)家用畫筆將牌桌上的四人勾心斗角的瞬間完美表達(dá)于紙上。 ▲ 拉圖爾 《女相面人》 1633-1639 Metropolitan Museum of Art 《女相面人》亦是他的絕妙之作，畫面中右側(cè)的女相面人手握錢幣，似乎急于穩(wěn)住詢問者。最中間的少年一臉不信任，但卻出于好奇想聽聽相面師能說出什么。而亮點(diǎn)出現(xiàn)在左側(cè)，與相面師配合的小偷正從少年身上盜取財(cái)物，而中間的白頭巾女子緊盯著少年，從下面隱于暗處的手剪走少年的金飾品。畫面四個(gè)人膚色迥異，衣著華麗的質(zhì)感與花紋被刻畫的栩栩如生。而整體顏色上看，豐富而不失統(tǒng)一，物象被幾何平面化處理，具有非常強(qiáng)的形式美感。而這兩幅畫亦能看出，拉圖爾的作品非常注重對(duì)眼睛的表達(dá)，每個(gè)人的微妙內(nèi)心都從眼睛中折射出來。
三十年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，拉圖爾攜家眷返回家鄉(xiāng)呂內(nèi)維爾。作為一個(gè)聲名遠(yuǎn)播的大畫家，步入權(quán)貴階層的拉圖爾開始瘋狂敗人品：經(jīng)常帶著大型獵犬到農(nóng)田狩獵，隨意踐踏莊稼，偷稅逃稅、囤積糧食、拒絕施舍窮人，致當(dāng)?shù)氐陌傩粘３Ｔ{咒他不得好死。 1652年春，洛林地區(qū)爆發(fā)了規(guī)模不甚大的黑死病，但卻令拉圖爾眼睜睜看著自己的家庭破滅，先是他的妻子，隨后家人、仆人接二連三的死掉，半個(gè)月后，輪到他——終年59歲。 眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。 縱觀拉圖爾的繪畫生涯，雖然身處三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的亂世，但是在藝術(shù)上卻是一帆風(fēng)順。從地方的土豪公爵，一路畫至凡爾賽宮，成為國(guó)王的特約畫家，而后走向權(quán)貴卻迷失了自己，最終被黑死病傳染了全家雞犬不留。這戲劇化的一生，神秘獨(dú)特的畫風(fēng),豐富的藝術(shù)歷程都引人著迷，他和普桑一起，構(gòu)筑了17世紀(jì)法國(guó)美術(shù)古典主義傳統(tǒng)，成為彼時(shí)法國(guó)最偉大的畫家之一。 然而他卻被整整遺忘了3個(gè)世紀(jì)，直至400年后的20世紀(jì)，拉圖爾的繪畫作品才重新被關(guān)注起來 燭光易逝，時(shí)光匆匆。
▲ 拉圖爾 《新生的基督》 c. 1645-1648, Museum of Fine Arts of Rennes
▲ 拉圖爾 《Job Mocked by his Wife》, c. 1625-50
▲ 拉圖爾 《圣約瑟夫的夢(mèng)》 c. 1628-1645, Musée des Beaux-Arts de Nantes
▲ 拉圖爾 《圣杰羅姆》 c. 1624-1650, Nationalmuseum,Stockholm
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▲ 拉圖爾 《玩牌的作弊者》 
