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東晉穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之、孫綽、謝安與孫統(tǒng)等四十一人，在會(huì)稽(今浙江紹興)境內(nèi)的蘭亭舉行了一次集會(huì)，按古人上巳修禊的習(xí)俗，要在三月第一個(gè)巳日臨水洗濯，去除不祥，詩(shī)人們?cè)谇耘R流賦詩(shī)。
王羲之《蘭亭詩(shī)》 王羲之也揮筆賦詩(shī)，其中就有現(xiàn)存的《蘭亭詩(shī)·三春?jiǎn)⑷浩贰泛汀短m亭詩(shī)·悠悠大象運(yùn)》。時(shí)人將這些詩(shī)匯集起來(lái)，成為《蘭亭詩(shī)集》，王羲之為此寫了一篇序文，那就是千古留名的《蘭亭集序》，因?yàn)橥豸酥臅ǔ錾袢牖?，《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”，其文也不脛而走，膾炙人口，但王羲之的《蘭亭詩(shī)》卻較少為人注意。
其一 三春?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所因?br>仰望碧天際，俯磐綠水濱。 三月三日，正是暮春天氣，萬(wàn)物都欣欣向榮，生機(jī)勃勃?！叭浩贰奔粗溉f(wàn)象。這天氣候宜人，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，詩(shī)人們自然可以寄情山水，暢敘幽情。 “寄暢在所因”一句寫出了人與自然的冥契，說(shuō)明人與外物的聯(lián)系，富于哲理。同時(shí)逗出下文，“仰望”以下就是“所因”的對(duì)象與“寄暢”的內(nèi)容。 仰望是朗然無(wú)滓的萬(wàn)里晴空，俯首則低佪于清澈見(jiàn)底的曲水之濱。詩(shī)人的俯仰所見(jiàn)包蘊(yùn)天地萬(wàn)象，一切都生機(jī)盎然，令人想到造化的偉大，這兩句與序文中所說(shuō)的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”一段所描繪的意境相似，只是更加凝煉而形象，這正是詩(shī)與散文的不同之處。 面對(duì)著如此寥廓朗暢、一望無(wú)際的景觀，于是詩(shī)人由此悟出了自然與人生的真諦。這是王羲之由眼前景物所激起的，并不是個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，而是對(duì)宇宙與生命的思索，因而接下來(lái)的不是抒情，而是陳理。 偉大??！造化的功績(jī)，它對(duì)天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是不偏不倚的，它賜給萬(wàn)象的生命，在這春光融泄之中，詩(shī)人感到了自然的力量。自然界的各種事物雖千差萬(wàn)別，正如《蘭亭集序》中說(shuō)的：“崇山峻嶺”“茂林休竹”“清流急湍”“天朗氣清”“惠風(fēng)和暢”各有其美，但對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)一不是新鮮而充滿生機(jī)的。 在此詩(shī)中他既肯定了造化的偉大，也強(qiáng)調(diào)了自然對(duì)人的影響，強(qiáng)調(diào)了人在自然中的地位。這正是他本身的人格與思想的真實(shí)反映。 此詩(shī)造語(yǔ)清新，雖旨在說(shuō)理，然暢達(dá)明白，不故作玄虛，在玄言詩(shī)中是比較成功的一首。 其二 悠悠大象運(yùn)，輪轉(zhuǎn)無(wú)停際。 宇宙悠悠運(yùn)行的法則，永無(wú)停歇，人并不能主宰自身，來(lái)非吾因，去非吾制，是自然變化的結(jié)果。這是人類不得不面臨的困境。 如序中說(shuō)的：“情隨事遷，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。人所珍視的宗統(tǒng)在哪兒呢？如或未悟此理，則仍會(huì)陷入是非利害的圈子，只有順應(yīng)事理，才能獲得安泰。 最重要的玄學(xué)思想，是“宗統(tǒng)竟安在？“即順理自泰”，即持哲學(xué)反思態(tài)度，超越日常狹小的功利世界。因?yàn)閰⑴c集會(huì)的多是達(dá)官貴人，首先需要擺脫名利的糾纏。 這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)歲月不居，時(shí)節(jié)如流的感慨，包含著在很長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期里人類對(duì)哲學(xué)的思考，亦是對(duì)宇宙運(yùn)化的感嘆。 在中國(guó)文化史上，《蘭亭集》已成為一個(gè)審美符號(hào)。它承傳著上巳之游的古老精神，啟發(fā)了流連山水的審美情趣，同舞雩歌詠一樣，成為后人思慕的對(duì)象。 直到今天，春光融融之際，當(dāng)我們登“崇山峻嶺”，臨“清流急湍”，亦“暢敘幽情”，“信可樂(lè)也”。靜觀水流花落，鳶飛魚躍！“三春?jiǎn)⑷骸薄捌峰羞b良辰會(huì)”。讓我們忘記工作的壓力，在這美好的大自然里尋找一份和諧的美景、和諧的心境、和諧的生活吧。 |
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