《荒野獵人》上映了，無數(shù)小李子鐵粉和嚴(yán)肅電影愛好者、奧斯卡愛好者走進(jìn)影院，滿懷期待和憧憬，卻被小李子在殘忍但絕美的冰雪蠻地上演的“賣慘”情節(jié)逼得心臟噴血。

你如果只從電影中看到了小李子被熊撕，冰河漂流，吃生魚生牛肝，懸崖墜馬……那真是白看了?！痘囊矮C人》不是一部爆米花感官片，稍不留意就會(huì)被當(dāng)成一個(gè)簡單的野外生存+復(fù)仇主題故事片，其實(shí)里面有諸多的故事隱線和深意。

看過《荒野獵人》，至少要能get到這幾點(diǎn)才算一個(gè)有知識(shí)有文化的青年。

1、自然光×超廣角×長鏡頭 

實(shí)景與人力編織的流動(dòng)詩歌

Mtime給《荒野獵人》寫下了這樣的文案：

“把真實(shí)雪原當(dāng)?shù)灼?/span>

用自然光鏡頭寫詩，

墨西哥金牌搭檔奉獻(xiàn)了一段

戲里戲外都酷烈的光影詩篇。”

在影院看過電影的同學(xué)應(yīng)該都記得那雪白中透出淡藍(lán)的壯麗雪原，直指天空的樹林，在晶瑩光影中，流著血的小李子穿著粗布呢衣掛著熊皮在地上爬行……

這一切，都是“墨西哥金牌搭檔”攝影師盧貝茲基（《鳥人》《地心引力》攝影師）跟導(dǎo)演伊納里圖（《鳥人》《通天塔》導(dǎo)演）一次超任性的創(chuàng)作結(jié)果，整個(gè)劇組瘋狂地緊緊追著神奇的自然光的節(jié)奏，有些光可能就只有在這一個(gè)小時(shí)，甚至半小時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，追著雪融化的節(jié)奏從加拿大輾轉(zhuǎn)到阿根廷南部拍攝。原本計(jì)劃拍攝80天的電影最終拍了九個(gè)月。

（攝影師蹲在水里拍攝的劇照）

2、 “文明人”試圖征服荒野

       荒野也會(huì)侵蝕著“文明人”

電影里有一幕，蘇族長老帶著自己的人馬和偷來的皮子去跟森林里的法國人交易，法國人說你們的皮子是偷來的，只能給半價(jià)，并且我們協(xié)議里約定只交易槍支不交易馬匹的。

蘇族長老僵硬的布滿紋身的臉上沒有表情，盯著那個(gè)穿著制服的法國人說：“你跟我談協(xié)議？你們什么都是從我們這里偷走的，我們的土地，我們的動(dòng)物，那些強(qiáng)盜進(jìn)我們村子偷走里我的女兒……” 文明的法國人一開口就用契約精神和誠信交易的壓制著“落后”的印第安人，但法國人只不過是給自己的勾當(dāng)找的虛偽借口。

（幫助了小李子的印第安人，后來被法國人吊死。）

后面還有個(gè)情節(jié)，是反派菲茨杰拉德說要等某只隊(duì)伍過來，用“文明”掃蕩野蠻的印第安人。而他所指的“文明”，便是武力的洗刷和鎮(zhèn)壓奴役。

《荒野獵人》這部影片的背景是美國的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，這是繼1760年獨(dú)立運(yùn)動(dòng)后美國建國史上最重要的一頁，西部開荒區(qū)的拓荒者大多處在靈性無知與迷茫之中，有大量人包括政府和軍隊(duì)涌入西部，通過劫掠、誘導(dǎo)、欺騙、屠殺印第安人，并開發(fā)西部地區(qū)。到底什么是文明呢？是否文明的誕生就伴隨著對不同人種的迫害？

3、那個(gè)時(shí)代法國人和美國人、印第安人的關(guān)系

法國是最早融入印第安文化的殖民者，他們在北美開展毛皮貿(mào)易離不開印第安人的合作，因此最開始就和印第安人搞好關(guān)系。

電影里的那幫法國人簡直是妖孽，這也一定程度上折射了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，這幫歐洲殖民人，刷的都是心機(jī)，美國人是認(rèn)真打獵去賺錢的，而法國人通過印第安人去搶老美的貨品再去轉(zhuǎn)賣。

（蘇族人正在追殺美國獵人）

尚普蘭是法蘭西的締造者，17世紀(jì)初的時(shí)候，他先和北美的三個(gè)部族結(jié)盟，然后幫助他們的盟友攻擊敵人，得到了當(dāng)?shù)赜〉诎踩说男湃?。尚普蘭鼓勵(lì)白人青年迎娶印第安少女，而且奇特的是，每個(gè)迎娶印第安少女的白人青年不但沒有把妻子的印第安風(fēng)俗改變，反而習(xí)慣了印第安風(fēng)俗。

（電影中的小李子和他的印第安妻子）

電影里有一個(gè)畫面，救了小李子的波尼族男子被法國人吊死的時(shí)候，胸前掛著一個(gè)木牌，法語書寫『我們都是野蠻人』。這句話并不是嘲諷印第安人，而是的法國人的心里表現(xiàn)，這句話有著超出電影劇情的歷史意義，即“當(dāng)這些印第安人不能變成法國人的時(shí)候，法國人就變成了野蠻人?！?/strong>

（法語：我們都是野蠻人）

4、關(guān)于信仰的討論

故事安排了一個(gè)無信仰的男子作為殘暴的反派。

菲茨杰拉德在活埋小李子殺死其兒子之后，跟隨行的年輕獵人說到信仰，他說到了自己的父親。父親在德克薩斯老家，從來不信上帝，有次跟朋友去野外打獵，晚上朋友們無故失蹤，他迷路的父親在快要餓死的時(shí)候終于看見了上帝，找到了自己的信仰。

（菲茨杰拉德）

上帝是什么樣子呢？其實(shí)是一只肥嘟嘟的松鼠，他父親馬上抓了松鼠生吃了。松鼠拯救了一個(gè)馬上要變餓鬼的男子，成了閃著金光的救世主。有其父必有其子，菲茨杰拉德同樣沒有敬畏之心，為人殘暴，利益熏心。

很多人把《荒野獵人》歸結(jié)為關(guān)于復(fù)仇和生存的故事，但是在表層意思之外，電影更是想引導(dǎo)人們?nèi)ヌ接懨恳粋€(gè)人一生都在力圖弄明白的信仰。

也許小李子的角色給出了這個(gè)答案，只要一息尚存，就要活下去，這才是真正的信仰。

（小李子站在一萬顆羊頭骨前）

5、關(guān)于上帝之手和復(fù)仇

在小李子廢掉半條命終于找到菲茨杰拉德，快要如愿以償?shù)貧⑺浪臅r(shí)候，菲茨杰拉德卻嘲笑他說：“你一路追來跑這么遠(yuǎn)，就是為了復(fù)仇嗎？很開心吧，格拉斯，因?yàn)榧幢銡⒌粑?，你兒子也已?jīng)沒有辦法復(fù)活了。”

正當(dāng)這時(shí)，從一開始就追趕他們的蘇族人出現(xiàn)在小溪的對岸，小李子想起了印第安波尼族男人那句話，他說：“復(fù)仇在造物主手中，不在我里”。于是他把菲茨杰拉德推向河的對岸，任由印第安人處置。

小李子的內(nèi)心，其實(shí)在之前就已經(jīng)有所表露。解救后的格拉斯，回到營地，他對隊(duì)長說：“我不再害怕死亡了，因?yàn)槲乙呀?jīng)死過一次了?！边@是他的自我救贖。

6、關(guān)于故事的藝術(shù)

電影是個(gè)整體，不能讓某個(gè)部分喧賓奪主。《荒野獵人》的成功，決不是靠小李子玩掉半條命的賣慘得來的，不然野外生存的貝爺不早就拿奧斯卡了么。

來看看故事藝術(shù)的大師，羅伯特·麥基是如何評價(jià)這部電影的：

《荒野獵人》講述了一個(gè)考驗(yàn)情節(jié)故事，并輔助使用了兩種情節(jié)類型：動(dòng)作／探險(xiǎn)、犯罪故事。

 

海明威的小說最愛使用考驗(yàn)情節(jié)，典型如《老人與海》，戲劇化處理“堅(jiān)持”與“放棄”之間的張力。這種情節(jié)較為少見，電影中的例子有《127小時(shí)》《一切盡失》和馮小剛的《1942》。“生死”、“正義非正義”的價(jià)值轉(zhuǎn)換為《荒野獵人》增添了緯度，但還是［考驗(yàn)情節(jié)］所奠定的故事深度，成功避免影片淪落成一個(gè)簡單的復(fù)仇故事。

 

《荒野獵人》是一部電影故事手法的集大成者，對話極少，畫面豐富。積雪覆蓋的荒野、烏云密布的群山等自然主題，用于渲染影片氣氛、平衡電影節(jié)奏，但真正在進(jìn)行故事講述的，依舊是人物在面對敵手——人、動(dòng)物、惡劣的自然環(huán)境時(shí)，他的身體語言和面部表情。故事講述非常精彩，其“野蠻感”是我看過的影片中最為震撼、卻也最為真實(shí)的。

美國人在挑戰(zhàn)和征服荒野的過程中形成了自己的民族性格，建立了美國人的身份認(rèn)同和民族自豪感，荒野的征服史也是美國人的精神獨(dú)立史。對于不了解荒野文化的東方人來說，看這部電影就像一個(gè)不了解江湖文化的西方人看香港武俠片。

如果說《阿甘正傳》代表著美國新保守主義的卷土重來，《荒野獵人》則代表著美國人重建西部精神的愿景。

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