國(guó)清寺

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佛教入中土，傳播流布極廣，隋唐更是宗派繁衍，較早而又影響深遠(yuǎn)者則有天臺(tái)宗，其祖庭即浙江天臺(tái)山國(guó)清寺。名山古剎，相映生輝，自隋至今，香火不墜。

國(guó)清寺坐北朝南，招提梵影隱現(xiàn)林巒樹(shù)叢中，有雙溪交匯于寺前。近處，有黃色照壁立道右，上有吳興王震題“教觀總持”。照壁前道左有石拱橋跨溪上，即豐干橋。相傳豐干為唐代國(guó)清寺專司舂米的僧人，彌陀化身。唐代閭丘胤在長(zhǎng)安分到臺(tái)州任刺史，赴任前忽罹頭疾，豐干和尚特地從天臺(tái)山國(guó)清寺前來(lái)為他治病。豐干以水淋頭治好閭丘胤的頭痛。閭丘胤問(wèn)豐干，臺(tái)州那邊有何可以延請(qǐng)叨教之人。豐干說(shuō)，有個(gè)寒山是文殊菩薩化身，現(xiàn)在國(guó)清寺；還有個(gè)拾得是普賢菩薩化身，現(xiàn)在國(guó)清寺當(dāng)伙夫。閭丘胤至臺(tái)州，進(jìn)香國(guó)清寺，往訪豐干、寒山、拾得等人。在廚房灶火前見(jiàn)有二人向火大笑，閭丘胤上前禮拜，二人笑道：“豐干饒舌，豐干饒舌。你們不識(shí)彌陀，為何卻來(lái)拜我?！彼聝?nèi)僧眾不勝驚詫。二人卻攜手而去，奔?xì)w寒巖。后閭丘胤派人送衣服、香藥等至山上，遇寒山子，寒山退入山洞，說(shuō)道：“回去告訴大家，各自努力”，山洞隨即閉合。拾得也無(wú)影無(wú)蹤。閭丘胤派人搜尋他倆的遺跡，在竹木石壁上和家人廳堂上抄得寒山子所寫詩(shī)300余首，又在土地堂墻壁上抄得拾得偈語(yǔ)數(shù)十首，編集成卷，此即今日流傳的《寒山子詩(shī)》。

過(guò)豐干橋，寺前松樟掩映，又有一黃色照壁，上題“隋代古剎”，壁中有圓形磚雕。照壁左有黃色短墻，題“雙澗回瀾”。短墻左有巨樟臨溪上，樹(shù)干兩歧，枝葉紛披，干粗合圍，已有400余年歷史。樹(shù)下有石碑題“一行到此水西流”。據(jù)《舊唐書》記，一行為編《大衍歷》，遍訪名師，曾至此求訪，恰逢北澗洪水猛漲，縈回西流，故立此碑以志。

國(guó)清寺為隋僧智豈頁(yè)首創(chuàng)。陳太建七年（575年），智豈頁(yè)入天臺(tái)山，建草庵。隋文帝滅陳后，降詔問(wèn)候，晉王楊廣更迎其為師，并尊其為“智者”。智者開(kāi)創(chuàng)了自稱圓教的天臺(tái)宗，成為隋唐間顯赫一時(shí)的佛教宗派。開(kāi)皇間，智者方剪木為基開(kāi)始建寺，忽于此時(shí)去世。開(kāi)皇十八年（598年），晉王楊廣秉其遺意，遣司馬王弘來(lái)天臺(tái)山造成。國(guó)清寺之名據(jù)說(shuō)是有老僧謂智者曰：“三國(guó)（指北周、北齊、陳）成一，有大勢(shì)力人能為此寺。寺若成，國(guó)即清，當(dāng)呼為‘國(guó)清寺’”。這位大勢(shì)力者即隋煬帝。

國(guó)清寺在歷史上屢有興廢。唐武宗滅佛時(shí)寺毀。不過(guò)第二年，新即位的宣宗立即擯道復(fù)佛。6年后的大中五年（851年）國(guó)清寺重建，柳公權(quán)書題額“大中國(guó)清之寺”。元至正后，寺漸廢。明洪武、隆慶、萬(wàn)歷屢建屢毀。清朝雍正十一年（1733年）奉敕重修，“備極宏壯，寺始云成”。當(dāng)時(shí)寺內(nèi)有殿宇14座，各類房屋600余間?！拔母铩敝袘K遭浩劫。1973年做全面整修，近年又陸續(xù)修復(fù)。

國(guó)清寺初名“天臺(tái)寺”，有章安、灌頂、荊溪、湛然于此相繼傳燈，成為天臺(tái)宗發(fā)祥之地。國(guó)清寺當(dāng)時(shí)與潤(rùn)州棲霞寺、荊州玉泉寺、濟(jì)州靈巖寺齊名，稱“天下四絕”，而國(guó)清居首，皆智者所造36寺之一。唐德宗貞元年間，日僧最澄訪國(guó)清受道，歸日本后，立日本天臺(tái)宗。以后圓珍、圓載相繼來(lái)國(guó)清寺求法，在中日交流史上留下光輝篇章。

國(guó)清寺大雄寶殿為重檐歇山頂，面闊5間，主尊釋迦坐像為明代銅鑄，高近7米，重達(dá)13噸。像前又有白玉佛一尊。釋迦旁立脅侍菩薩、兩側(cè)置十八羅漢像，為元代楠木雕制。佛龕旁立鐘鼓。佛龕后倒座立海島觀音，像后為慈航普渡群塑。大雄寶殿前有香樟4株，據(jù)說(shuō)為唐代所植，至今已逾千年，仍然生機(jī)勃勃，樹(shù)蔭遮滿庭院。

殿左又有一小庭院，入圓門，有六角攢尖頂“梅亭”。亭對(duì)面紅墻下石臺(tái)上有古梅一株，墻上有石刻隸、篆、楷書“隋梅”各一。隋梅為國(guó)清一絕，據(jù)說(shuō)為隋代寺院初建時(shí)天臺(tái)宗五祖章安手植，至今已歷1400多個(gè)春秋。主干枯而復(fù)生，枝椏崢嶸。據(jù)說(shuō)冬春之季繁花滿樹(shù)，冷香襲人。

大雄寶殿右側(cè)，石臺(tái)上立四角亭式石柱，為日本蓮宗宗務(wù)院與國(guó)清寺合立經(jīng)幢。殿后又上一層平臺(tái)，上有“觀音殿”，殿左右有回廊，兩端各有配殿相連，右為“中韓天臺(tái)宗祖師紀(jì)念堂”。

沿寺右側(cè)下行，復(fù)經(jīng)大雄寶殿，其右有三尊者殿，殿內(nèi)所祀即寒山、拾得、豐干。從三尊者殿右行，又有一較大院落，臺(tái)上有2層閣樓，名“妙法堂”。樓上即藏經(jīng)閣，樓下即臺(tái)宗講席，為寺僧講經(jīng)說(shuō)法之處。堂前有玉蘭、芭蕉，綠意盎然。妙法堂右，有更大院落，院中平臺(tái)上有羅漢堂。堂單檐歇山頂，面闊5間，建筑簇新。其后有2層7間玉佛閣。環(huán)羅漢堂前后左右皆為碑廊。對(duì)面廊壁嵌石書“大中國(guó)清之寺”，應(yīng)即柳公權(quán)所書，但碑已殘。

誠(chéng)如古人所言，國(guó)清寺，山清，水清，松清，塔清，鐘清，鳥(niǎo)清，橋路俱清，僧更清。

素有“佛宗道源，山水神秀”美譽(yù)的天臺(tái)山終于顯現(xiàn)眼前了，果然一派“佛國(guó)仙山”的景象。來(lái)之前，便知天臺(tái)山是日韓佛教的認(rèn)祖歸宗之地，此次由國(guó)清寺中的祖師殿、法華經(jīng)紀(jì)念碑得以印證。自漢晉時(shí)期，這里便成為高道名僧的修行之地，之后相繼成為道教南宗的祖庭和佛教天臺(tái)宗的祖庭，天臺(tái)宗更是佛教開(kāi)宗立派第一宗，可見(jiàn)古老。