龍泉窯在五代北宋時期，出現(xiàn)了很多五管瓶，尤其是龍泉金村、大窯、慶元縣上垟?shù)鹊氐?/span>墓葬出土很多，且通常成雙成對，一只五管瓶，一只盤口壺，五管瓶裝糧食，盤口壺裝酒。比如龍泉市博物館收藏的一件五管瓶，蓋內(nèi)墨書：“張氏五娘五谷倉柜，上應天宮，下應地中，陰子益孫，長命富貴”的銘文，明確其用途是給死者裝五谷的冥器，五個管則正合五谷豐登之意。五管瓶搭配盤口壺用作冥器的現(xiàn)象在龍泉、慶元一帶以外的地區(qū)基本無發(fā)現(xiàn)，與尺寸大，裝飾豐富的早期越窯谷倉罐相比，五管瓶獨特而富有地域性，反映了浙西南地區(qū)獨有的喪葬習俗。

龍泉窯五管瓶以北宋時期最盛，五代的數(shù)量相對要少，兩者也有一些區(qū)別：1、裝燒工藝不同，五代多裹足墊燒，圈足外撇，底部滿釉，以泥條泥點支于圈足底墊燒，北宋則整個底部不掛釉，窯具置于底部墊燒；2、釉質(zhì)不同，五代釉層較單薄，即朱伯謙老師所說的“淡青釉”，只施一次釉，能襯出胎色，釉面不平整，至北宋時工藝更進一步，釉層有所加厚，釉面的光潤度更勝一籌；3、裝飾風格不同，五代比較素雅，紋飾疏朗，以蓮瓣紋為主，北宋流行肩部和中上腹分級的樣式，層層刻花裝飾，紋飾繁縟，紋樣種類也大為豐富。

之所以重點介紹這件五管瓶首要是其釉色十分靚，釉面的呈色類似梅子青的效果，很多人不仔細看，還以為是南宋的器物。其實從工藝上來觀察，無疑典型的北宋龍泉窯產(chǎn)品，平底墊燒，整個底部不上釉，胎色較深，含鐵量高，而南宋時期的胎色明顯較白，胎土沒有這么高的含鐵量。再看它的紋飾，腹部多重仰蓮瓣，瓣脊凸起，立體感強，瓣內(nèi)填充篦劃線，這類樣式的蓮瓣紋在北宋器物上很常見。還有蓋子上的犬鈕，蹲犬形象看似稚拙，卻非常生動，栩栩如生，其他包括五個管作花口，塔式造型等，均是典型的北宋特征。

其實，此件五管瓶的釉色與南宋的梅子青釉是存在本質(zhì)性區(qū)別的。北宋的釉，透明度高，玻璃質(zhì)感強，流動性大，積釉處釉厚色濃，反之，流釉處釉薄色淡，這是釉料配方的穩(wěn)定性較差而造成的，在燒制過程中是不可控的，是一種技術上的缺陷。南宋改進了釉料配方，穩(wěn)定性大為增強，無論粉青還是梅子青，上釉都是很均勻的，所謂溫潤如玉，和玻質(zhì)感是不可同日而語的。真正看懂北宋的釉，南宋的釉對于認識兩宋器物是大有裨益的。

此外，從多數(shù)五管瓶來看，大部分高度在30公分左右，大的甚至高達四五十公分，而這件五管瓶的高度只有20公分，直徑11.8公分，在五管瓶系列里，屬精致講究，釉水突出的小件型。

那么這樣的五管瓶有無經(jīng)濟價值，收藏意義？個人認為無論從藝術的角度，還是陶瓷的成型來講，這件五管瓶都是難得的精品，造型好，釉色佳，更是獨一無二的創(chuàng)作，因此具有收藏價值。作為對死者的祭祀，五管瓶的構思主題就是把生前的愿望濃縮在瓶子上，五管瓶雖然數(shù)量多，但它沒有定式，沒有兩個五管瓶是一模一樣的，每一件五管瓶都傾注了窯工個人的理解和審美，可以說，這是窯工的即興創(chuàng)作，是藝術化的明器。我們不要局限于明器就不能收藏的思想，如這件五管瓶完全可以提升到藝術層面，它的經(jīng)濟價值，它的收藏意義完全取決于個人的收藏理念，對器物的看法和理解。