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洞明真人祁志誠與金閣山道觀 祁志誠真人 祁志誠(1219年－1293年)，全真教掌教，字信甫，號洞明子。金元時鈞州陽翟(今河南禹縣)人?！对贰酚袀鳌Ｔ诔喑强h金閣山下有一座聞名遐邇的道觀——崇真觀，它的創(chuàng)建者就是“玄門掌教”、“存神應(yīng)化洞明真人”祁志誠。 蒙古太宗五年（1233年），元兵攻進(jìn)河南，14歲的祁志誠被虜，和他一起被虜?shù)陌儆嗳硕荚鈿⒙荆挥兴掖嫦聛?，兵返到太原時，祁縣姓強(qiáng)的一個大族把他收為養(yǎng)子，并讓他從師就學(xué)。等到該成家的時候，祁志誠卻拒不婚娶，他說：“我生逢亂世，遠(yuǎn)離親戚，白刃之下幸存下來，形如槁木，心同死灰，已不想像常人那樣生活了，我要將息情絕，入山學(xué)道。你們的撫養(yǎng)之恩，我有生之年定會報答?！别B(yǎng)父看祁志誠志向已定，也就不再勉強(qiáng)。 當(dāng)時全真教盛行，祁志誠聽說宋披云正在太原西龍山傳道，就趕去拜他為師，宋披云給他賜號洞明子，并向他傳授全真教的教義。全真教是金代王重陽創(chuàng)立的道教宗派，丘處機(jī)將其發(fā)揚光大。祁志誠苦修苦學(xué)，并立志要像丘處機(jī)那樣將自己的生死置之度外，到蒙古兵聚居的地方傳道，感化他們放下屠刀，使更多像自己這樣的無辜百姓免遭殺戮。他選擇了元兵往來最頻繁的赤城云州，這是元上都到大都的必經(jīng)之地。也是丘處機(jī)多次到過的地方。蒙古海迷失后稱制二年（1250年），祁志誠出居庸關(guān)到云州，建了一個簡易的道觀樂全庵住了下來，開始了他在赤城45年的修行傳道歷程。 祁志誠平常為人治病，沒事時就游走于山水之間，并在金閣山劉家谷蓋起了新的道觀云溪觀，道譽(yù)漸著。中統(tǒng)三年(1262年)，丞相安童派吏部尚書張元智帶著自己的親筆信來請祁志誠，丞相問他修身齊家治國的方略，祁志誠回答說：“身正則影正，身邪則影邪，大丈夫處其厚，不處其薄。居其實，不居其華。治大國若烹小鮮?！必┫喔杏X說的很好，以為處世名言。后來，安童又把祁志誠的話轉(zhuǎn)述給元世祖忽必烈，忽必烈“嘆異者久之”。至元七年(1270年)，祁志誠為他的師傅宋披云請謚，朝廷贈其師為“玄通弘教披云真人”，同時，朝廷賜金閣山云溪觀為崇真宮。第二年，授祁志誠“諸路道教都提點”。至元九年（1272年）賜祁志誠“玄門掌教真人”，還下詔書，令地方予以保護(hù)。 祁志誠在赤城45年，含辛茹苦，至誠傳教，而且也盡自己所能保護(hù)眾生，救濟(jì)眾生，受到人們的擁戴。至元三十年(1293年)十一月，祁志誠怡然而逝，享年75歲?！斑h(yuǎn)近吏民奔走會哭，從事服役者，日且千人?！逼钪菊\著《西云集》三卷傳于世，其中有“閑把一瓢盛海月，常垂兩袖舞天風(fēng)”之句，足見其既為方外之人，也是飽學(xué)之士。 金閣山道觀 金閣山位于赤城縣城北11公里處，因山中古有道觀，又稱“觀山”。相傳，早年有金閣仙人修煉于此,故名“金閣山”。明正統(tǒng)年間,戍邊名將昌平侯楊洪大興土木，重修擴(kuò)建崇真觀，并從此改名“靈真觀”。 金閣山峰巒秀麗，林木蒼郁，珍禽棲止，瓊?cè)殂?，曾是道家總領(lǐng)、全真道七真之一、大宗師丘處機(jī)的修煉與傳道處。據(jù)記載，元太祖成吉思汗曾召見丘處機(jī)于雪山，尊為神仙，爵“太宗師”，總領(lǐng)道教。丘處機(jī)死后，元世祖忽必烈褒贈他為長春真人。北京白云觀有其遺骨埋葬處。如此的一個人物在這里留下的遺跡，不能不說是這里的一大奇觀，并給這里留下美好的回憶。到了明代，這里還保存有宏偉的靈真觀，聞名四方的大道長祁志成（丘處機(jī)的四傳弟子）為住持，招賢納士，傳播道家思想，儼然是北方道教發(fā)祥地。如今這里仍然較完整地保存著丘處機(jī)的道觀和圣像。 金閣山靈真觀的創(chuàng)始人為丘處機(jī)的四傳弟子祁志誠。據(jù)記載，他14歲在太原西龍山靜居寺學(xué)道，經(jīng)數(shù)年苦修來到赤城云州，為百姓看病，并宣傳道義。一日拄杖出云州，入西山，來到劉家谷，看到樹木茂密，山峰挺秀，為修道勝地,便立志修造道觀,并親自給山起名“金閣山”,給峪起名“游仙峪”，所建道觀曰？“云溪觀”。云溪觀的建成使道教影響進(jìn)一步擴(kuò)大，并引起朝廷的注意。1270年，元世祖忽必烈封云溪觀為“崇真觀”并賜匾額“崇真”，第二年又賜祁志誠“元門掌教真人”稱號。崇真觀觀進(jìn)三層，有東門閣、七真殿、正殿、三清殿等七處建筑。 這里峰巒秀峙，林木蒼郁，珍禽棲止，瓊?cè)殂?。進(jìn)入山門，便可享受大自然賜鄧的美麗風(fēng)光，體會全真道大宗師丘處機(jī)四傳北子祁志誠當(dāng)年行道的場面，清虛洞、長春洞、龍鳳眼、有求必應(yīng)處、水母廟、藥洞和舍身崖等景點，給您帶來無限遐想。走在仙姑橋上，您可慢慢體會“何仙姑回娘家——云里來霧里去”的意境。 游仙峪 游仙峪位于金閣山腳下，三面環(huán)山，峪內(nèi)十分開闊，著名的靈真觀就建于此，靈真觀由東門閣，七真殿，正殿，三清殿，龍王廟，楊洪廟等７處廟宇組成，銅佛，石像無數(shù)。如今古建已杞，但滿地的石條瓦礫，隨處可見的摩碑石刻，可想當(dāng)年道觀之恢弘。 現(xiàn)存高大的通體漢白玉的祁真人道行碑記載了祁志城平生德行，令中外的道家注目，拳立巨石上刻古詩云：“我到游仙峪，仙游向何處？南山云樹深，悵望不能去?！笔蹌兾g，可見其年代之久遠(yuǎn)。六角井由三塊角條石砌成，井水清澈見底，隆冬不凍，周圍瓊?cè)殂?，常年水草青青?/div> 長春洞為拱卷頂，面寬４米，進(jìn)深７米，高２.５米；石質(zhì)堅硬，壁面平整，迎門的石墻上刻著“丘仙巖”三個大字。正中是供道家宗師丘處機(jī)石像，周圍石臺上祭２０尊石雕像，皆為道譽(yù)甚著者，壁上鐫諸真人牌位，動壁北面刻“甘霖立應(yīng)”，字大二尺，功力不淺，兩旁有“有中不有名為真有，無中不無稱為真無”的聯(lián)句．洞外頂額并陽刻“長春洞”，“了真處”六個大字，兩側(cè)有“覓真每恨千言少，了卻方知一字多”摩崖題跡。志誠到此修行，筑洞供奉師長丘長春，故名長春洞。洞外有一株筆直挺拔冠如華蓋的故松，傳說原是丘長春用過的旗桿。長春洞之上的山坡上，有兩個水眼，可清心明目。 祁真人道行碑 在游仙峪祁志誠墓前，有一高大的通體漢白玉石碑，上刻著祁志誠道行碑文。記載了祁真人一生所為，為中外道家所注目。 相傳此碑為朝廷國子監(jiān)書《十三經(jīng)》所用，丘長春到朝廷討封未能如愿，一氣之下，順便用袖筒攜回此碑。朝廷派人到處尋找，終于在金閣山看到此碑，入觀見過丘長春，出來時發(fā)現(xiàn)碑已右路南移到路北，來人驚詫不已，感嘆丘長春仙人也。，遂回朝廷復(fù)命。從此此碑就一直留在了金閣山中。 《祁志誠墓銘》元·李謙 維昔長春應(yīng)征辟，授教披云侍行役。十六人中乃其一，洞明學(xué)道造堂室，耳聆微言捋幽頤，環(huán)居初不求人識。逃藏竟入空山寂，山深莫掩聲華赫。殷然而雷起淵默。濟(jì)時名相思論益。皎皎白駒受維系，玄門大宗眾所武。舍子誰當(dāng)主師席，守靜以篤致虛極。不言而教以身率，和我蕭勺化群慝。歲星一周應(yīng)酬畢，還向山中煮白石。居庸山南復(fù)山北，行云去留無定跡。崇真極閣霄漢迫，條焉草萊化金碧。大緣甫就俄厭世，勞生佚老比其息。莘莘徒侶人謹(jǐn)飭，道師之言無所失。萬古千秋報皇國。 道教瓊?cè)?/div> 在長春洞前，有一瓊?cè)?，如美酒一般，甘甜爽口，令人心曠神怡，泉水流過之地，隆冬不凍，綠草青青。據(jù)說常飲此泉可延年益壽。 傳說靈真觀創(chuàng)始人祁志誠到金閣山之前并無此泉。一日，正在參加王母娘娘蟠桃會的道教天尊太上老君屈指一算，遵師命北上張其教的道教弟子祁志誠即日就要到金閣山出游。 自古山環(huán)水抱之地，方為立觀的寶地，而當(dāng)時金閣山只有奇峰秀巒，并無清水碧水。老君靈機(jī)一動，遂將一杯瓊漿玉液連杯帶酒一起拋向人家金閣山，隨著酒，酒杯相繼落地，金閣山隆起一座新的山峰，山腳下一股瓊?cè)殂槎觥?/div> 祁志誠至此見此地風(fēng)水寶地，終于感到了飄泊的歸宿，冥冥之中預(yù)感到大志將在此得以實現(xiàn)，遂在此立觀修身，拯救蒼生。 祁志誠與靈真觀 位于赤城縣北12公里的金閣山腳(俗稱觀山)游仙峪中，曾有一座碧瓦朱欄，廟貌森嚴(yán)的道觀——‘靈真觀。靈真觀的前身名叫“崇真觀”?！办`真”一名，為明正統(tǒng)年間，獨石口守將左都督楊洪重建時，請于朝廷所賜。此觀始建于南宋寶祜元年、蒙古憲宗三年(公元1253年)前后，名“云溪”。 靈真觀的創(chuàng)建者，是邱處機(jī)的四傳弟子祁志誠。靈真觀內(nèi)西北隅，依巖面東開鑿的石洞，上方有“丘仙巖”三個大字。洞中所供石像便是邱處機(jī)。壁中，從左至右所列的皆為其全真道中道譽(yù)甚著省(真人)名錄。洞門額刻有“長春洞”、“了真處”六大字，洞門左聯(lián)刻“覓真每恨千言少”，右聯(lián)刻“了妙方知一字多”。 祁志誠，生于蒙古太祖十四年，卒于元至元三十一年。(1219～l294年)，字信甫，號洞明子，陽翟(今河南禹縣)人。時值戰(zhàn)亂之秋，生靈橫遭涂炭。l233年，元兵殺下河南。14歲的志誠，被元兵所虜，因俘者百余人皆被殺戮，惟其幸免。兵返至太原祁縣，志誠被大族強(qiáng)氏贖出撫養(yǎng)，從師就學(xué)，“不肖生逢喪亂，離去親戚。白刃之下，孑身為造物者所遺，形槁木，必死灰，安能復(fù)以人道立于世?將息情絕，欲入山學(xué)道。高門撫養(yǎng)之恩，不死會當(dāng)圖報?！睆?qiáng)氏強(qiáng)之不可，遂從志誠意。時全真道盛行，入全真教。據(jù)元李謙《祁真人道行碑》載：“真人不冠入全真教，師披云宋先生于太原西龍山靜居寺，詣謁受教，承事數(shù)年，躬執(zhí)勞苦。披云識其偉器，傳其真言，以嗣其教。并囑其北行以張其教。志誠出居庸至云州后居金閣山。道譽(yù)甚著。蒙古中統(tǒng)三年(1262年)大丞相安童聞其名，遣吏部尚書張無智持書迎至。一見如素，智問“修身、濟(jì)家治國”之方，真人日：“身正則影正；身邪則影邪。大夫處其厚，不處其?。痪悠鋵?，不居其華。治大國若烹小鮮?！必┫鄧@重，以為名言。蒙古至元七年(1270年)真人為其師披云宋君請謚于朝，賜“元通弘教披云真人”，同時，為真人所居金閣山“云溪觀”，賜額日“崇真”。 至元八年(1271年)授“諸路道教都提點”。九年(1272年)賜“無門掌教”。志誠聰穎誠善，著有《西云集》三卷，“閑把一瓢盛海月，常垂兩袖舞天風(fēng)”之句，語意高超，實乃飽學(xué)之士，就連元世祖忽必烈也贊嘆其為異人?！对贰肪矶俣?，列傳八十九“釋老”中載：“志誠醒言丞相安童，世祖召見安童，安童以志誠言對之。世祖日：‘誰為卿言是?，對曰：‘祁真人’。世祖嘆異者久之。三十一年(1294年)十一月二十八日志誠怡然而逝，享年七十五歲。十二月諸弟子奉師之柩殯于崇真宮。羽化之日，遠(yuǎn)近吏民奔走會哭，從事服役者，日且干人，非待人以誠，若能是乎?” 據(jù)李謙碑文及《元史》可見，祁志誠棄世俗、苦修道；立觀度人，符祝療治；全濟(jì)一方，弘揚全真；至使萬民擁戴，一生著實可敬。然而，透過這些表露現(xiàn)象，再翻閱一下歷史，還會發(fā)現(xiàn)另外一層深意——即全真道大宗師邱處機(jī)及全真集團(tuán)在當(dāng)時特殊歷史背景下，所起的政治作用。金末，邱處機(jī)在全真道中已居大宗師地位，全真道也已成為一個頗具有影響的政治集團(tuán)。以至為各個政權(quán)所爭聘。洞察時局的全真集團(tuán)在此時摒絕了衰敗的金朝與南宋，毅然選擇了掘起于北方草原的蒙古統(tǒng)治集團(tuán)。年過古稀的邱處機(jī)應(yīng)成吉思汗之詔，西行萬里，謁大汗于中亞，這就是有名的長春道人雪山之行。邱處機(jī)對成吉思汗大講"敬天愛民以治國；慈儉清靜以修身”的治世、養(yǎng)身之術(shù)，并敬獻(xiàn)統(tǒng)一中國的方略，深得成吉思汗贊賞。遂令大家稱其為“神仙”。 蒙古太祖十八年(1223年)，邱處機(jī)請準(zhǔn)東歸，成吉思汗詔示：對邱神仙的門徒應(yīng)加以信用和保護(hù)，并免去一切“差發(fā)稅賦”。此時的中國北方正處在殺掠無度的蒙古征服者鐵騎之下。獲得了免受殺戮，免差發(fā)賦稅特權(quán)的全真集團(tuán)，得以一方面招撫漢地臣民降服蒙古，一方面盡可能勸止蒙古軍隊的殺掠，并到處“立觀度人”，為劫難中的金、漢臣民提供一個保護(hù)傘。太祖十九年(1224年)春，邱處機(jī)應(yīng)邀進(jìn)駐蒙古軍隊占領(lǐng)下的燕京太極宮。太祖二十二年(1227年)，成吉思汗下旨“詔天下出家善人皆隸焉，且賜金虎牌，道家事一仰神仙處置”。邱處機(jī)及全真道貴盛一時。以至邱處機(jī)死后的數(shù)十余年其道譽(yù)不衰，繼續(xù)為紜紜眾生撐著保護(hù)傘。志誠作為邱處機(jī)四傳弟子，繼承宗師遺志，弘揚其教，保護(hù)眾生，受人擁戴。 靈真觀，數(shù)百年來雖屢遭兵火，但其留名于史，歷朝統(tǒng)治者都不斷“賜金修葺”，樹碑留跡，以銘其德。也是為世人傳誦的緣由。 |
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