作 者：吳 斌

在上一期中，我們講述了《宣文君授經(jīng)圖》的隱秘，陳洪綬借宣文君故實(shí)，用松石、靈芝寓意延年，用九位侍姬、九位弟子寓意長(zhǎng)久，共同組成了祝壽主題。

畫(huà)家既然會(huì)精心選取祝壽圖的繪畫(huà)元素，那么，我們能否根據(jù)繪畫(huà)元素的組合，反推出祝壽題材呢？答案顯然是肯定的。元代劉善守《萱蝶圖》便是一件這樣的作品。

劉善守，畫(huà)史無(wú)傳，《萱蝶圖》是其傳世孤本（尾圖），經(jīng)梁清標(biāo)、納蘭容若、張大千、王季遷遞藏，著錄于《大風(fēng)堂名跡》第一集，1970年代，收入克利夫蘭藝術(shù)博物館。吉林省博物館還有一件摹本。

這是一幅典型的元代“墨花墨禽”，畫(huà)家用濃淡墨表現(xiàn)層次，具有“墨分五彩”的效果，石頭施用“飛白”筆法，是受趙子昂的影響。

畫(huà)右側(cè)題有“萱蝶圖”三字，下鈐白文印三方，依次是“忠孝傳家”、“劉善守印”和“綏齋”。圖上畫(huà)有蝴蝶、萱花、蒲公英、蘭草、水仙和竹子，石頭上還站著一只鳥(niǎo)。關(guān)于此圖的繪畫(huà)主題，先前并無(wú)人揭示。

蝶，音同耋，指七、八十歲的老人。古人常以“貓蝶”入圖，寓意“耄耋”。

萱草，代指母親?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中有“焉得諼草，言樹(shù)之背”的詩(shī)句，諼草，就是萱草，又名忘憂草。西漢《毛傳》云：“諼草，令人忘憂；背，北堂也”。按古制，北堂是母親的居處。游子出行前，要在北堂種萱，希望減輕母親的思念。唐代孟郊有《游子詩(shī)》，詩(shī)云：

萱草生堂階，

游子行天涯。

慈母倚堂門，

不見(jiàn)萱草花。

蒲公英取“飛蓬”的意象。李白有名句：“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征”；又曹植《雜詩(shī)》：“轉(zhuǎn)蓬離本根，飄颻隨長(zhǎng)風(fēng)”，都表達(dá)了游子情懷。

另按一般理解，蘭草、水仙和竹子寓節(jié)行，石頭寓堅(jiān)穩(wěn)。“竹”又音同“?！?，意同祝愿。

最后，我們來(lái)看石頭上的鳥(niǎo)。從形體上看，這是一只鹡鸰?！对?shī)經(jīng)·小雅·常棣》有句：

脊令在原，兄弟急難。

每有良朋，況也永嘆。
兄弟鬩于墻，外御其侮。

每有良朋，烝也無(wú)戎。

《毛傳》云：“脊令，雍渠也。飛則鳴，行則搖，不能自舍耳” ，故后世以鹡鸰代指兄弟。

《萱蝶圖》和宋畫(huà)中的鹡鸰對(duì)比

如果把這些釋義聯(lián)系起來(lái)，再結(jié)合畫(huà)上“忠孝傳家”的印章，《萱蝶圖》就應(yīng)該是劉善守和諸兄弟向母親的祝壽圖，并且，劉善守很可能出游在外，不能侍奉膝下。