誰現(xiàn)在沒有房屋，就再也建造不成。

誰現(xiàn)在單身一人，將長久孤苦伶仃，

里爾克《秋日》，綠原譯

（來自詩人的詛咒，感受到了世界的惡意）

Mar 17, 2016

為什么明明和外界不聯(lián)系的感覺很孤獨(dú)，人們還是會(huì)渴望那種孤絕之境。大概是因?yàn)橹灰獜牟话l(fā)起任何聯(lián)系，就不用承擔(dān)任何被拒絕的風(fēng)險(xiǎn)，也免去了等待的過程中那顆七上八下的心。——對(duì)有的人來說，任何人際中細(xì)微的拒絕都是難以承受的，那一瞬間會(huì)體會(huì)到徹底的破碎。

—微博 @KY主創(chuàng)們

對(duì)于那些真正體會(huì)過孤獨(dú)的人來說，承認(rèn)孤獨(dú)是一件困難的事。當(dāng)你承認(rèn)了自己的孤獨(dú)，你等于承認(rèn)了“自己需要著、渴望著別人”，同時(shí)承認(rèn)了“沒有人在回應(yīng)你這方面的需要”。承認(rèn)孤獨(dú)等于承認(rèn)了某些方面的失敗。而這種失敗里有著令人羞恥的刺痛感。

孤獨(dú)有很多層面，“存在”層面的孤獨(dú)要留給哲學(xué)家去探討，而有很多人的孤獨(dú)，還是與社交隔離有關(guān)。這些人可能有以下表現(xiàn)：不太適應(yīng)社交場合；不太聊微信，聊了幾句之后就為“誰該說最后一句話”感到尷尬；害怕和同事吃午飯；不主動(dòng)發(fā)起與人之間的互動(dòng)；即便別人發(fā)起了互動(dòng)也經(jīng)常拖延回復(fù)；有的人渾身還散發(fā)著一股生人勿近的氣場。

那么，這些人真的是不“擅長社交”么？如果把“擅長社交”定義為“解讀人際間的信號(hào)”，這個(gè)問題的答案恐怕是否定的。

孤獨(dú)的人原本更擅長解讀社交信號(hào)

2015年春天發(fā)布的一項(xiàng)研究里（參考文獻(xiàn)1）發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)的心理狀態(tài)會(huì)讓一個(gè)人的死亡風(fēng)險(xiǎn)提高26％。 

在這個(gè)研究結(jié)果出來之后，學(xué)者們開始研究是什么導(dǎo)致了一個(gè)孤獨(dú)的人一直保持著孤獨(dú)的狀態(tài)。具體來說，他們希望發(fā)現(xiàn)“是什么導(dǎo)致了這些人的孤立和隔絕？”結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人對(duì)這些社交隔絕的人有一種根本的誤解：人們誤以為他們?nèi)狈庾x社交信號(hào)的能力，而事實(shí)上，他們不但能夠解讀，并且在理解人際間信號(hào)的能力上，甚至比那些不孤獨(dú)的人更出色（參考文獻(xiàn)2）。

那么問題到底出在哪里？結(jié)果顯示，問題出在，當(dāng)這些人開始注意到“自己可能在被評(píng)價(jià)”的時(shí)候，他們就會(huì)感受到巨大的壓力，而這種壓力會(huì)讓他們的社交能力完全喪失。

實(shí)驗(yàn)開始前，所有的被試都接受了針對(duì)孤獨(dú)程度的測試。在實(shí)驗(yàn)中，被試被要求解讀電腦屏幕上的表情照片，并他們?yōu)檫@些表情對(duì)應(yīng)一種情緒：憤怒、恐懼、快樂、或悲傷。當(dāng)沒有被告知這是一項(xiàng)社交技能測試時(shí)，那些報(bào)告在生活中不太容易交朋友、不太容易維持友誼的人，表現(xiàn)得比那些報(bào)告在這些沒有問題的人更好。他們能夠更精確地解讀做出表情的人在那一瞬間的情緒。

而一旦事先被告知這是一項(xiàng)對(duì)他們社交技能的測試，這些人就仿佛“卡殼”了一樣，他們的表現(xiàn)，立刻比那些在孤獨(dú)測試中顯示不那么孤獨(dú)的人要差了很多。

過去也有研究（參考文獻(xiàn)3）發(fā)現(xiàn)，越是孤獨(dú)的人，越能精確的解讀面部表情和嗓音語調(diào)。學(xué)者們認(rèn)為，這是因?yàn)楣陋?dú)的人會(huì)花更多的注意力在這些情緒的線索上，因?yàn)樗麄兪侨绱丝释軌蛘业饺穗H間的鏈接和歸屬感?！@無意間就訓(xùn)練了他們的人際解讀能力。

然而矛盾的是，這種能力只有在他們不緊張的時(shí)候才能得到好的發(fā)揮。當(dāng)他們由于強(qiáng)烈的“被喜愛、被接納”的渴望而倍感壓力，他們就會(huì)開始有二次揣測（second-guessing）和過度思考（over-thinking ），這樣的二次揣測和過度思考反而會(huì)讓他們失去原本超群的人際能力。這種緊張感就是一種“表現(xiàn)焦慮（performance anxiety）”。表現(xiàn)焦慮是社交焦慮的一種亞類型。

每個(gè)人所必經(jīng)的社交焦慮

人是一種社會(huì)性動(dòng)物，這就意味著我們有強(qiáng)烈的愿望成為一個(gè)群體的一部分，并被這個(gè)群體所接受。我們需要被同伴喜愛——這是人類的一種基本需求。而社交焦慮就是對(duì)“我們無法被接受”這一后果的恐懼。

一個(gè)人在長大的過程中，總是或多或少體會(huì)過社交焦慮。這是每個(gè)孩子成長過程中必經(jīng)的階段。大多數(shù)時(shí)候，這種暫時(shí)的焦慮感并沒有嚴(yán)重到需要被稱為是“疾病”的程度。不過如果一個(gè)人在長時(shí)間內(nèi)一直處于這種焦慮中，并且這種癥狀持續(xù)干擾著他的生活，他就可能患上了社交焦慮癥。

美國精神障礙診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)里，對(duì)社交焦慮癥大概有以下幾個(gè)診斷標(biāo)準(zhǔn)：

1.個(gè)體由于面對(duì)可能被他人審視的一種或多種社交情況時(shí)而產(chǎn)生顯著的害怕和焦慮。

2.害怕自己的言行或呈現(xiàn)的焦慮癥狀會(huì)導(dǎo)致負(fù)性的評(píng)價(jià)。

3.社交情況幾乎總是能夠促發(fā)害怕或焦慮。

4.主動(dòng)回避社交情況，或是帶著強(qiáng)烈的害怕或焦慮去忍受。

5.這種害怕或焦慮與社交情況、社會(huì)文化環(huán)境所造成的實(shí)際威脅不相稱，通常持續(xù)至少6個(gè)月，引起有臨床意義的痛苦或社會(huì)功能的損害。

有些極端的社交焦慮癥患者會(huì)通過改變自己的生活方式來緩解自己的這種苦惱，他們可能會(huì)過一種相當(dāng)孤立地生活。他們不會(huì)結(jié)婚，只有幾個(gè)朋友而且不會(huì)出去聚會(huì)。在這種生活中，他們沒有太大的苦惱，因?yàn)樗麄冞^著與世隔絕的生活。不過，在某些時(shí)刻他們還是會(huì)感到一種想要與他人接觸，去社交的渴望。這時(shí)他們就會(huì)感到孤獨(dú)。而當(dāng)他們真的處在要和人有接觸的情境中時(shí)，他們會(huì)感到焦慮。

不是每個(gè)人都會(huì)有的“自我意識(shí)”和羞恥

在談?wù)撋缃唤箲]時(shí)，我們不得談到“自我意識(shí)（self-consciousness）”這個(gè)概念。

自我意識(shí)，和有意識(shí)地進(jìn)行自我覺察（self-awareness）是不一樣的概念。后者是一種具有反思性的、健康、積極的狀態(tài)。而自我意識(shí)則是“十分強(qiáng)烈地感覺到自己的存在”的一種狀態(tài)，是一種不舒服的感覺：

在下意識(shí)的假想中，自己好像始終被“注視”著；強(qiáng)烈地感受到自己的一舉一動(dòng)；在人群中覺得“所有的人好像都在看我”——都是“自我意識(shí)”的表現(xiàn)。

維基百科說，由“自我意識(shí)”帶來的不愉快的感覺，有時(shí)和“羞怯”以及“被迫害妄想”聯(lián)系在一起。

每個(gè)人“自我意識(shí)”的程度不同，一些人強(qiáng)，一些人弱?！白晕乙庾R(shí)”強(qiáng)的人，不管在做什么事，都還是會(huì)有一部分注意力留在自己內(nèi)在的情緒和想法上。而“自我意識(shí)”弱的人更容易把注意力放在外部。“自我意識(shí)”弱的人更容易達(dá)到“忘我”的狀態(tài)，他們是那些能夠在人前忘我地表現(xiàn)的人。而“自我意識(shí)”強(qiáng)的人更不容易放開，更拘謹(jǐn)，也更容易把外界發(fā)生的事歸咎到自己身上——他怎么往這邊看了一眼，一定是我做了什么奇怪的舉動(dòng)，類似如此。

早在二十年前，就有研究證明了，“自責(zé)”和“羞恥”會(huì)帶來造成“高自我意識(shí)”。那些經(jīng)歷過拒絕、以及由痛苦帶來的負(fù)面情緒的孩子，會(huì)更容易注意到內(nèi)部世界，更頻繁、更敏感地感知到痛苦的狀態(tài)。這個(gè)過程會(huì)進(jìn)一步帶來他們消極的思維模式，讓他們進(jìn)入“痛苦－消極思維模式－痛苦”的惡性循環(huán)：當(dāng)他們恐懼，他們感知到的他人危險(xiǎn)、自身脆弱，他們進(jìn)而更恐懼；當(dāng)他們羞怯，他們感知到他人充滿吸引力，卻潛藏著批評(píng)和拒絕，他們進(jìn)而更羞怯。研究發(fā)現(xiàn)，這一模式會(huì)在他們年紀(jì)還很小的時(shí)候就已經(jīng)形成。

如果本文讀到這里，你感覺自己有一些社交焦慮以及“高自我意識(shí)”，不妨仔細(xì)體會(huì)自己在人際中感到不舒服的瞬間。你不難發(fā)現(xiàn)有一種“羞恥感”與它們密切相連。你會(huì)傾向于把一些模凌兩可的信號(hào)直接解讀為拒絕，然后為這種被拒絕感到隱秘的羞恥。或者你把一些無心的信號(hào)感知為別人的評(píng)價(jià)，然后因?yàn)楸蛔⒁暫捅辉u(píng)價(jià)感到羞恥。有研究認(rèn)為，這種羞恥感的形成，和童年時(shí)的“被尷尬”經(jīng)歷有很大關(guān)聯(lián)。在童年時(shí)經(jīng)常被開一些有羞恥感的玩笑，有一些困窘的家庭環(huán)境（如貧窮、不體面的父母、不能說的秘密等），都會(huì)帶來這種尷尬，從而讓羞恥成為后來的一生中經(jīng)常被觸發(fā)的一種感覺。而羞恥是一種具有極大破壞力的感受。

孤獨(dú)的人怎么辦？

研究首先發(fā)現(xiàn)，當(dāng)有批判性的“自我意識(shí)”被降低的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人在人際中更少地感覺到自己的時(shí)候，行為上的不足（臉紅、結(jié)巴等）會(huì)很大程度上消失。 此外，針對(duì)社交焦慮癥，抗焦慮類藥物聯(lián)合心理治療被證明是十分有效的。認(rèn)知行為療法也被廣泛采納。

哈佛商學(xué)院的教授Alison Wood Brooks則提出了一個(gè)更加簡單直接的辦法：請(qǐng)你把你感受到的“緊張”感，重新定義為“興奮”——告訴自己我感受到的心慌氣短并不是在緊張，只是在興奮。只是這樣一個(gè)小小的認(rèn)知的改變，就能讓人在公眾表現(xiàn)中發(fā)揮地更好。

另一個(gè)可以做的認(rèn)知改變是：看完今天的文章，那些相對(duì)在社交上比較隔絕的小伙伴，你們應(yīng)該可以相信，你們并不是不具備社交技能。你們?cè)揪途邆淞藢?duì)社交信號(hào)的精確解讀能力，你需要做的只是跳出自己的思維之外，做最本能的回應(yīng)。在人際中，你真正需要學(xué)習(xí)的只有一件事：忘記自己。

今日互動(dòng)：你感受過的最孤獨(dú)的時(shí)刻是怎樣的？

對(duì)我來說是這三四年很多次清早做噩夢，以為自己醒了，像小時(shí)候習(xí)慣的一樣邊叫媽媽邊去別的房間找她，她的房間沒有，廚房沒有——光線漸強(qiáng)眼前白色一片，才發(fā)現(xiàn)尚在夢中，正在掙扎著睜開眼，那一刻不知自己身處何處，定神半餉才發(fā)現(xiàn)原來已經(jīng)孤身離家很久——且沒有回頭的路。

期待你的留言。

References:

Holt-Lunstad, J., Smith, T. B., Baker, M., Harris, T., & Stephenson, D. (2015). Loneliness and Social Isolation as Risk Factors for Mortality A Meta-Analytic Review. Perspectives on Psychological Science, 10(2), 227-237.

Knowles, M. L., Lucas, G. M., Baumeister, R. F., & Gardner, W. L. (2015). Choking Under Social Pressure Social Monitoring Among the Lonely.Personality and Social Psychology Bulletin, 41(6), 805-821.

Gardner, W. L., Pickett, C. L., & Brewer, M. B. (2000). Social exclusion and selective memory: How the need to belong influences memory for social events. Personality and Social Psychology Bulletin, 26(4), 486-496.

Crozier, W. R., & Russell, D. (1992). Blushing, embarrassability and self-consciousness. British Journal of Social Psychology, 31(4), 343–349. 

Cheek, J. M., & Briggs, S. R. (1982). Self-consciousness and aspects of identity. Journal of Research in Personality, 16, 401–408.