在武俠小說和言情小說里，最常被引用的一首詞，大概是元朝詩人元遺山的《雁邱詞》了。這首詞表達(dá)生死相許的情愿，有非常之美，感人至深，所以被后代的人喜愛。詞曰：

　　問世間情是何物，直教生死相許。

　　天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

　　歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

　　君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。

　　橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。

　　天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

　　千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

這首詞，文意淺白，涵義無限，尤其是“問世間，情是何物”，簡直是千秋萬古的一問。因為不管在任何時代，任何地點，天天都有癡情的男女如是自問，互相詢問，乃至向天質(zhì)問。

元遺山光是寫了這首詞就可以傳世不朽了，但這并不是為歌頌?zāi)信鴮懙脑?，他歌頌的是雁，并以雁的癡情，來象征癡情的男女。

在這首詞的序，他說：“太和五年乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者，云‘今日獲一雁殺之矣！其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！枰蛸I得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱，并作雁邱詞。”

詩人在路上遇見捕雁的人，聽說他捉了一只大雁。這大雁的伴侶雖然脫網(wǎng)而去，卻在天空悲慟不已，最后竟投地自殺而死。詩人非常不忍，遂買下那只自殺的雁，葬在汾水旁邊，堆石頭作記號，并謂之名為“雁邱”。幸得這雁的自殺，又遭逢性情中人，才得以留下這么動人的詩詞，可見好詩好詞不是唾手可得，常有偶然的因緣。

元遺山是名冠金、元兩代的詩壇巨星，他是鮮卑族拓跋氏的后裔，自幼喜愛中原文明，創(chuàng)作中原詩歌，終成一代巨匠。他本名叫元好問，在他的詩詞里有許多“好問”的證據(jù)。在另一首“無題”中，他這樣問：

　　七十鴛鴦五十弦，

　　酒薰花柳動春煙；

　　人間只道黃金貴。

　　不問天公買少年。

這世間的人，只沉迷于歌聲舞影，花紅柳綠，大家都知道黃金的寶貴，但黃金既然如此寶貴，為什么不向天公買回自己的少年歲月呢？

元好問借著反問的語氣，來為青春年華的珍貴作注。

元好問不只是問愛情，問歲月，他還有一首問國事的好詩。有一天，他路過衛(wèi)州，想起金哀宗在衛(wèi)州被蒙古人打敗而亡國，感懷國事，寫下《衛(wèi)州感事》：

　　神龍失水困蜉蝣，

　　一船倉皇入宋州。

　　紫氣已沉牛斗夜，

　　白云空望帝鄉(xiāng)秋。

　　劫前寶地三千界，

　　夢里瓊枝十二樓。

　　欲就長河問遺事，

　　悠悠東注不還流。

詩人有心向黃河打問當(dāng)年兵敗的舊事，可是河水悠悠向東流去，再也不回頭了。感人之深，憂思之切，貫注全詩。

從元好問的一問，再問，三問，問情，問歲月，問國事，可見到一個有血性的詩人，關(guān)懷是深廣的。雖然面對感情的變化，歲月的流逝，國事的凋零又無可奈何之情，但心中必有祈愿，缺乏祈愿就難以成為偉大的詩人。

詩人的心愿可以用白居易的《贈夢得詩》來代表：

　　一愿世清平；

　　二愿身強??；

　　三愿臨老頭；

　　數(shù)與君相見。

這首歌頌友誼的，情深誼長的詩，后被五代的馮延已引用，寫成有名的《長命女》：

春日宴，綠酒一杯歌一遍，再拜陳三愿：一愿郎君千歲；二愿妾身常健；三愿如同梁上燕，歲歲長相見。

白居易的三愿：“情感圓滿，歲月強健，國家清平”，正好是元好問的三問，可見文學(xué)家不只在追求生命的美，也在期許著生命的圓滿，特別是對元好問這樣的詩人，感情上歷盡滄桑，經(jīng)驗了生離死別，對年華消逝的感觸敏銳。久經(jīng)國事雜亂，終至于亡國的悲痛。

所以，元好問有一次到河南嵩山的西峰少室山，曾寫了一首《少室南原》：

　　地僻人煙斷，

　　山深鳥語嘩。

　　清溪鳴石齒，

　　暖日長藤芽。

　　綠映高低樹，

　　紅邊遠(yuǎn)近花。

　　林間見雞犬，

　　直擬是仙家。

平凡的鄉(xiāng)間生活，在兵荒馬亂里生活的詩人看來，就是神仙的生活了。

當(dāng)我們讀著：“問世間，情是何物？”“不問天公買少年”“欲就長河問遺事”的詩句，心中究竟生起什么樣的愿望呢？我多么希望，在這苦難的世間，一切眾生好的祈愿都可以實現(xiàn)，就像春日里玫瑰盛開！

在大乘佛教里，對生命的疑問與迷惑，正是覺悟的開端，而對分離聚散的情愛人生質(zhì)疑，發(fā)起更大更深的愿望，則是菩薩行為的開始。

所有的疑問都是從情感不能周全開始的吧？

所有的愿望都是從生命渴望圓滿發(fā)生的吧？

那脫網(wǎng)而去的“雁子”也能感受愛別離之苦，何況是情感細(xì)膩的人呢？在人生的歷程中怎能不發(fā)起一些疑問，一些愿望呢？