聽蔡朝陽(yáng)說(shuō)教育。他反對(duì)在孩子童真階段，自由成長(zhǎng)時(shí)，教育給他宏大敘事般的說(shuō)教，以及教他理解所謂“大詞”。

他對(duì)現(xiàn)實(shí)教育持批判態(tài)度。理解他的，與反對(duì)他的，都在他的這個(gè)態(tài)度。

孩子在天安門前留影，并歡呼雀躍。這個(gè)情境并不讓他感到欣慰和喜悅。反之，他以為這源于《我愛北京天安門》這樣的課文，對(duì)于孩子的思想改造。而這種關(guān)于國(guó)家與民族的熱愛，屬于宏大敘事。愛國(guó)主義感情，應(yīng)該與其人思想認(rèn)識(shí)水平的高度提升保持一致，即當(dāng)他充分意識(shí)到國(guó)家強(qiáng)盛與自己的命運(yùn)和生活息息相關(guān)的時(shí)候，他才會(huì)對(duì)于首都——這個(gè)國(guó)家的標(biāo)志性城市，政治權(quán)利的中心，產(chǎn)生深厚的感情。

思想教育不可逾越生活體驗(yàn)和思想認(rèn)識(shí)，沒有這些奠基，拔高式的，教化式的德育，不可能真實(shí)影響到孩子正確世界觀和良好道德情操的形成。

我以為，蔡朝陽(yáng)不反對(duì)對(duì)孩子進(jìn)行愛國(guó)主義教育，而對(duì)于違背認(rèn)知水平，脫離生活基礎(chǔ)的教育形式和手段的合理性，則表示質(zhì)疑。

他以自己的孩子為教育標(biāo)本，告訴我們?cè)诤⒆佑仔〉男撵`里，更需要以與他貼近的，便于理解的教育形式來(lái)滋養(yǎng)他的精神，諸如——愛北京的教育，離他很遠(yuǎn)，他更需要認(rèn)識(shí)到的是，愛家鄉(xiāng)，愛親人，愛父母，愛老師，愛同學(xué)。

在近距離，對(duì)鄉(xiāng)土和親近的人，有愛的體驗(yàn)，由此奠定感情基礎(chǔ)，他才可能衍生出更為博大和深厚，綿長(zhǎng)而強(qiáng)烈的愛國(guó)感情。

蔡朝陽(yáng)的另一個(gè)觀點(diǎn)是，小孩子本來(lái)在自由的純凈的環(huán)境里，不應(yīng)該太早就被強(qiáng)加意志而剝奪了自由思想。他在現(xiàn)代教育中，看到教育太過(guò)急功近利，希望較快實(shí)現(xiàn)孩子的成人化。如此境地里，孩子的童真時(shí)期被大大縮短了。

于是，他饑渴于恢復(fù)農(nóng)業(yè)生態(tài)下，平和而等待孩子長(zhǎng)大的教育氛圍。

我們以為，教育在呵護(hù)心靈上，這樣的生態(tài)恢復(fù)還是有必要的。

還可能有不同聲音。要看到任何教育都不免體現(xiàn)國(guó)家意志，帶有強(qiáng)制性色彩。甚至，要以儀禮和說(shuō)教等形式，不斷進(jìn)行意識(shí)強(qiáng)化和行為固化，由此培植孩子對(duì)于國(guó)家和民族的基本感情。

所謂聽從自由意志的教育，與放任孩子自由成長(zhǎng)的教育是不存在的，也是不可能產(chǎn)生積極效應(yīng)的。而且，現(xiàn)代社會(huì)人類面臨的最大問(wèn)題，還在如何適應(yīng)在高度生存競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境里，個(gè)體與集體，與國(guó)家的包容，以及能否與別人合作。也就是說(shuō)，人的社會(huì)化勢(shì)必要加快，成熟期縮短，這也是現(xiàn)代信息的快速傳播和媒體的全社會(huì)覆蓋，造成的結(jié)果。

蔡朝陽(yáng)是一個(gè)帶有理想色彩的人，在關(guān)于教育的質(zhì)疑中，更表現(xiàn)出一定程度的偏執(zhí)。其秉持的批判精神，雖然是有助于教育進(jìn)行反思和革新，然而現(xiàn)實(shí)教育與那個(gè)純凈的思想教育，尊重自由選擇和個(gè)性發(fā)展的教育，還有很遠(yuǎn)的距離。

這也是不為尊者諱。