雩祭　焚尪求雨

祭祀

雩祭古代求雨的祭祀。

雩祭即祈雨。殷墟卜辭中有許多以舞求雨的記載，雩就是求雨的專祭，殷商已很流行。周以農(nóng)立國，祈雨之習更盛，宮中專設雩祭官及舞雩的女巫。

史載

按《周禮春官·宗伯下》："司巫，掌群巫之政令，若國大旱，則帥巫而舞雩。"雩祭時要跳"皇舞"--即舞者手執(zhí)五彩羽而舞，具體形式已不得而知。先秦文獻屢見祈雨的記載，如《谷梁傳·定公元年》記載，九月大雩，被認為"非正"，因為植物沒有達到枯死、人的耕耘能力已盡的程度，所以不必"雩"。只有到了"其時窮，人力盡"，無食的時候，才應"大雩"。《禮記》和《左傳》還記載，"暴巫"、"焚巫"之舉，就是說當久旱不雨時，要把女巫放在日光下暴曬，或將女巫活活燒死，《左傳僖公二十一年》云："夏大旱，公欲焚巫尪。"晉杜預注："巫尪，女巫也。主祈禱請雨者，或以為尪非巫也，脊病之人，其面向上，俗謂之天哀其病，恐雨入其鼻，故為之旱，是以公欲焚之。"天遇大旱，欲焚有脊病爛鼻子的女巫以謝天神而求雨，　這無疑是原始習俗。尪音匡，　甲骨文寫作有兩例是口中露牙齒，另兩個腮旁有長毛（或散發(fā)？）形如鬼怪。賀蘭山巖畫中也出現(xiàn)了類似的形象，內(nèi)蒙古陰山巖畫中偶爾也能發(fā)現(xiàn)類似的形象，表明古代祈雨習俗相當廣泛。

求雨之習，一直沿續(xù)至今。據(jù)《神農(nóng)求雨書》記載，春夏兩季久旱不雨，如果旱情發(fā)生在東方，則由兒童舞蹈求雨；如發(fā)生在南方，則由壯年舞蹈求雨；如發(fā)生在西方，則由老人舞蹈求雨；如發(fā)生在北方，亦由老人舞之求雨，均以龍為標幟。這大概是舞龍求雨的由來了。如東西南北皆舞之仍不下雨，則在北門埋人骨；再不雨，則將巫祝放在烈日下暴曬；再不雨，則要在神山積柴擊鼓而焚巫祝。此習在后來的漢族民間就變換了方式，將泥塑龍王爺放在烈日下暴曬，且不時往"龍王爺"頭上潑水，伴以樂舞。旱災的引起，據(jù)說是由于"旱魃作怪"。旱魃是黃帝的女兒，黃帝與蚩尤大戰(zhàn)的時候，蚩尤掀起狂風暴雨，黃帝招架不住，便把天上的女兒"魃"叫了下來，止住了蚩尤的狂風暴雨，但其女兒再不能回天界，以后她到哪里，哪里就大旱，成為旱災神。今河南洛陽王城公園內(nèi)西漢墓室壁畫有"虎吃女魃圖"。

常雩與因旱而雩

雩祭分為“常雩”和“因旱而雩”兩種。常雩為固定的祭祀，即使沒有水旱之災，也都會在固定的時間進行祭祀。常雩的時間，《左傳》曰“龍見而雩”。所謂“龍見”，是指蒼龍七宿在建巳之月（夏歷四月）昏時出現(xiàn)在東方，此時萬物始盛，急需雨水，故每年此時有雩祭；“因旱而雩”是指因旱災而臨時增加的雩祭，多在夏、秋兩季，冬天已是農(nóng)閑，無旱災之虞，故而《谷梁傳》說“冬無為雩也。”

雩祭之禮，天子、諸侯都有，天子雩于天，稱為“大雩”；諸侯雩于境內(nèi)山川，只能稱為“雩”，大雩在南郊之旁筑壇。雩祭的對象，除上天外，還有“山川百源”（《禮記·月令》）即地面上所有的水源。

——參考資料《中國民俗文化·禮儀》

禹步系春秋戰(zhàn)國巫覡依據(jù)大禹傳說而創(chuàng)造,是模擬禹偏枯“步不相過”的一種巫步,包含著禹鑄鼎象物禁御百物的巫術意義。由于治水過于勞累，又很節(jié)儉，大禹治水“薄衣食”，“卑宮室”，涉山川，風濕病很嚴重，據(jù)傳他一條腿長一條腿短，行走跛足，俗稱禹步。后來納入道教法術系統(tǒng),成為道教重要法術。其步法由“禹步三”到“三步九跡”、“步罡踏斗”,經(jīng)歷了許多變化,呈現(xiàn)出規(guī)范化和復雜化的傾向。禹步功能主要有消災去病、驅除鬼魅、禁御毒蛇猛獸、致雨等。實際上,禹步不具備獨立效力,只是巫術和法術操作程序中的一個組成部分。

商羊舞

據(jù)杏花崗村一帶的商羊舞藝人介紹，商羊鳥是一種吉祥鳥，每逢陰天下雨之前，就有成群的商羊鳥從樹林里出來，又蹦又跳，又竄又鬧地玩耍。天長日久，人們見商羊鳥出現(xiàn)，就知道雨要降臨，家家戶戶挖溝開渠、疏通水路，為灌溉良田作準備。隨著歷史的變遷，商羊鳥逐漸絕跡，當?shù)厝藗冊僖部床坏缴萄蝤B的足跡。于是，每當天將大旱時，人們就自扮商羊鳥，戴面具，拿響板，單足高跳，并模仿商鳥搖頭晃腦，腳掛鈴鐺，蹦蹦跳跳。該舞的動作也出現(xiàn)在當?shù)匾环N叫做“碰拐”的兒童游戲中，此游戲為兩兒童各將一腿抱起，用膝蓋相互撞擊。據(jù)商羊舞老藝人講，此種游戲即出自商羊舞。至今，在古典舞中仍有“商羊腿”的動作名稱，其動作是一足立一足抬起，與此類似。

關于商羊舞的文字記載，最早見于《孔子家語.辯證》：齊有一足之鳥，飛集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，使使聘魯，問孔子?？鬃釉唬捍锁B名曰商羊，水祥也。昔兒童有屈起一腳，振訊兩眉而跳，且謠曰：天將大雨，商羊鼓舞，今齊有之，其應至矣也。急告民趨治溝渠，修堤防，將有大雨為災。頃之，大霖雨，水溢泛諸國，傷害民人。惟齊有備不敗。東漢王充《論衡·變動》云：“商羊者，知雨之物也，天且雨，曲其一足起舞矣”；蒲松齡的《聊齋志異》跳神篇則對“商羊舞”有了舞蹈的記載：“婦束短幅裙，屈一足，作商羊舞”。 可見商羊鳥的出現(xiàn)是一種水祥吉兆， 人們見商羊鳥出現(xiàn)，就知道雨要降臨。每當天旱久不雨時，人們就盼望商羊鳥的出現(xiàn)。人們就自扮商羊鳥，戴面具，拿響板 ，結彩鈴，模仿商羊鳥的動作，舞蹈蹦跳。這種模仿商羊鳥求雨的動作與傳統(tǒng)的祭祀儀式逐漸結合在了一起，經(jīng)過鄄城先民們的不斷升華、完善，逐漸成為一種民間舞蹈——商羊舞，并且這種活動除了在天旱求雨時進行外，還形成了固定的舉行日期——每年三月三，自商周起，世代相傳至今。

商羊舞是富有地方特色和民俗特色的漢族民間舞蹈，她和我國舞蹈的形成與發(fā)展有著很深的淵源，是鄄城人民傳統(tǒng)文化的突出表現(xiàn)形式，寓含期盼精神、信仰、價值取向，涉及鄄城節(jié)日習俗等方方面面，具有人類學、民俗學研究素材的特殊價值，已受到國內(nèi)外學術界關注。商羊舞植根于鄄城人民群體的文化傳統(tǒng)或文化歷史之中，也是被廣泛認同的中華民族具有美好象征意義的舞蹈形象之一 。

1956年，經(jīng)過老藝人趙子琳的挖掘整理，商羊舞被搬上了文化舞臺。1990年商羊舞載入《中國民間藝術大辭典》民間舞蹈篇，2006年列入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。