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生活原本平凡,因為悟破看穿,便有了超脫的意味;花木原本普通,因為和佛產(chǎn)生了聯(lián)系,便似乎有了靈性。這些常見的佛教植物,是否帶給你些許禪思呢? 【菩提樹】 菩提樹原產(chǎn)印度,印度人叫蓽缽羅樹,屬于??瞥>G喬木,樹木高大雄偉,可達(dá)十至二十米高。相傳佛陀在蓽缽羅樹下,以吉祥草敷設(shè)金剛座,靜坐49天降服內(nèi)外魔障,修行六年而成佛,因此蓽缽羅樹被稱為菩提樹(覺悟之樹)。菩提樹于南朝梁時傳入中國,現(xiàn)多見于廣東、海南。 【蓮花】 蓮與佛教的關(guān)系十分密切,可以說“蓮”就是“佛”的象征。 佛教產(chǎn)生于印度,印度地方氣候炎熱,荷花盛開于夏,給人們帶來涼爽和美的享受。人們對于這種夏季暑熱時盛開的美艷之花,十分喜愛,在印度的文學(xué)作品中,蓮花是美好、善良、圣潔、寬容大度的象征。 佛教以蓮喻佛,更重要的是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教,將人生視作苦海,希望人們能從苦海中擺脫出來,其解脫的途徑是:此岸(人生苦海)——濟(jì)渡(學(xué)佛修行)——彼岸(極樂凈土)。即從塵世到凈界,從諸惡到盡善,從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗,不為污泥所染,最后開出無比鮮美的花朵一樣。 【曼殊沙華】 本名紅花石蒜,又名彼岸花,佛教名曼珠沙華、摩訶曼殊沙華。意思是“開在天界之紅花”。傳說此花是接引之花,花香有魔力,能喚起死者生前的記憶。佛經(jīng)載:“彼岸花,開一千年,落一千年,花葉永不相見。情不為因果,緣注定生死?!?/p> 曼殊沙花因為常和曼陀羅一起出現(xiàn)在佛經(jīng)《摩訶曼陀羅華曼珠沙華》而被混作曼陀羅,實則是兩種不同的植物。 【曼陀羅】 曼陀羅,原產(chǎn)印度,花開艷麗。在佛經(jīng)中,曼陀羅花是“適意”的意思,意譯作圓華、白團(tuán)華、適意華、悅意華等。 佛曰:“一花一世界,一葉一如來。”藏傳佛教里有關(guān)微觀宇宙的模型也叫“曼陀羅”。 【暴馬丁香】 在我國西北的甘肅、青海等地,由于高原氣候的影響,菩提和銀杏都不能栽植,佛教弟子就選用暴馬丁香(與紫丁香同屬的一種丁香)代替菩提樹,稱為“西海菩提樹”。青海著名的塔爾寺,它的修建,最早就是起因于一棵奇異的暴馬丁香。 【無憂花】 無憂花,又稱為佛誕花、火焰花,音譯為阿輸柯樹、阿叔迦樹。 相傳佛陀的母親摩訶摩耶臨產(chǎn)前,曾在藍(lán)毗尼花園的無憂花樹下休息,她見無憂花色麗氣香,舉手欲摘花,驚動了胎氣,在無憂花樹下生下了一代圣人——釋迦牟尼。無憂花由此成為佛教的祥瑞之花。 【茉莉】 茉莉花原產(chǎn)于印度、伊朗、阿拉伯等地。由于它的純潔、芬芳和美麗,在印度一直作為佛教的吉祥物。佛教弟子常將茉莉花用絲線串成花環(huán),供奉于佛像前。漢代以后,我國南方也有類似做法。 宋朝王十朋的《茉莉》詩曰:“茉莉名佳花亦佳,遠(yuǎn)從佛國到中華。老來恥逐蠅頭利,故向禪房覓此花?!避岳蚧ǖ酿ビ舴曳际且环N很好的清涼劑,能夠使人遠(yuǎn)離權(quán)力、名利的誘惑,保持頭腦的清醒。 【忍冬】 忍冬為直立或纏繞灌木,常綠藤本,花雙生于葉腋,花冠白色,凋落前變?yōu)辄S色,故又稱“金銀花”。 忍冬紋(也稱卷草紋)在東漢末期開始出現(xiàn)在佛教藝術(shù)上,南北朝時最流行,以它越冬而不死來比作人的靈魂不滅、輪回永生。忍冬紋是中國極具特色并十分流行的一種裝飾紋樣。 【銀杏】 銀杏高大長壽,木質(zhì)細(xì)膩,且銀杏樹的汁液具有一定的殺蟲作用,因此佛家常用來雕刻佛像。佛像的指甲雖薄,用銀杏木亦雕刻如真,不損不破不裂,各地千手佛皆以銀杏木雕成,故有“佛指甲”之稱。 此外,古代的方士常取銀杏木刻制作法的符印,傳說具有召神袪鬼的作用。因此道教、佛教的宮、觀、寺、院中多植此樹以示吉祥,至今保存完好古老銀杏大樹多半見于寺廟。 【楊柳】 中國植柳已有四千多年的歷史,可以追溯到古蜀魚鳧王封樹定界。在佛教中,楊柳是觀音的一個重要法器。 楊枝觀音或起源于西域,據(jù)唐義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》講,西域習(xí)俗,每日以楊枝細(xì)條剔齒,熟嚼枝頭以凈牙,稱齒木。當(dāng)?shù)赜羞@樣的禮節(jié),向貴客贈齒木及凈水,以表示祝人健康,及懇請之意。所以請佛菩薩,也用楊枝、凈水,由此慢慢發(fā)展成觀音菩薩手中的法器。此外,古代印度人認(rèn)為楊枝可以消災(zāi)除病,觀音以楊枝灑露,亦有這種功效。 “為美麗中國雕文化之標(biāo)識、塑藝術(shù)之豐碑!” ——嘉禾藝術(shù) ↓↓↓↓↓長按指紋識別二維碼,開啟嘉禾文化藝術(shù)之旅
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