“皇帝”這兩個(gè)字，從字義上講，“皇”字原意是“大”和“美”，有居中心統(tǒng)萬(wàn)物，神圣之意?！暗邸弊衷柑斓?，是權(quán)力的象征，是符合天意而居人之上者的稱(chēng)號(hào)。

　　關(guān)于傳說(shuō)中的中國(guó)古代帝王，說(shuō)法不一。三皇通常指燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、堯和舜。其實(shí)，傳說(shuō)中的上古帝王有的只是象征性的人物(如三皇)，有的則是原始社會(huì)末期的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)(如五帝)。他們的陵墓屬于紀(jì)念性陵墓。紀(jì)念性陵墓是因?yàn)閭髡f(shuō)中的人物在歷史上的重要地位和他對(duì)人們做出的貢獻(xiàn)，后人對(duì)他們的景仰和懷念所建造的陵墓。這些陵墓，除個(gè)別陵墓外，一般規(guī)模不大，殉葬品極少，有的甚至根本沒(méi)有，由于各地的傳說(shuō)不同，同一個(gè)人的陵墓甚至有好幾處，分布在好幾個(gè)不同的省份。如黃帝陵不僅陜西有，河南、河北、甘肅、山東也有，而在陜西就有兩處。這些陵墓雖然只是傳說(shuō)，但這些傳說(shuō)卻反映了我國(guó)原始社會(huì)發(fā)展，人們生產(chǎn)、生活的幾個(gè)重要階段。

　　三皇：

　　燧人氏：

　　相傳，燧人氏是古代河南商丘一帶百姓的首領(lǐng)，他看到人們?nèi)忝嬔?、生食瓜果、蚌蛤，腥臊惡臭，傷害腹胃，疾病橫行。便發(fā)明了鉆木取火和擊石取火(也稱(chēng)鉆燧取火)，以化解腥臊，使人們吃到了熟食，從而減少了疾病，增強(qiáng)了體質(zhì)。傳說(shuō)有一天，一只大鳥(niǎo)飛來(lái)，將燧人氏帶到太陽(yáng)宮，太陽(yáng)宮主熱情的接待了他，并給了他一塊寶石，說(shuō)此石可以生火，燧人氏將寶石帶回人間，可無(wú)論怎樣也生不出火。一日，一只野獸向他襲來(lái)，燧人氏將寶石向野獸投去，獸忽然不見(jiàn)了。寶石碰到一塊石頭上，迸出火星，引燃了旁邊的草和木頭，從此，人們學(xué)會(huì)了人工取火的方法。其實(shí)，在燧人氏發(fā)明鉆木取火和擊石取火之前，人類(lèi)就已經(jīng)使用火了，在距今四五十萬(wàn)年以前，北京周口店龍骨山北京猿人居住的洞穴內(nèi)，就發(fā)現(xiàn)了木炭、灰燼、燒石、燒骨等痕跡。這說(shuō)明，那時(shí)候猿人已知道用火，并可以采自然火(如雷擊起火等)使用，并保存火種。當(dāng)然，采自然火的機(jī)會(huì)不是常有的，而且火種一斷更難再得。燧人氏發(fā)明的鉆木取火和擊石取火，改變了人類(lèi)依賴(lài)自然火的局面，實(shí)現(xiàn)了由采自然火到人工取火的轉(zhuǎn)變，使人類(lèi)開(kāi)始掌握了用火的主動(dòng)權(quán)，更加便利了人們的生產(chǎn)、生活。

　　傳說(shuō)，燧人氏不僅發(fā)明了人工取火，還制定了夫婦之道和四方之名，使人類(lèi)擺脫了愚昧的群婚狀態(tài)。唐朝時(shí)期《通典》說(shuō)：“燧皇氏，始有夫婦之道”?！短唤痃R式經(jīng)》說(shuō)：“昔燧人氏仰視斗極(北斗星)而定方名，東西南北也”。燧人氏為人類(lèi)作出了巨大貢獻(xiàn)。所以，在他死后，人們?yōu)榱思o(jì)念他，便把他埋葬在其擊石取火的地方。

　　燧人氏陵：又稱(chēng)燧皇陵，在今河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)西南一公里半的宋大莊商柘公路旁。燧人氏陵建于何時(shí)已不可考，但是歷代都有修茸，原有大殿、東西廂房、石像生等，古柏參天，郁郁蔥蔥，后毀于戰(zhàn)火。1992年，商丘市人民政府斥資三千萬(wàn)人民幣再次重修、擴(kuò)建燧人氏陵，現(xiàn)已形成一個(gè)占地四萬(wàn)多平方米的陵園。長(zhǎng)達(dá)五千米的圍墻和墻瓦，古色古香。高大的三楹牌樓上鐫刻著“燧皇陵”三個(gè)大字，十分壯觀。

　　進(jìn)入陵園大門(mén)，首先看到的是一條神道，神道兩側(cè)，排列著莊嚴(yán)肅穆的石人、石馬、玄鳥(niǎo)、神龍、麒麟、神龜?shù)仁裆?。神道盡頭，是高大的燧人氏塑像，塑像后面是我國(guó)著名史學(xué)家、國(guó)家博物館館長(zhǎng)俞偉超題寫(xiě)的“燧人氏陵”巨碑和明朝萬(wàn)歷年間(公元1573～1619年)石碑一通。碑后面是高十三米九、周長(zhǎng)八十米、占地十五畝燧人氏的巨大墓冢。燧人氏陵園四周翠柏環(huán)抱，綠草如茵。擴(kuò)建完成后，全國(guó)政協(xié)副主席錢(qián)偉長(zhǎng)為燧人氏題詞“華夏第一火種神”。1992年5月，國(guó)家旅游局舉辦的“黃河之旅首游式”曾在這里采集火種，被國(guó)家旅游局稱(chēng)為“中華第一火種”；同年9月，河南省第七次運(yùn)動(dòng)會(huì)在這里采集火種。2005年7月被視為2008年北京奧運(yùn)會(huì)的一次大演練，10月在南京舉行的第十次全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)也在這里采集火種。每年的農(nóng)歷1月1日，人們都要來(lái)燧人氏陵進(jìn)香朝拜，形成規(guī)模宏大的古廟會(huì)。

　　伏羲氏：

　　伏羲又稱(chēng)伏戲、伏犧、庖犧、庖羲、宓犧、犧皇等。因?yàn)樗麑?duì)人們的貢獻(xiàn)象日月一樣普照大地，所以，也叫太昊(昊：指天，形容天之廣大)。相傳，伏羲是黃河上游渭水流域今甘肅省天水市和秦安、靜寧縣一帶風(fēng)姓部落首領(lǐng)。公元前4419年正月十六日生于甘肅省隴南地區(qū)西河縣城南60公里的仇池山上(仇池山又叫仇夷山、仇維山、百頃山)。長(zhǎng)于成紀(jì)(今甘肅省天水市)?！稘h唐地理書(shū)鈔》輯錄《榮氏遁甲開(kāi)山圖》說(shuō)：“仇池山，四絕孤立。太昊之治，伏羲生處”。《路史》說(shuō)：“伏羲生于仇夷，長(zhǎng)于成紀(jì)”?！堆a(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》說(shuō)：“太皓，庖羲氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而立”。說(shuō)明伏羲氏是繼燧人氏之后的帝王。

　　伏羲氏在六十歲(公元前4359年)登上帝位，在位一百十五年，于公元前4244年7月19日仙逝，享年一百七十五歲。在此之前，他率領(lǐng)他的部族由西北高原順黃河?xùn)|下，最后建都于陳(今河南省周口市淮陽(yáng)縣)。在此之后，他模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)的道理，創(chuàng)造了網(wǎng)罟，教會(huì)了人們結(jié)網(wǎng)撲魚(yú)；指導(dǎo)人們打獵并開(kāi)始飼養(yǎng)牲畜；他制定了嫁娶之禮《通典》上說(shuō)：“伏羲氏制嫁娶，以?xún)?成對(duì)的鹿皮)為禮”；伏羲發(fā)明了最早的樂(lè)器“琴瑟”，創(chuàng)造了樂(lè)曲《駕群》；他通過(guò)觀察龜甲上的花紋，琢磨其中的奧秘，發(fā)明了占卜和象征各種自然現(xiàn)象的八種符號(hào)(即八卦圖)，教導(dǎo)人們了解大自然的變化，避開(kāi)自然界對(duì)人們的侵害。伏羲創(chuàng)造的八卦符號(hào)被后人認(rèn)為是中華文字的起源。

　　伏羲是中華民族第一個(gè)以龍為圖騰標(biāo)志的氏族部落(圖騰：古代人認(rèn)為每個(gè)氏族部落都和某一物(多為動(dòng)物)有血緣關(guān)系，此物即被尊為該部落的保護(hù)者和標(biāo)志)。相傳，伏羲氏族部落在成紀(jì)活動(dòng)的時(shí)候，就以蛇為圖騰標(biāo)志。1978年在陜西天水地區(qū)秦安縣大地灣出土的距今七千八百～四千八百年蛇狀圖案彩陶和古代伏羲、女?huà)z人首蛇身、兩尾相交的畫(huà)像，就是伏羲部落早期以蛇為圖騰標(biāo)志的反映。后來(lái)，在東遷的過(guò)程中，有許多其他氏族部落前來(lái)歸順依附，各種不同的圖騰標(biāo)志融合在一起，使伏羲部落的圖騰標(biāo)志起了變化。原來(lái)蛇的軀干添上了馬的頭，鹿的角，獸類(lèi)的腳，狗的爪，魚(yú)的鱗和須，鼠的尾，從而形成了今天的形象。這樣，到了伏羲王朝時(shí)就以龍為王朝的標(biāo)志，王朝的都城也就成稱(chēng)為“龍都”。直到現(xiàn)在世界各地的華人都稱(chēng)自己為“龍的傳人”。

　　伏羲王朝共傳十六世，歷一千二百六十年?！稓v代帝王年表》說(shuō)：“太皓伏羲氏，生于成紀(jì)，都陳。在位一百十五年崩，葬于陳?；蛟粋魇迨馈?。《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“庖犧氏后，女?huà)z氏代立為女皇，亦風(fēng)姓也……凡十五世，皆襲庖犧氏之號(hào)也”?！吨形拇笤~典》說(shuō)：“伏羲，三皇之一……都陳，在位一百十五年，傳十五世，凡一千二百六十年”。伏羲自公元前4419年出生至今已有6422年，伏羲氏自公元前4359年建立王朝至今已有6362年。伏羲氏王朝雖然只是傳說(shuō)，但因?yàn)樗袦?zhǔn)確的出生地，埋葬地，明確的生卒年代和在位年數(shù)可考，所以，在許多歷史典籍中，一般都從伏羲寫(xiě)起。

　　太昊陵：在今河南省周口市淮陽(yáng)縣城北一公里半的蔡河之濱。太昊陵占地八百七十五畝，是一座金碧輝煌的宮殿式古建筑群。關(guān)于太昊陵，據(jù)文獻(xiàn)記載：早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，河南周口市淮陽(yáng)縣就有伏羲墓。春秋末期，孔子周游列國(guó)時(shí)，就曾到陳觀瞻過(guò)伏羲墓。漢朝時(shí)期在陵前建造了“伏羲祠”。宋朝初期，宋太祖趙匡胤下詔，大興土木，建筑陵廟。明朝時(shí)期，，明太祖朱元璋曾親臨祭祠。明清兩代又多次修茸。但以后由于黃河改道，奪淮入海，太昊陵建筑被沖毀。到明朝英宗三年(公元1438年)，才在原址上重建陵園。

　　現(xiàn)在太昊陵內(nèi)的建筑大多為明朝時(shí)期所建，與明皇宮相仿。歷朝歷代的帝王對(duì)伏羲都頂禮膜拜，崇敬有加。據(jù)記載：光是明、清兩代帝王就先后五十一次遣官來(lái)恭祭太昊陵。太昊陵分為內(nèi)外兩城。以陵墓為中軸線，由南向北依次為午朝門(mén)、玉帶橋、道儀門(mén)、先天門(mén)、太極門(mén)、統(tǒng)天殿、顯仁殿、太始門(mén)等建筑。太極門(mén)兩側(cè)有鐘鼓樓。內(nèi)外城中間，左側(cè)有女?huà)z觀、玉皇觀、三仙觀。右側(cè)有岳王觀、真武觀、太清觀。陵園內(nèi)古柏參天，碑刻林立。寢殿后的伏羲陵高二十米，周長(zhǎng)一百五十米，上圓下方，取天圓地方之意。陵前有寬一米，高五米的宋朝時(shí)期青石巨碑一通，上鐫“太昊伏羲之墓”非常壯觀。傳說(shuō)此碑上的文字是蘇小妹用汗巾做筆寫(xiě)成。

　　太昊陵后面是為紀(jì)念伏羲抓蓍草、占八卦而建的“蓍草園”。蓍草：又叫鋸齒草、蛐蜓草，是一種多年生，直立草本植物，菊科。它的莖有八個(gè)棱，象征八卦；葉有五出，象征五行。古人稱(chēng)蓍草為靈異之物，十分名貴。蓍草和龜甲是兩種占卜用具。單用龜甲占卜稱(chēng)“卜”；單用蓍草占卜稱(chēng)“筮”，兩者并用稱(chēng)“卜筮”。陵園里最高大的建筑統(tǒng)天殿內(nèi)，供奉著五米高的伏羲塑像，他頭生兩角，身披樹(shù)葉，腰裹樹(shù)皮，手托八卦，顯得十分形象、莊嚴(yán)和雄偉。在顯仁殿臺(tái)基東北角，有一個(gè)長(zhǎng)圓形圓洞，俗稱(chēng)“子孫窯”，洞內(nèi)有一個(gè)半米高的橢圓形青石，俗稱(chēng)“求子石”。它形狀宛如女性生殖器，意寓伏羲是人類(lèi)的祖先。據(jù)說(shuō)，撫此青石，可早生貴子。河南商丘的太昊陵每年農(nóng)歷二月初二到三月初三，舉行歷時(shí)一個(gè)月的廟會(huì)，方圓數(shù)百里的群眾云集于此，燒香拜祖，撫石求子，非常熱鬧。

　　在甘肅省天水市西關(guān)伏羲路西端，傳說(shuō)是伏羲的出生地，這里建有伏羲廟，俗稱(chēng)“人祖廟”。相傳，伏羲的出生很具傳奇性?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》說(shuō)：“雷澤(也稱(chēng)雷夏澤，在今山東菏澤市東北，已涸)中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”。《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“燧人之世，有大跡出雷澤，華胥履之，生庖犧于成紀(jì)”?！洞呵锸雷V》說(shuō)：“華胥生男子為伏羲，女子為女?huà)z”。綜合起來(lái)就是說(shuō)：在今山東菏澤市東北(古稱(chēng)雷澤)，有一雷神，長(zhǎng)得龍身人頭，鼓敞著肚子作雷鳴。華胥國(guó)(今陜西藍(lán)田)的姑娘到雷澤岸上游玩，踩著了雷神的腳印，感而有孕，生的男孩叫伏羲，生的女孩叫女?huà)z“。古代伏羲、女?huà)z人頭龍身的畫(huà)像，可能與雷神的傳說(shuō)有關(guān)?！洞呵锕騻鳌氛f(shuō)：“圣人皆無(wú)父，感天而生”?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“古之神圣，母感天而生，故曰天子”。上古三皇五帝，以后的歷朝帝王，都有感天而生之說(shuō)，有父親的也是這樣，伏羲、女?huà)z當(dāng)然也不例外?！吨袊?guó)古史的傳說(shuō)》一文說(shuō)：“任何民族開(kāi)始的時(shí)候，全是渺茫的，多矛盾的，這是各民族歷史共同的，無(wú)可奈何的事情”。

　　相傳，古時(shí)天塌地陷，只剩下伏羲、女?huà)z兄妹二人，他們結(jié)為夫婦，繁衍了人類(lèi)，被后人尊為人祖。稱(chēng)伏羲氏為“人祖爺爺”，女?huà)z為“人祖奶奶”。伏羲死后，群臣擁立女?huà)z為主，號(hào)為媧皇，所已，才有女?huà)z也為三皇之一的說(shuō)法。伏羲廟坐北朝南，建于明代弘治三年(公元1490年)距今有五百多年歷史。每年正月十六伏羲的生日和七月十九伏羲的忌日，都要舉辦大型的廟會(huì)進(jìn)行祭祀活動(dòng)。

　　神農(nóng)氏：

　　神農(nóng)氏又稱(chēng)炎帝、赤帝，號(hào)烈山氏、歷山氏。他是原始社會(huì)晚期居住在西北渭水支流，姜水一帶(今陜西歧山西部)姜姓部落的首領(lǐng)。以后，沿黃河?xùn)|遷，建都于陳(今河南周口淮陽(yáng)、伏羲舊都)，晚期受到九黎部落的侵?jǐn)_，傳到第八代榆罔時(shí)遷都山東曲阜，最后在河北涿鹿同黃帝部落融合成一個(gè)部落聯(lián)盟，成為以后的華夏族(漢族)。

　　相傳，在炎帝以前人們靠撲魚(yú)、打獵、飼養(yǎng)牲畜、采集野生植物為生。到了炎帝時(shí)，人民眾多，禽獸不足，且經(jīng)常受到疾病和毒傷之害。為了給人治病和尋找可以吃的食物，炎帝嘗遍百草，終于辨別出各種植物的藥物作用，發(fā)明了醫(yī)藥。同時(shí)，還在百草中找到了可以作糧食的黍(薯)、稷(積)、菽(薯)、麥、稻等五種谷物，并發(fā)明了挖土的工具耒(壘)和耜(肆)，教導(dǎo)人們稼穡(播種和收獲)，從此，人類(lèi)由“漁獵”轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，所以，人們尊稱(chēng)炎帝為神農(nóng)氏。炎帝還把黏土燒成陶器，裝盛東西，更方便了人民的生活。他還教導(dǎo)人們紡麻織布，人們從此穿衣。在人們生活得到改善以后，炎帝又創(chuàng)辦了“太陽(yáng)市”(日出為市)，教導(dǎo)人們每天中午把彼此需要的東西拿到市場(chǎng)上交換，過(guò)了中午就收?qǐng)?。炎帝開(kāi)創(chuàng)了集市貿(mào)易的先河。炎帝時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造，將中華原始文明向前推進(jìn)了一大步。炎帝晚年的時(shí)候，到南方采百藥，誤嘗斷腸草而中毒死亡(斷腸草：本名“鉤吻”，生長(zhǎng)于南方，有大毒)。人們將他安葬在南方的長(zhǎng)沙郡茶陵縣。史書(shū)記載：“炎帝崩，葬長(zhǎng)沙茶陵”。(炎陵縣原稱(chēng)酃縣，因境內(nèi)有炎帝陵于1994年改現(xiàn)名，酃縣是南宋時(shí)由茶陵縣分置出來(lái)的)。

　　炎帝陵：在今湖南省株洲市炎陵縣西南一公里半的炎陵山下塘田鄉(xiāng)炎陵村鹿原坡的米水河畔。炎帝陵始建于西漢，在唐朝時(shí)期以前就有祭祀炎帝陵的記載。宋太祖趙匡胤登基后，于宋乾德五年(公元967年)遍訪天下古帝陵，遣使來(lái)到長(zhǎng)沙國(guó)嶠梁嶺，在嶺下約五公里的白鹿原(今鹿原坡)找到了炎帝陵，于是宋太祖下詔，在炎帝陵前建廟奉祀。宋朝時(shí)期建造的炎帝陵廟，是仿照皇宮設(shè)計(jì)建造的，有午門(mén)、行禮亭、龍墀、前殿、后殿、左右朝房、碑亭、天使行臺(tái)、宰牲亭、時(shí)祭公館、詠豐臺(tái)、味草亭、飛香亭、胡真宮祠、奉圣寺等建筑，規(guī)模宏大。炎帝陵建廟后，宋、明、清又有多次修茸。清雍正十一年(公元1733年)做過(guò)一次較大的重建。清道光十七年(公元1837年)又做了一次更大規(guī)模的重建。

　　后來(lái)，炎帝陵遭到浩劫，1954年因香客失火，主殿、行禮亭被焚；剩下的朝房、碑亭、午門(mén)及圍墻，在文革中全部被毀。1986年6～1988年10月有關(guān)部門(mén)在原址上重建了炎帝陵。重建的炎帝陵，占地面積三千八百三十九平方米，建筑面積九百零三平方米?；颈３至饲宄瘯r(shí)期古建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格。炎帝陵第一進(jìn)為午門(mén)，兩邊分左右戟門(mén)；第二進(jìn)為行禮亭，供香客、游人燒香祭拜。行禮亭兩側(cè)的碑房陳列著歷代帝王、名人的祭文碑；第三進(jìn)為主殿，檐眉上掛著“炎黃子孫，不忘始祖”的匾額，殿內(nèi)中央供奉著炎帝金色塑像，兩邊對(duì)聯(lián)書(shū)：“名岳宇宙，恩澤神州”。橫額為：“齊天鼻祖”；第四進(jìn)為碑亭，碑亭中央立一漢白玉石碑，上鐫“炎帝神農(nóng)氏之墓”七個(gè)大字。碑亭后面是炎帝陵墓，周?chē)鍪Ｗo(hù)，墓前立道光七年(公元1827年)石碑一通，上鐫“炎帝神農(nóng)氏之墓”。陵園四周古木掩翳(益)，茶陵江水環(huán)流，以后建造的神農(nóng)闕、天使行臺(tái)、鹿原亭、時(shí)祭公館、詠豐亭、飛香亭、炎祠、崇圣坊等建筑鑲嵌其中，更顯得壯麗、莊嚴(yán)、肅穆。

　　在炎帝的出生地,今陜西省寶雞市渭濱區(qū)神農(nóng)鄉(xiāng)，也有一座炎帝陵。相傳，有熊氏國(guó)君(今河南新鄭)少典帶正妃有嶠氏女登到華陽(yáng)游玩，見(jiàn)到了神龍，《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“少典正妃女登，游華山之陽(yáng)，有神龍首感女登于常陽(yáng)，生炎帝”。華山之陽(yáng)即今陜西華山之南商縣一帶。常陽(yáng)指今寶雞市南三公里半神農(nóng)鄉(xiāng)境內(nèi)的常羊山?！堆S二帝歷史考略》說(shuō)：“因炎帝相貌丑陋奇異(牛頭人身)，不為少典國(guó)君所喜，就將女登和炎帝留在姜水(今陜西寶雞天臺(tái)山下清姜河)之濱,自己同次妃附寶(黃帝之母)居于姬水(今陜西延安黃陵縣沮水河)之濱。炎帝出生在寶雞渭河的支流，姜水南岸神農(nóng)鄉(xiāng)峪家村的朦峪，在瓦峪長(zhǎng)大(朦峪、瓦峪是姜水的兩條支流)。炎帝出生后，其母女登曾抱他到九龍泉沐浴，現(xiàn)有“九龍泉”殘碑。

　　唐朝時(shí)期以前，神農(nóng)鄉(xiāng)境內(nèi)的天臺(tái)山上就建有“神農(nóng)廟”、“炎帝殿”和黃帝求教于炎帝的“燒香臺(tái)”；炎帝首創(chuàng)“日中為市”的“太陽(yáng)城”遺址。相傳，炎帝在天臺(tái)山上嘗百草，辯藥性，誤食了“火濫子”(俗稱(chēng)斷腸草)，因?yàn)闆](méi)有及時(shí)找到解藥，肝腸斷裂而死，人們將他安葬在蓮花臺(tái)，至今天臺(tái)山上還有停放炎帝遺體的漢白玉“神農(nóng)寢骨臺(tái)”遺址。寶雞市的炎帝陵原在距市區(qū)二十多公里的天臺(tái)山上，交通不便，原陵規(guī)模較小，遺址地點(diǎn)分散，且年久失修，古建筑大多毀損。為此，寶雞市有關(guān)部門(mén)于1992年12月開(kāi)始對(duì)炎帝陵進(jìn)行重建。新建的炎帝陵位于市區(qū)三公里半，炎帝的出生地神農(nóng)鄉(xiāng)常羊山上，陵區(qū)面積3300平方米，整體建筑以山取勢(shì)，三面臨空，給人以雄偉,神圣,古雅的感覺(jué)。陵園建成后，炎帝的靈骨從天臺(tái)山蓮華臺(tái)遷移出來(lái)，1993年4月17日清晨，在炎帝的出生地峪家村舉行了盛大的迎靈儀式，18日舉行吊唁活動(dòng)，19日炎帝的龍棺安葬在“炎帝陵”內(nèi)。炎帝陵園內(nèi)，陵墓聳立，陵殿內(nèi)供奉著炎帝塑像，山下有炎帝公園，園內(nèi)東側(cè)有圣母池、圣母宮，西側(cè)有百草堂、藥王洞，近處有九龍泉。每年的七月初七，這里都舉行祭祀活動(dòng)。

　　炎帝生于公元前3124年，公元前3096年他二十八歲時(shí)登位，在位一百四十年，逝于公元前2957年，享年一百六十八歲。《三皇本紀(jì)》說(shuō)：“神農(nóng)納莽水氏女聽(tīng)跋為妃，生帝哀、哀生克、克生帝榆罔。凡八代，五百二十年，而軒轅氏興焉”。《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“炎帝神農(nóng)氏……生帝臨魁，魁生乘、乘生明、明生宣、宣生來(lái)、來(lái)生里。里生節(jié)莖，節(jié)莖生克及戲，俱不在位?？松佑茇枇?。凡八代，及軒轅氏也”。炎帝王朝以后的七代，共歷三百八十年，皆以炎帝稱(chēng)號(hào)，湖南、陜西兩處炎帝陵，那里是那一位炎帝，我們不得而知，但炎帝在歷史上所起的作用和他對(duì)人類(lèi)的巨大貢獻(xiàn)，是人們永遠(yuǎn)不能忘懷的。

　　今山西省晉城高平市羊頭山也有一座炎帝陵和許多關(guān)于炎帝在此嘉禾的遺跡和傳說(shuō)。炎帝曾將兒子柱封于潞(今山西省潞城市)，故址在今潞城市城東北四十里的古城村。

　　五帝：

　　軒轅氏：

　　軒轅氏即黃帝，是原始社會(huì)晚期居住在西北黃河流域，渭水支流姬水(今黃陵縣沮水河)一帶的部落首領(lǐng)。中國(guó)第一部傳記體通史……《史記》就是由黃帝寫(xiě)起的。黃帝是由上古帝王有熊?chē)?guó)(今河南新鄭市)國(guó)君少典的次妃附寶所生，原姓公孫?！妒酚洝宓郾炯o(jì)》說(shuō)：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅”。相傳，附寶在郊游時(shí)，見(jiàn)大電光繞北斗樞星而行，感而有娠，在軒轅丘(今河南新鄭北關(guān))生下黃帝，故黃帝又稱(chēng)“有熊氏”、“軒轅氏”。因在姬水長(zhǎng)成，故黃帝姓姬。按金、木、水、火、土五行順序，應(yīng)以土德為王，土乃黃色，故稱(chēng)黃帝。以后，黃帝率領(lǐng)其部落東渡黃河，沿中條山、太行山向北，到河北北部涿鹿一帶定居，建都下洛城(今河北張家口市涿鹿礬山鎮(zhèn)西側(cè)古城村)。

　　炎帝和黃帝雖同出于少典氏，但他們不是同時(shí)代的人?！段宓郾炯o(jì)》說(shuō)：“黃帝者，少典之子”?！端麟[》說(shuō)：“炎黃二帝，雖則乘帝王代紀(jì)，中間凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，豈皇帝經(jīng)五百余年而始代炎帝后為天子乎?……(所以)皇帝者,少典氏后代之子孫”。

　　軒轅氏以前，炎帝王朝和東方的九黎部落長(zhǎng)期發(fā)生沖突，到了第八代炎榆罔的時(shí)候，炎帝王朝勢(shì)力漸衰，已經(jīng)不能和蚩尤率領(lǐng)的強(qiáng)悍善戰(zhàn)的九黎部落對(duì)抗了，被逼遷都到了山東曲阜。不久又被蚩尤驅(qū)趕到黃帝的居住地河北涿鹿。在黃帝的幫助下，炎黃二帝聯(lián)合，大戰(zhàn)蚩尤于阪泉，最后將蚩尤打敗，追殺于冀州(今河北涿州市)。此后，黃帝融合了炎帝部族，被各部落推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，取代了炎帝。

　　黃帝成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，提倡發(fā)展種植五谷，馴養(yǎng)牲畜，部落聯(lián)盟更加強(qiáng)大。黃帝時(shí)期有許多發(fā)明創(chuàng)造，有千古文明開(kāi)涿鹿之說(shuō)，如：炎帝時(shí)，人們吃食物都是放在燒熱的石板上烤著吃，到黃帝時(shí)發(fā)明了斧甑(福贈(zèng)：即現(xiàn)在的蒸鍋)，使食物的制做方法有了進(jìn)步；炎帝時(shí)，人們飼養(yǎng)牲畜是為了食用或祭祀，到黃帝時(shí)，人們開(kāi)始訓(xùn)養(yǎng)牲畜用以代步或耕作；炎帝嘗百草，始有醫(yī)藥(中藥學(xué)：神農(nóng)本草)，黃帝命歧伯嘗味草木，典醫(yī)療疾(中醫(yī)學(xué)：黃帝內(nèi)經(jīng))；炎帝時(shí)，人們紡麻織布，黃帝發(fā)明了蠶桑織綢等等……黃帝時(shí)還發(fā)明了舟車(chē)、文字、弓失、音律、算數(shù)、歷法、貨幣等等。黃帝是中華民族由蒙昧?xí)r代跨入文明時(shí)代的象征，因而被后人尊為“人文初祖”。孫中山先生詩(shī)贊曰：“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳，創(chuàng)造指南車(chē)，平定蚩尤亂，世界文明，惟有我先”。黃帝十一歲時(shí)(公元前2568年)成為部落首領(lǐng)，在位一百年，于公元前2468年在荊山(今河南靈寶)仙逝，享年一百十一歲。

　　史載：黃帝有四個(gè)妃子，正妃西陵氏嫘祖，次妃方雷氏女節(jié)，次妃彤魚(yú)氏，次妃嫫母。其中正妃嫘祖生有二子，一名玄器，號(hào)青養(yǎng)，即以后的少昊；一名昌意，封若水(今四川雅礱江)即以后的顓頊之父。黃帝共生有二十五子，其中十四人分別為十二姓。他們的子孫繁衍各地，黃帝以后的四帝(顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜)，三王(夏、商、周)都是他們的后代，這就是世界各地華人都稱(chēng)自己是炎黃子孫的由來(lái)。

　　黃帝陵：在今陜西省延安市黃陵縣西北零·.五公里的橋山上。橋山原稱(chēng)子午山，因沮(具)水穿山而過(guò)，使山呈橋形，故稱(chēng)橋山。史書(shū)記載：黃帝崩，葬橋山。黃陵縣橋山上古柏成林，郁郁參天。橋山是我國(guó)最大的古柏林，占地一萬(wàn)三千多畝，1936年統(tǒng)計(jì)為六萬(wàn)一千一百八十六株，到現(xiàn)在已有八萬(wàn)株，其中千年以上的古柏就達(dá)三萬(wàn)多株。黃帝陵位于橋山頂端，上面有一座四角微翹的古式碑亭，紅柱翠檐，雕梁畫(huà)棟，亭中大石碑上鐫郭沫若手書(shū)“皇帝陵”三個(gè)大字。亭子后面是高大雄偉的黃帝陵，陵高三米六，周長(zhǎng)八十四米，墓上古柏蓊郁，墓前一巨碑上鐫“橋陵龍馭”四個(gè)大字，傳說(shuō)黃帝就是在這里乘龍升天的。黃帝陵和橋山龍馭石碑中間還有清乾隆四十一年(公元1776年)陜西巡撫畢沉所立石碑一通，上鐫“古軒轅黃帝橋陵”。陵的南側(cè)有一石碑，上鐫“漢武仙臺(tái)”四字，碑側(cè)有一高大土臺(tái)，傳說(shuō)是西漢武帝劉徹征方朔回來(lái)，在此祭祀黃帝，筑臺(tái)祈仙。

　　橋山東麓的黃帝廟，相傳建于漢代，原在橋山西麓，宋朝時(shí)期移此。廟門(mén)上方懸一巨大匾額，上書(shū)“軒轅廟”，廟內(nèi)古柏參霄，其中一棵高十九米，下圍十米，中圍六米，上圍兩米，距今約五千多年，是我國(guó)目前最大的一棵古柏，據(jù)說(shuō)是黃帝親手所植，人稱(chēng)“軒轅柏”。廟中還有一株高大的古柏，叫“掛甲柏”，也叫“將軍柏”，它表面斑痕密布，縱橫成行，仿佛盔甲，柏液流出，似有斷釘在內(nèi)，傳說(shuō)漢武帝征戰(zhàn)回來(lái)，駐驊掛盔甲于此。黃帝廟中有碑亭，亭中有我國(guó)歷代皇帝的祭祀碑文和重修黃帝廟的碑記七十多通，多為明清時(shí)所立。碑亭后面是軒轅黃帝大殿，殿門(mén)正中懸掛著“人文初祖”大匾，表示黃帝是中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的最初祖先。大殿內(nèi)供奉著“軒轅黃帝之位”的大牌位，殿內(nèi)兩側(cè)展出黃帝的生平事跡和有關(guān)資料。

　　在黃帝東遷建都，大戰(zhàn)蚩尤的古戰(zhàn)場(chǎng)，河北涿鹿東南二十公里的溫泉鄉(xiāng)橋山上，也有一座黃帝陵。在今豐沙鐵路線官?gòu)d站西十公里的礬山鎮(zhèn)古城村，傳說(shuō)是黃帝在此建都，明志上稱(chēng)：“軒轅黃帝城”。黃帝城是一個(gè)不規(guī)則的方形，南北長(zhǎng)五百一十米，東西寬四百五十～五百米，城址采用漢代以前的建筑手法，版筑疊砌，夯層明顯，每層厚十～十二厘米，西、南、北三垣地勢(shì)較高，城垣高八～十米，底部寬十～十五米，上寬三～五米。東垣的東段被官?gòu)d水庫(kù)淹沒(méi)。東西兩垣有豁口，可能為城門(mén)，南門(mén)東側(cè)有“黃帝城”石碑一塊。城內(nèi)曾挖掘出大量先秦時(shí)期的遺物，如石斧、紡輪、豆柄、鼎足、盤(pán)、罐、甕等殘片。原城內(nèi)陸面上經(jīng)常出土刀幣、半兩錢(qián)、銅鏃、銅鏡等物，經(jīng)文物部門(mén)斷定，黃帝城的建筑年代為戰(zhàn)國(guó)到先秦時(shí)期。在黃帝城南一公里半的龍王堂村，傳說(shuō)就是蚩尤城，村西山坡上有蚩尤寨，蚩尤寨由三個(gè)各是寬百米左右的小寨組成三角形，這里是黃帝大戰(zhàn)蚩尤的戰(zhàn)場(chǎng)。唐朝時(shí)期詩(shī)人胡曾為此詩(shī)曰：涿鹿茫茫百草秋，軒轅曾此破蚩尤。

　　在黃帝城約五公里的桑干河畔桑園村，就是黃帝的妻子嫘祖發(fā)現(xiàn)蠶并教人養(yǎng)蠶種桑的地方。黃帝城東半公里處有一眼泉水，叫“濯龍池”又叫“阪泉”，池水方圓一畝，水深二丈。泉水在南，來(lái)自地下，涌噴如注，淙淙有聲，泉水澄澈如鏡，魚(yú)藻繁茂，傳說(shuō)這里原是黃帝洗澡的地方，后人稱(chēng)它“黃帝泉”。黃帝死后，人們將他葬在黃帝城東南的橋山之上。橋山，因山頂上天然形成的一座拱形石橋而得名。橋山在古籍上也有記載：《魏土記》中記載：“下洛城東南四十里有橋山，山下有溫泉，泉上有祭堂，雕檐華宇于浦上”?！端?jīng)注》上說(shuō)：“壘水(今桑干河)經(jīng)過(guò)下洛城南之后，溫泉水注之，水上承溫泉于橋山下”。這說(shuō)明歷史上橋山上面不僅建有黃帝廟，而且橋山下的溫泉上還建有華麗的祭堂。

　　《水經(jīng)注·卷三·壘水篇》中記載：溫泉附近建有宜鄉(xiāng)城，城中筑有“溫泉行宮，專(zhuān)供歷代帝王到橋山祭祀黃帝廟時(shí)居住。我國(guó)許多帝王都到橋山舉行過(guò)祭祀活動(dòng)，如北魏道武帝拓跋圭天興三年(公元400年)農(nóng)歷5月“幸涿鹿，遣使者以太牢祠帝堯、帝舜廟”，同一年，遠(yuǎn)在建康(今南京)的東晉皇帝司馬德宗也為此到了涿鹿。北魏神瑞二年(公元415年)6月，拓跋嗣“幸涿鹿，登橋山，觀溫泉，使使者以太牢祠黃帝廟。同年同月，司馬德宗又一次幸涿鹿，登橋山。拓跋嗣死后，其長(zhǎng)子拓跋燾即位，北魏神鹿元年(公元428年)農(nóng)歷8月也到涿鹿祭祀了黃帝廟。以后的北魏文成帝拓跋浚到涿鹿祭黃帝廟的次數(shù)就更多了。

　　現(xiàn)在橋山上的一道山梁上，有一個(gè)巨大方石桌，傳說(shuō)是祭祀黃帝時(shí)在上面擺設(shè)祭品的。石桌左側(cè)有一峭壁，壁面平整，像一座巨大的石碑，上面布滿與象形文字一樣的圖案，傳說(shuō)是古人刻石記事留下的遺跡。1995年9月25日—28日，來(lái)自海峽兩岸的考古、歷史學(xué)家及有關(guān)人士近百人匯集河北涿鹿，隆重召開(kāi)全國(guó)首屆“炎、黃、蚩三祖文化學(xué)術(shù)研究會(huì)”。與會(huì)專(zhuān)家、學(xué)者經(jīng)認(rèn)真研討后，一致確認(rèn)：涿鹿確為五千年前中華民族大融合的搖籃，黃帝、炎帝、蚩尤三大祖曾會(huì)聚在這塊文明熱土上勞作、征戰(zhàn)、創(chuàng)建偉業(yè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族歷史上的首次融合與統(tǒng)一，并留下了中國(guó)歷史上最早的都城——黃帝城和黃帝泉、蚩尤寨、橋山等珍貴遺跡。河北涿鹿為炎、黃、蚩三祖文化的發(fā)祥地。

　　顓頊帝：

　　顓頊?zhǔn)屈S帝之孫，昌意之子，上古帝王少昊之侄。生于若水(今四川雅礱江)，后隨伯父少昊在窮桑(今山東曲阜)長(zhǎng)大。因輔佐少昊有功，最初封地高陽(yáng)城(今河南杞縣高陽(yáng)鄉(xiāng))，故顓頊又稱(chēng)“高陽(yáng)氏”。顓頊?zhǔn)畾q開(kāi)始輔佐少昊，二十歲時(shí)繼少昊登帝位，建都帝丘(今河南濮陽(yáng)黃縣梁莊鄉(xiāng)大城村)。

　　顓頊?zhǔn)且粋€(gè)很有作為的帝王。史書(shū)記載“他鎮(zhèn)靜深沉而有智謀，通達(dá)而明曉事理；他剛一繼位，就遇到共工氏為爭(zhēng)帝位的挑戰(zhàn)，致使共工怒撞不周山。他教人種植莊稼，養(yǎng)育牲畜，充分開(kāi)發(fā)和利用土地，按照季節(jié)辦事，以順應(yīng)自然規(guī)律。他憑借鬼神的名義而制定禮儀法度，協(xié)調(diào)五行道順，以教化百姓，以一生誠(chéng)心祭祀鬼神”。死后，人們?cè)诖酥?，以示懷念?/span>

　　顓頊陵：在今河南省內(nèi)黃縣梁莊鄉(xiāng)三楊村西一公里半的硝河西岸。因其西有帝嚳陵，故又稱(chēng)“二帝陵”?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》說(shuō)：“濮水從鮒魚(yú)山發(fā)源。顓頊帝葬在鮒魚(yú)山南側(cè)，顓頊帝的幾個(gè)妃子葬在鮒魚(yú)山北側(cè)”?！掇o源》：“鮒魚(yú)山，又作鮒鯉山，又高陽(yáng)山、青冢山，在河南省清豐縣頓丘故城西北(濮陽(yáng)縣古稱(chēng)頓丘，頓丘故城現(xiàn)屬內(nèi)黃縣)”。在濮陽(yáng)縣樂(lè)王莊境內(nèi)有“太子墓”。為顓頊的兒子孺帝顓頊墓；李莊的“皇姑墳”是顓頊女兒的墓。說(shuō)明內(nèi)黃、濮陽(yáng)一帶不僅有顓頊、帝嚳陵，還有顓頊妻子兒女的家族墓。

　　顓頊陵始建年代不詳。唐朝時(shí)期的太和四年(公元830年)曾在陵前建大殿五間，大殿內(nèi)塑二帝像，殿外東南建有碑林。元初，又在二陵之間修砌了磚墻，每逢春秋兩季或封建改元都譴官前來(lái)告祭。清宣統(tǒng)年間(公元1909～1911年)因黃河故道風(fēng)沙南移，且遭龍卷風(fēng)襲擊，陵園俱被風(fēng)沙掩埋，僅存一大沙崗和二通石碑，一通為元天歷二年(公元1392年)所立，僅露出地面尺許，上鐫“顓頊帝陵”四字。一通為清朝時(shí)期所立，上鐫“顓頊陵”三個(gè)顏體正楷大字，字書(shū)大氣磅礴，雄偉絕倫。

　　1979年，文物部門(mén)在此鉆探，發(fā)現(xiàn)陵區(qū)下面有仰韶文化和龍山文化的陶片、燒結(jié)土等遺物，確認(rèn)是一處距今五千～三千年的原始社會(huì)文化遺址。1986年全國(guó)文物普查，有關(guān)部門(mén)組織人力、物力，清除積沙，基本查清了二帝陵的總體輪廓。二帝陵建在一座南北走向的土山之上，陵在山頂，東為顓頊陵，西為帝嚳陵。陵園圍墻東西長(zhǎng)一百六十五米，南北寬六十六米，墻高三米，全部用赭紅色的元代磚所砌。園前有三條長(zhǎng)二百米的神道有北向南通向廟院。面寬五間的大殿位于土山陽(yáng)面的山腰上，殿內(nèi)塑有二帝神像，四十一通明清御制祭文碑分列于神像的兩側(cè)。大殿前建有左右配殿，山門(mén)聳立在土山腳下。二帝陵占地三百畝，陵廟四周有碑林多處，包括魁首漢碑，篆額唐碑在內(nèi)的歷代碑刻二百余通。

　　《山海經(jīng)》說(shuō)：“顓頊有九個(gè)妃子”。其中一個(gè)叫鄒屠氏，是蚩尤部落的后代?！妒斑z記》說(shuō)：“軒轅去蚩尤之兇，遷其民善者于鄒屠之地(今山東鄒縣一帶)；遷惡者于有北之鄉(xiāng)(北方嚴(yán)寒荒野地區(qū))”。鄒屠氏從小就很端正，在路上遇到烏龜便避開(kāi)，不肯去踏它，顓頊愛(ài)她賢德，娶作妃子。鄒屠氏生的第一個(gè)兒子叫禹祖。后來(lái)她屢次夢(mèng)見(jiàn)太陽(yáng)，夢(mèng)見(jiàn)一次就生一個(gè)兒子，共夢(mèng)見(jiàn)八次，就生了蒼舒、頹剴(退凱)、陶演、大臨、龍降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)、八個(gè)兒子。這八個(gè)兒子《左傳》說(shuō)他們：齊圣廣淵，明見(jiàn)篤誠(chéng)，天下之人謂之“八愷”。愷是和的意思，就是說(shuō)八愷和于事物，受到人們的稱(chēng)贊。顓頊的另一個(gè)妃子叫勝奔氏，又叫女祿。她為顓頊生了三個(gè)兒子，一個(gè)叫伯稱(chēng)，號(hào)伯服，一個(gè)叫卷章，號(hào)老童，一個(gè)叫季禺。顓頊的兒子們?cè)陬呿湑r(shí)和以后都做出了貢獻(xiàn)。顓頊死后，鄒屠氏的兒子禹祖繼位，稱(chēng)孺帝顓頊，但不久就得病死了。

　　顓頊生于公元前2402年，公元前2382年繼少昊即位，在位七十八年，逝于公元前2304年，享年九十八歲。

　　帝嚳：

　　帝嚳是黃帝之后，少昊之孫，嬌極之子，顓頊之侄，商(朝)人稱(chēng)之為先祖，所謂“殷人褅嚳而郊冥(《禮記·祭法》)”。傳說(shuō)他自幼聰明，一出生就渾身靈氣，一開(kāi)口就能說(shuō)出自己的名字。他十五歲便開(kāi)始輔佐顓頊，幫助顓頊平息了九黎外患。由于輔佐顓頊有功被封為諸侯，其封地在“辛”(今河南商丘高辛集)。為防水患，他領(lǐng)導(dǎo)人民將封地加高，因此，帝嚳又稱(chēng)“高辛氏”?！对涂たh志》說(shuō)：“高辛故城，在谷熟縣西南四十五里，帝嚳初封于此”。

　　谷熟縣在1954年被撤消，劃歸商丘、虞城兩縣，高辛故城在今商丘境內(nèi)。顓頊生前曾有意將帝位傳于高辛氏。孺帝顓頊死后，大家一致?lián)泶鞲咝潦侠^位。于是，高辛氏在二十八歲時(shí)繼承了帝位，建都于亳(今河南郾師)，稱(chēng)帝嚳。

　　史書(shū)記載：帝嚳為帝時(shí)，廣施恩澤，普及眾生，從不為自己的私利考慮。他順從上天的旨意，明白大眾的急需。仁愛(ài)而威嚴(yán)，寬厚而篤信，致力于自身修養(yǎng)和使天下歸心。他能充分利用但又有節(jié)制的使用土地和物產(chǎn)。他教育人們的方式通常是因勢(shì)利導(dǎo)。他申明鬼神之道并虔誠(chéng)地奉祀它們。他制定了歷法，以符合日月運(yùn)行，季節(jié)嬗遞的規(guī)律。他還率領(lǐng)人民打敗了北方開(kāi)荒國(guó)、南方火山國(guó)的進(jìn)犯，使人民安居樂(lè)業(yè)。由于帝嚳愛(ài)惜百姓，言而有信，深得人民敬重。帝嚳死后，人們將他葬在其封地，以示紀(jì)念。

　　帝嚳陵：在今河南省商丘市南二十二公里半的高辛集，陵園南北長(zhǎng)二百三十三米，東西寬一百三十米。陵前原有帝嚳祠、沐浴室、更衣亭、禪門(mén)等古建筑，院中碑刻甚多，但都?xì)в诮鸫，F(xiàn)帝嚳陵遺址上散存著漢代繩紋陶片和陶器，以及漢以后各代的陶瓷瓦礫，一通明代嘉靖年間的石碑，上鐫“高辛氏墓”四個(gè)大字。

　　帝嚳有四個(gè)妃子?！兜弁跏兰o(jì)》說(shuō)：“帝嚳有四妃，卜其子，皆有天下”。元妃鞠訾氏，名常儀，生帝摯；次妃陳鋒氏，名慶都，生放勛(即堯)；次妃有嵩氏，名簡(jiǎn)狄，生契(后為商朝始祖)；次妃有邰氏，名姜源，生棄名后稷(后為周朝始祖)。后來(lái)，帝嚳又娶海外義和國(guó)女子義和為妃，生了伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍、續(xù)牙、厭越十個(gè)兒子。其中前面8個(gè)品質(zhì)優(yōu)秀，《左傳》說(shuō)他們：“忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之“八元”。“元”是善的意思，就是說(shuō)八元善良仁義，受到稱(chēng)贊。以后，帝嚳又納宮女，生閼(鱷)伯、實(shí)沈二子。有一年帝嚳帶著他同義和生的小兒子厭越東巡長(zhǎng)白山，對(duì)他說(shuō)：你母親之國(guó)在此不遠(yuǎn)，你可以接她來(lái)同住，厭越很高興地留了下來(lái)，以后子孫繁多，成為后來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)強(qiáng)大一時(shí)的東胡族。

　　帝嚳生于公元前2331年，在位七十年，逝于公元前2233年，享年九十八歲。

　　祁堯帝：

　　堯是黃帝的第四世孫，帝嚳的兒子，帝摯同父異母的第第，姓祈叫堯名放勛，母親是帝嚳的次妃陳鋒氏慶都。因初居陶(今山東菏澤定陶)，后封地在古唐國(guó)(今河北保定唐縣)，故又稱(chēng)陶唐氏。

　　稱(chēng)帝后，由唐國(guó)遷都平陽(yáng)(今山西省臨汾市西南)故又稱(chēng)唐堯。唐堯是繼他同父異母的哥哥帝摯登位的。《五帝本紀(jì)》說(shuō)：“帝嚳崩，而摯代立。不善崩，而帝放勛立，是為帝堯”。帝摯，是帝嚳元妃鞠訾氏常儀所生，繼帝嚳而立，在位九年而崩。

　　堯在歷史上被稱(chēng)為賢明的帝王。史書(shū)記載：他雖富甲天下，但從不驕恣放縱；他地位尊貴卻毫無(wú)傲慢習(xí)性。他平時(shí)戴黃色禮帽，穿黑色禮服，出入乘坐白馬拉的紅車(chē)?！墩f(shuō)苑·君道》云：“堯存心于天下，有一民饑則曰此我饑之也；有一民寒則曰此我寒之也；一民罪則曰我陷之也”。堯看到人民吃不飽，穿不暖，犯了罪，就責(zé)備自己沒(méi)有盡到責(zé)任?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》說(shuō)：“堯之有天下也，非貪萬(wàn)民之富而安人主之位也，以為百姓力征，強(qiáng)凌弱，眾暴寡。于是，堯乃身服節(jié)儉之行，而明相愛(ài)之仁，以和輯之“。

　　百姓稱(chēng)贊堯說(shuō)：他的仁德像上天一樣無(wú)所不在；他的智慧像神明一樣無(wú)所不知。接近他會(huì)感到太陽(yáng)一樣溫暖，仰望他就覺(jué)得他像白云一樣高潔。堯確定了一年為366天，增置了閏月以調(diào)整四季的偏差。他繼承和發(fā)揚(yáng)前輩恭順的美德，提倡九親、鄰里和睦。還明確了百官的職責(zé)范圍，使各盡其責(zé)，四方諸侯和睦相處。因此，人們常以堯天、堯年來(lái)比作太平盛世。

　　堯十七歲登位，在位七十年后(公元前2122年)讓位于舜，又過(guò)了二十八年(公元前2093年)逝世。堯死后，百姓十分哀傷，象死了父母一樣，三年之內(nèi)，無(wú)人奏樂(lè)。堯娶散宜氏女女皇為妃，生子丹朱。

　　堯帝陵：在今山西省臨汾市東北三十五公里的郭村村西，澇河右側(cè)。文獻(xiàn)記載：堯陵有好幾處，有說(shuō)在冀洲的，有說(shuō)在邱山的，有說(shuō)在濮陽(yáng)的，等等，但一般認(rèn)為以現(xiàn)在的臨汾堯陵為代表。

　　臨汾堯陵高五十米，周長(zhǎng)三百米，氣勢(shì)雄偉。傳說(shuō)由于堯帝的功德偉大，前來(lái)送葬的人很多，每人一袋土，就壘成了現(xiàn)今一個(gè)這么高大的陵墓。陵前有明萬(wàn)歷十二年(公元1854年)所立石碑一通，上鐫“古帝堯陵”四個(gè)大字。碑前建有祠宇，相傳為唐朝初期所建，金泰合二年(公元1202年)碑文記載：唐太宗李世民征遼駐驊于此，因竭堯陵遂塑己像。蒙古中統(tǒng)年間(公元1260～1264年)，道人姜善信奉元世祖忽必烈之命修筑堯陵。明代成化、嘉靖年間，清朝時(shí)期雍正、乾隆年間都曾重修。堯帝陵四周八峰環(huán)繞，松柏常青，澇水于陵前流過(guò)，甚是幽靜、肅穆。堯帝祠內(nèi)有山門(mén)(山門(mén)上為樂(lè)樓)，牌樓、廂房、獻(xiàn)殿、垛殿、寢殿、碑亭等建筑，布局緊湊，木雕精細(xì)，紅墻綠瓦，圍以清流古柏，相映如畫(huà)。祠內(nèi)碑亭記載著堯帝的功績(jī)與陵宇的沿革，明嘉靖十八年(公元1539年)所立的堯陵碑上，刻繪著堯陵全圖，至今保存完好。

　　在臨汾城東北兩公里半的康衢莊，有一座“擊壤臺(tái)”，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)百姓為了歌頌堯帝的恩德，稱(chēng)頌太平盛世，筑起此臺(tái)。農(nóng)閑時(shí)，人們?nèi)宄扇旱膩?lái)到擊壤臺(tái)，打擊著陶器，唱著擊壤歌?，F(xiàn)在臺(tái)以無(wú)形，有一石碑上鐫擊壤歌：“日出而作，日落而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉。

　　臨汾城南三公里的堯廟，始建于晉、唐二朝，后屢次重修，規(guī)模不斷擴(kuò)大。史載：堯廟規(guī)模最大時(shí)占地面積七百五十畝，以后由于戰(zhàn)爭(zhēng)和自然損毀，現(xiàn)存堯廟占地僅八十畝，建筑多為明清遺物。

　　堯廟內(nèi)有五鳳樓、堯井亭、廣運(yùn)殿等主要建筑：五風(fēng)樓建于唐朝時(shí)期乾封年間(公元666～668年)，距今已有一千三百多年，樓高三層，約十九米三。三層十二檐，斗拱雄厚古樸，十分壯觀。相傳這里是堯帝居高遠(yuǎn)眺之地，堯帝經(jīng)常在這里同羲仲、栽叔、和仲、和叔四位管理四方諸侯的大臣商議國(guó)家大事，人們稱(chēng)堯帝和四位大臣為五鳳，一鳳升天，四鳳共鳴，五鳳樓因此得名。

　　堯井亭建于東晉太寧三年(公元323年)，亭中有一眼井，水勢(shì)旺盛。據(jù)說(shuō)這是堯帝親自參與開(kāi)鑿的人類(lèi)第一眼水井，至此，人類(lèi)才知道利用地下水源，漸漸離開(kāi)與河而居的習(xí)慣，擴(kuò)展了棲息的地區(qū)。廣運(yùn)殿建于唐顯慶三年(公元658年)，距今已有一千三百多年，元、明、清歷朝重修。廣運(yùn)殿面寬九間，進(jìn)深六間，重檐歇頂，高二十七米，形制宏偉壯麗。殿前有寬廣的月臺(tái)和磚欄，臺(tái)階中間有精雕石刻的“二龍戲珠”。廣運(yùn)殿內(nèi)高大的堯帝像和侍者像為唐朝時(shí)期所塑。堯廟內(nèi)還有十幾通石碑，記載堯帝功績(jī)和廟宇的建造經(jīng)過(guò)。

　　虞舜帝：

　　虞舜是黃帝的第九代孫，顓頊第七代孫?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載：“虞舜者，名曰重華。重華之父曰瞽叟；瞽叟之父曰橋牛；橋牛之父曰敬康；敬康之父曰窮蟬；窮蟬之父曰顓頊；顓頊之父曰昌意，以至舜，七世矣。自從窮蟬，以至帝舜，皆微為庶人”。舜在公元前2182年出生于堯墟(今河南濮陽(yáng)范縣西濮城)，故姓姚或稱(chēng)堯舜；后受封于虞(今山西運(yùn)城平陸)，故又稱(chēng)有虞氏或虞舜。

　　舜小的時(shí)候，父親的眼睛瞎了，不久母親也死了，瞬的父親喪妻眼盲，心情非常不好，大家都叫他好壞不分的瞽叟(瞎老頭)。后來(lái)，他父親又娶了一個(gè)女人，為他生了一個(gè)兒子取名叫象。夫妻倆十分寵愛(ài)象而百般冷落舜，舜稍有過(guò)失，便要受到懲罰。傳說(shuō)舜曾多次被趕出家門(mén)，瞽叟夫婦和小兒子象還多次加害于他。盡管父親昏聵，后母刻薄，兄弟刁鉆，舜依然尊重父母，疼愛(ài)弟弟。舜成年以后，曾在歷山(今山東濟(jì)南)種過(guò)地；在雷澤(今山東菏澤)撲過(guò)魚(yú)；在黃河邊上(今山東定陶)做過(guò)陶器；在壽丘(今山東省曲阜市)做過(guò)多種手藝活，還到負(fù)夏(今山東兗州)做過(guò)買(mǎi)賣(mài)。

　　舜二十歲時(shí)以孝出名，三十歲時(shí)被堯看中，經(jīng)大臣推薦，堯準(zhǔn)備起用他。為了考察他的德行才干，堯讓舜居住在媯納(今山西運(yùn)城永濟(jì))，并把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給了他，以考察他怎樣治家，又讓他的九個(gè)兒子和舜相處，考察他怎樣處世。舜五十歲時(shí)同堯共同管理政事，五十八歲時(shí)堯去世。舜守孝三年，在六十一歲時(shí)(公元前2121年)繼位，建都蒲阪(山西省永濟(jì)市蒲阪鎮(zhèn))。

　　另在《史記·正義》引《竹書(shū)記年》說(shuō)：“因堯德衰，舜逼其讓位而囚之，復(fù)郾塞丹朱使其不與其相見(jiàn)也”。就是說(shuō)：當(dāng)時(shí)堯的統(tǒng)治力量衰落，舜逼其讓位并把堯關(guān)起來(lái)，后又將堯的兒子丹朱遷到郾(今河南省濮陽(yáng)市范縣郾城鎮(zhèn)朱家阜)不讓他們父子相見(jiàn)。

　　傳說(shuō)：堯在位的時(shí)候，黃帝有個(gè)不成器的后代，專(zhuān)一抑善揚(yáng)惡，陰狠殘暴，好做壞事，天下人都叫他作“混沌”；少昊氏有個(gè)不成材的后代，他詆毀誠(chéng)信，嫉妒忠貞，滿口邪言惡語(yǔ)，天下人都叫他“窮奇”；顓頊?zhǔn)嫌袀€(gè)不成器的后代，他不接受訓(xùn)導(dǎo)，不懂得什么是好話，天下人都他“陶杌”；還有黃帝時(shí)一個(gè)大臣縉云氏的一個(gè)后代，他沉溺飲食，伉圖錢(qián)財(cái)，天下人都叫他“饕餮(濤帖)”。這四個(gè)家族不服教命，是常作亂，天下人叫他們“四兇”，堯?qū)λ麄円矝](méi)有辦法。舜被起用后，把四兇驅(qū)趕到了最偏遠(yuǎn)的地方，從此天下太平。舜登上帝位后，廣泛宣揚(yáng)和提倡五種教典(即父義、母慈、兄友、第恭、子孝)文明德政，他任人為賢，在禹、后稷、契、皋陶、伯益五位賢臣的輔佐下天下大治。于是，有了民眾和睦，百官團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)安靜，外族歸心的局面。人們常用“堯天舜日”來(lái)形容太平盛世。

　　舜帝陵：在今湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣城南三十公里的九嶷山舜源峰下。舜即位后的第三十九年(公元前2071年)到南方巡查，崩于蒼悟之野，葬于江南九嶷。九嶷山又稱(chēng)蒼悟山。自然景色很美，此山因有九座平地突起、形似一樣、各自挺拔高峻、不好分辨的山峰，故稱(chēng)九嶷。其中一座最高的，海拔1200米，稱(chēng)舜源峰，舜帝就葬在此。

　　舜源峰茂林修竹，花果滿山，靜穆清幽。舜源峰上建有舜廟，相傳舜廟在秦漢前建在太陽(yáng)溪，秦漢時(shí)移到玉官巖前。《史記·秦始皇本紀(jì)》載：秦始皇三十七年(公元前210年)出游南方，曾到九嶷舜廟祭祀?！稘h書(shū)·五帝記》載：西元封五年(公元前106年)，漢武帝也親自到九嶷祭祀舜帝。到了唐朝時(shí)期，廟宇圮毀，元潔做道州(今湖南省永州市道縣)刺史時(shí)，為了便于祭祀，在道州城內(nèi)另建了一座舜廟。唐僖宗時(shí)(公元874～888年)，又將舜廟遷回玉官巖下，并立有敕建舜廟碑文。明洪武年間(公元1371年)當(dāng)?shù)厝擞种匦匏磸R于舜源峰下。

　　現(xiàn)廟內(nèi)建有前殿、正殿、東西配殿和后殿等，正殿后面建一護(hù)碑亭，亭中石碑上鐫“舜帝有虞氏之墓”七個(gè)隸書(shū)大字。廟內(nèi)有明、清歷代碑刻。

　　舜源峰前是娥皇、女英二峰。相傳娥皇、女英和舜成婚后，夫妻恩愛(ài)，形影不離，舜帝常帶她們二人外出巡視江河，治理山川，開(kāi)拓疆土。一次，二人隨舜帝巡視到洞庭湖的君山，舜自外出，二妃見(jiàn)丈夫久出不歸，便四處尋找，忽聞舜帝病死蒼悟，肝腸寸斷，攀竹痛哭，淚血滴在竹上，形成斑斑淚痕，后人將此竹稱(chēng)為斑竹或湘妃竹。不久，便抑郁而死。人們感于二妃懷夫之情，便將次于舜源峰的兩峰名命名為娥皇、女英峰，其它六峰為：杞林、石城、石樓、朱明、簫韶、桂林峰。舜的二妃，娥皇無(wú)子，女英生商均，但沒(méi)能繼承帝位。

　　舜帝六十一歲登位，在位五十年，一百十一歲逝世。

　　帝摯：

　　傳說(shuō)中的五帝，在有代表性的幾種史籍中，《史記·五帝本紀(jì)》和《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》說(shuō)的五帝為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。而《帝王世紀(jì)》說(shuō)：少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝，把黃帝列到了三皇之中。二種說(shuō)法的后四帝是一致的，獨(dú)多了一個(gè)少昊。其實(shí)，在傳說(shuō)中的黃帝世系中，還有一位帝王，他就是唐堯同父異母的哥哥帝摯。《五帝本紀(jì)》說(shuō)：帝嚳崩，而摯帶立，在位九年，不善崩。而弟放勛立，是為堯帝。這樣說(shuō)來(lái)，五帝再加上帝摯和少昊，應(yīng)為七帝。史書(shū)中少了二帝，可能是作者認(rèn)為他們?cè)跉v史上的地位和人們的認(rèn)可程度或者是為了合五帝之說(shuō)。雖然五帝有多種說(shuō)法，但他們的事跡卻得到了人們的認(rèn)同。帝摯葬地不詳。

　　少昊：

　　少昊是黃帝的長(zhǎng)子，元妃西陵氏嫘祖所生。姓己名摯，又叫玄器或朱宣。因以金德王，故號(hào)金天氏，因他能繼太昊之德，又稱(chēng)少昊。少昊初居窮桑(今山東省曲阜市東北)，后遷青陽(yáng)(今江蘇省泗洪縣青陽(yáng)鎮(zhèn))，建都奄(今山東曲阜)，死后葬云陽(yáng)山(今山東曲阜東部)，故又稱(chēng)窮桑氏、青陽(yáng)氏、云陽(yáng)氏。少昊為王時(shí)，將其部落分成二十四個(gè)氏族，以奄為中心，分布在今山東半島的大部分地區(qū)，與太昊活動(dòng)的地區(qū)相連。他的部落以鳥(niǎo)為圖騰標(biāo)志，并以鳥(niǎo)作官名，設(shè)鳳凰、鷹、鷲等官職。以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主。少昊生有四子，叫重、該、修、熙。修和熙都做過(guò)水正，死后被尊為水神。以后，其宗支繁衍遍及今江蘇和江淮之間地區(qū)。少昊王朝晚期，被黃帝打敗的九黎部族又開(kāi)始作亂，破壞了原有的法則，擾亂了人和神的關(guān)系，各種災(zāi)禍接踵而來(lái)，人們生活痛苦不堪，后來(lái)在顓頊的幫助下，才恢復(fù)了舊有的規(guī)矩，天下安寧。傳說(shuō)少昊在位八十四年，公元前2383年逝世，享年一百歲。

　　少昊陵：在今山東省曲阜市東四公里舊縣村東北的防山上(防山，古稱(chēng)云陽(yáng)山)。少昊陵建筑年代不詳。據(jù)《曲阜縣志》記載：宋朝時(shí)期即“疊石為墳”。北宋大中祥符五年(公元1012年)宋真宗趙恒過(guò)魯，修建少昊陵，疊石固之，并雕刻少昊石像及石欄等。宋政和元年(公元1111年)重修陵墓，用一萬(wàn)塊方石修砌而成，俗稱(chēng)“萬(wàn)石山”；“中國(guó)金字塔”。陵墓呈覆斗狀，下底邊長(zhǎng)二十八米，上頂邊長(zhǎng)九米四，斜坡高度十五米二。陵頂筑有小廟一座，內(nèi)供漢白玉石雕少昊像，為宋朝時(shí)期宣和年間(公元1119～1125年)遺物。

　　少昊陵園坐北朝南，明、清兩代經(jīng)多次重修和擴(kuò)建，現(xiàn)陵園占地面積一百二十五畝，古建筑十七間，陵前有享殿三間，東西廡三間。園內(nèi)蒼松翠柏，柯干矢嬌，陵前有重修陵墓和歷代祭祀的記事碑和碣碑?dāng)?shù)十塊，門(mén)前有清乾隆元年(公元1736年)重建的石牌坊，上額額頭橫刻“少昊陵”三個(gè)大字。

　　三皇世系表：

　　陵名　　　帝王　　世系　　　生卒年代　　　　　　　　在位　　　　　　　　　陵址

　　燧人氏陵　燧人氏　繼有巢氏　待考　　　　　　　　　　公元前？　～前4360年　葬河南商丘。

　　太昊陵　　伏羲氏　繼燧人氏　公元前4419～前4244年　　公元前4359～前4244年　葬河南睢陽(yáng)。

　　女?huà)z陵　　女?huà)z氏　繼伏羲氏　待考　　　　　　　　　　公元前4243～前4113年　葬河南西華。

    　　　　　女?huà)z氏　　　　　　又傳十四世　　　　　　　公元前4112～前3097年  待考。

　　炎帝陵　　姜石年　少典之子　公元前3214～前2956年　　公元前3096～前2956年　葬湖南炎陵。

　　　　　　　姜臨魁　炎帝之子　待考　　　　　　　　　　公元前2955～前2875年　待考。

　　　　　　　姜　承　臨魁之子　待考　　　　　　　　　　公元前2874～前2814年　待考。

　　　　　　　姜　明　姜承之子　待考　　　　　　　　　　公元前2813～前2764年　待考。

　　　　　　　姜　宜　姜明之子　待考　　　　　　　　　　公元前2763～前2718年　待考。

　　　　　　　姜　耒　姜宜之子　待考　　　　　　　　　　公元前2717～前2669年　待考。

　　　　　　　姜　里　姜耒之子　待考　　　　　　　　　　公元前2668～前2652年　待考。

　　　　　　　姜榆罔　姜里之子　待考　　　　　　　　　　公元前2651～前2596年　待考。

　　五帝世系表：

　　陵名　　　帝王　　世系　　　生卒　　　　　　　　　在位　　　　　　　　　陵址

　　黃帝陵　　姬軒轅　少典之子　公元前2579～前2468年　公元前2568～前2468年　葬湖北黃陵縣。

　　已摯陵　　已　摯　黃帝之子　公元前2483～前2383年　公元前2467～前2383年　葬山東曲阜縣。

　　顓頊陵　　姬顓頊　黃帝之孫　公元前2402～前2304年　公元前2382～前2304年　葬河南內(nèi)黃縣。

　　帝嚳陵　　姬　嚳　黃帝曾孫　公元前2331～前2233年　公元前2303～前2233年　葬河南商丘市。

　　姬摯陵　　姬　摯　帝嚳之子　待考　　　　　　　　　公元前2232～前2223年　待考。

　　堯帝陵　　唐　堯　帝嚳之子　公元前2239～前2122年　公元前2222～前2122年　葬山西臨汾市。

　　舜帝陵　　姚　舜　顓頊之孫　公元前2182～前2071年　公元前2121～前2071年　葬湖南寧遠(yuǎn)縣。