韓城東北，東距黃河七八里，泌水小河谷北側(cè)坐落著黨家村。古韓城先有孔子弟子子夏“教衍西河”，播撒“仁”“禮”，開風(fēng)氣之先；后有太史公一人寫盡半部中華史，遺風(fēng)浸潤，文脈久遠。雖然黨家村是黨氏先祖外遷至此興建的，但因600多年來受韓城文風(fēng)熏染，成為遠近聞名的文化之鄉(xiāng)。尤其是家家戶戶古老四合院中矗立幾百年的“壁刻家訓(xùn)”，成為一種獨特的文化現(xiàn)象。 2月23日，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站頭條位置推出韓城市黨家村“刻在青磚上的家訓(xùn)”，受到各方極大關(guān)注。
家規(guī)和村落一樣完整 黨家村的建筑多建于明清，目前保存完好的四合院就有123座。整個村子黑瓦覆頂，青石鋪路，門庭挺闊，巷道幽深。惜字爐、古井以及隨處可見的上馬石，古色古香，祠堂、文星閣、看家樓、節(jié)孝碑錯落其中，使得古村落功能完整，渾然一體。 走進黨家村，一座座宅門府邸古樸典雅，雖歷經(jīng)滄桑卻難掩昔日的富貴之氣。清式“走馬門樓”列于巷道兩側(cè)，建筑裝飾考究，三雕俱全。無論門楣上的木雕，上馬石、拴馬樁、門墩上的石雕，還是照壁上“鹿鶴同春”等豐富寓意的磚雕，繁復(fù)精美。 作為黨家村建筑中一種獨特的文化現(xiàn)象，在這些宅院中，正對大門的照壁或者廳房兩側(cè)的山墻上，都雕刻有先人傳下的處世格言與警句，書法或楷或行，筆鋒端莊流暢，刻工細膩精湛。內(nèi)容包括教子課讀，勸人為善；修身養(yǎng)德，勤儉持家；慈愛孝悌，交友擇鄰等等方面，從修身、處世、興教、誠信、清廉、治家、報國等方面訓(xùn)誡后人。保存完好的共有26條，被稱為黨家村壁刻家訓(xùn)。 “家訓(xùn)就是一村或是一個家族制定的具體切實可行的日常道德規(guī)范和行為規(guī)范，是古代社會道德文化的培養(yǎng)基。正應(yīng)了古代社會的修齊治平，通過家訓(xùn)的道德教育來修身，是謂家國情懷?！标兾魑幕瘜W(xué)者肖云儒說：“黨家村家訓(xùn)是很鄉(xiāng)土化的，比如‘傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極’，教你凡事要有度。這些家訓(xùn)非常具體地規(guī)范著村人的生活，是切實可行的?！?/p> 黨家村人黨康琪早年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)，從教師崗位退休后，長期從事黨家村家訓(xùn)的研究。他認(rèn)為，與系統(tǒng)完整的《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》等比較，黨家村家訓(xùn)在形式上有著很大的不同。一是雕刻在墻壁或門額上，讓子弟時時得見，耳濡目染；二是語言比較通俗，讓稍通文墨的家中婦孺老少，都能比較容易理解接受；三是家主在建造房屋時，依據(jù)自己的閱歷體悟，強調(diào)了博大精深的儒學(xué)體系的某一方面，簡明集中。 壁刻家訓(xùn)對著設(shè)宴待客的大廳，對家里的客人，宣示著主人或家族的治家理念。語言通俗易懂，易于理解記憶。如： 居家有道惟能忍； 處世無奇但率真。 薄味養(yǎng)氣，去怒養(yǎng)性，處抑養(yǎng)德，守清養(yǎng)道。 富時不儉貧時悔，見時不學(xué)用時悔； 醉后失言醒時悔，健不保養(yǎng)病時悔。 門額題字是黨家村家訓(xùn)中的另一種形式，如“忠恕居”“耕讀地”“和為貴”“安處善”“謙受益”“履中蹈和”“居仁由義”等，言簡意賅地宣示出人生態(tài)度、道德理想，并以此傳諸子孫。門額題字和壁刻家訓(xùn)與住宅融為一體，家族后人能時時受家訓(xùn)浸潤，自覺規(guī)范言行。 古人云“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”。黨家村的家訓(xùn)是先輩依據(jù)自己的閱歷體悟總結(jié)而來，體現(xiàn)了處世的智慧和豁達，對于后人來說都是金玉良言，受益無窮的。 “一個宅院，一個家庭，把‘樹德’、‘積善’鐫刻在門額墻壁上，作為立家的訓(xùn)條，對內(nèi)強調(diào)，對外宣示，便會為子孫樹立精神標(biāo)識?！秉h康琪說。
黨家村人心中有守護 670年前，黨家先祖黨恕軒在泌水之畔落腳開荒，繁衍生息，他為何選中這司馬故地呢？ 黨賈兩姓族人北山耕耘、南下經(jīng)商，孜孜以求，生生不息，他們想為子孫留下些什么呢？ 雕刻在一塊塊石壁和青磚上的家訓(xùn)，穿越幾百年歲月仍然字字清晰，同村落一起矗立。它在為黨家村人守護著什么呢？ “讀書成家之本，循禮保家之根?！?0歲的黨家村人黨鑒泉說，“黨家村幾百年來一直重視對子弟的教育，讀書以明理，明理能做人，這是對子孫最好的傳家寶?！?/p> 清初，黨賈兩姓合伙經(jīng)營的生意日漸興隆，成了名揚四方的巨賈富商。據(jù)傳從其商號往韓城老家運送銀兩的鏢馱絡(luò)繹于道，號稱“日進白銀千兩”。 然而古語有云“富不過三代”，黨家村先祖一定知道，富庶之家的子弟，往往因嬌生慣養(yǎng)而易陷入貪圖享受、意志頹廢、道德淪喪的境地，再殷實的家業(yè)也會有坐吃山空的一天。唯有“耕讀傳家”，才能夠經(jīng)世致用，使家族經(jīng)久不衰。因此，在他們大興土木建造村舍時，將一條條家訓(xùn)家規(guī)嵌進了高大的建筑，警示后世子孫。 有祖訓(xùn)崇文重教的指引，更有一代代開明族人大興教育，幾百年間，黨家村人才輩出，他們的故事被后人們爭相傳誦。如明中期“義翁”黨孟辀賑災(zāi)濟貧，清晚期黨氏三兄弟禮讓分家，清翰林院庶吉士黨蒙嚴(yán)懲貪官，民國“維新舉人”賈樂天興辦新學(xué)等。民國期間黨家村有大學(xué)及各類軍校畢業(yè)生近30人，其中不少人投筆從戎為國紓難；還有更多村里的黨家村子弟為國家救亡國存浴血奮戰(zhàn)，不負先祖期待，光耀了黨氏門楣。 “我兄弟姊妹中也有大學(xué)生！”已經(jīng)72歲的黨齡優(yōu)說，“黨家村女子也是一樣要讀書的?！弊鳛榧抑械拈L姐，她一邊承擔(dān)著家務(wù)一邊讀書。因為讀到了高中，黨齡優(yōu)做了幾年民辦教師，后來出嫁到桑樹坪窯頭村后就做了30年赤腳醫(yī)生，經(jīng)她接生的嬰兒有300多個。 考上大學(xué)的孩子們走出了山村，在外奉獻了一輩子的黨家村人，不少在古稀之年又回到了家鄉(xiāng)。教書育人20多年，黨鑒泉如今和老伴兒守著家族的老院，因為恭守著“孝悌、忠厚”的祖訓(xùn)，他們一家和睦幸福，被評為“三秦最美家庭”。十多年前，黨鑒泉自撰對聯(lián)，請人書寫“守祖宗一脈真?zhèn)髟磺谠粌€；教子孫兩條正路惟讀惟耕?！睊煸诶纤暮显浩灵T兩側(cè)，成為黨家村家訓(xùn)之一。 “族規(guī)和家訓(xùn)是家族化親情化的道德教育，它能把道德的社會傳承滲透為家族傳承，把民族文化的基因轉(zhuǎn)化為家族文化的密碼。社會主義核心價值觀的24字，有很多都和傳統(tǒng)家訓(xùn)精神一致甚至文字都一樣，這就是民族道德文化的傳承發(fā)揚。因此我們要把家庭道德教育變成為社會道德教育的一種有效方式，一個基層授課點，變成整個社會的精神道德細胞?！毙ぴ迫逭f。
能讓村子繼續(xù)活下來 抬腿邁進黨家二門的“一顆印院”，剛轉(zhuǎn)過照壁，主人黨啟智的老伴兒73歲的閆素筠見有“游客”來，便穿過內(nèi)院，走上臺階推開了上首廳房的門。見客人專注于廳房兩側(cè)山墻上雕刻的家訓(xùn)，閆素筠便朗聲誦出： “在少壯之時，要知老年人的心酸； 當(dāng)旁觀之境，要知局內(nèi)人的景況； 處富貴之地，要知貧賤人的苦惱； 居安樂之場，要知患難人的痛癢?！?/p> “大媽，您知道這家訓(xùn)的意思嗎？” “俗話說‘不要笑我白頭老，花開能有幾日紅’，這是教后人換位思考?！遍Z大媽說：“我孫女小學(xué)時就會背這里的家訓(xùn)，有客人來她就給講解。現(xiàn)在已經(jīng)到城里上高中了?！?/p> 如今的黨家村，已經(jīng)很少能看到年輕人，留守的村民也大多搬到了崖上面的新村。這個透著書香氣息的古老村落已經(jīng)讓位于遠來的游客，讓他們在逶迤的巷陌中尋找精神上的寧靜，從一則則家訓(xùn)中體會傳統(tǒng)文化的原味。這些石雕斧鑿的家訓(xùn)，已經(jīng)不僅僅屬于黨家村人。 肖云儒認(rèn)為，傳統(tǒng)家訓(xùn)對當(dāng)下有一個重要啟示：如何把整個社會的道德教育浸潤為每個家庭的日常教育？如何把社會道德操守潤物無聲地轉(zhuǎn)化為家庭道德、親情倫理？這是值得探討并需切實施行的。 “黨家村的家訓(xùn)刻于磚，如果不能銘于心，隨著歲月變遷終將會消失?！毙ぴ迫逭f，“這里面有個創(chuàng)新內(nèi)容和方法的問題。當(dāng)下是文化傳播方式大變革的時代，數(shù)字時代孕育著許多新的文化心理現(xiàn)象，如果不能隨著教育對象和教育手段的變化提升、創(chuàng)新道德教育，只靠用古訓(xùn)來教育孩子，效果未見得好?！?/p> 那么如何更好地傳承傳統(tǒng)民居里這些優(yōu)秀的家訓(xùn)？ 肖云儒認(rèn)為，首先要作為鄉(xiāng)土道德傳統(tǒng)學(xué)習(xí)傳播，要注意撇清其中一些過時的有局限性的東西。同時盡可能將黨家村的家訓(xùn)和當(dāng)下鮮活的現(xiàn)實生活相結(jié)合。更重要的是，要按照時代的要求提升革新。只有創(chuàng)新才能更好地傳承，才能激發(fā)生命力和傳播力。傳播方式上也要革新，比如把家訓(xùn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代版的兒歌、三字經(jīng)、順口溜或者書法對聯(lián)，也可以選摘一些優(yōu)秀的家訓(xùn)作為鄉(xiāng)土國學(xué)的內(nèi)容進行教育。 真正的國學(xué)在典籍，更在民間。民間國學(xué)是鄉(xiāng)土行動的國學(xué)。如何讓精英化的國學(xué)教育與鄉(xiāng)土化的國學(xué)教育并行，如何讓書本上的國學(xué)教育與生活中的國學(xué)風(fēng)氣的培養(yǎng)并行，是我們當(dāng)下要解決的問題。如果黨家村的小學(xué)、韓城市的小學(xué)，或者其他有家訓(xùn)傳統(tǒng)的地方，自己編一些鄉(xiāng)土教材，把本土的一些家族道德故事揉到家訓(xùn)里進行教育，孩子們走出家鄉(xiāng)后，無論天涯海角都能記住家鄉(xiāng)這些粘連著人物故事的格言啟迪。家訓(xùn)，就會成為依然在那里生活的人們或離開了家鄉(xiāng)的一代人心靈中永遠的道德鄉(xiāng)愁。 鏈接 陜西古家訓(xùn) 從去年7月到今年2月，中央紀(jì)委網(wǎng)站“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”專欄先后推薦了陜西漢陰沈氏家訓(xùn)、潼關(guān)楊震家訓(xùn)和韓城黨家村家訓(xùn)。現(xiàn)選摘三門家訓(xùn)如下： 黨家村家訓(xùn) 行事要謹(jǐn)慎、謙恭、節(jié)儉，擇交友； 存心要公平、孝悌、忠厚，擇鄰居。 言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存； 心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮。 傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極； 動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨。 友貴淡交，需從淡中交得去，人原難做，仍自難處做將來； 志欲光前，惟以詩書為先務(wù)，心存裕后，莫如勤儉作家風(fēng)。 漢陰沈氏家訓(xùn) 持家不可不勤儉也。尊卑不可不辨也。擇師不可不慎也。教子不可不嚴(yán)也。 志行不可刻薄也。鄰里不可不和也。輸糧不可不先也。窮難不可不周也。 出仕不可不清也。忍耐之不可不講也。奢華游惰之當(dāng)懲也。賭博不可不戒也。 潼關(guān)楊震家訓(xùn) （楊震）四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。 （楊震）后轉(zhuǎn)涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！” 來源：文明陜西 |
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