[摘要]盜墓賊對考古最大的貢獻就是發(fā)明了洛陽鏟，許宏說：“到現(xiàn)在為止，全球范圍內(nèi)或沒有任何高精尖的科技產(chǎn)品能替代它，鉆探如果發(fā)現(xiàn)下面有文化層或者人類遺存，洛陽鏟是最好的工具。”

?；韬钅钩鐾廖奈?圖片來源/首博網(wǎng)站

?；韬钅拱l(fā)掘的備受關(guān)注及其文物特展的一票難求，顯示出當下媒體和公眾對考古發(fā)掘、文物保護以及歷史文化的空前熱情。然而正是這樣的熱潮中，我們也不難看到一些大眾輿論里對于考古的認知存在一定的偏差。一方面，文物的輝煌和墓主的傳奇性吸引著人們的好奇心，同時近年火爆異常的盜墓冒險類小說和影視作品的風行也在塑造著人們的認知；另一方面，考古業(yè)如何向公眾更好地科普自己、公眾如何能讀到通俗易懂的考古類書籍，亦是考驗業(yè)界的一道難題。借著?；韬钅固卣乖谑撞┗鸨_展，青閱讀試圖探討考古和大眾的距離。

考古等同于盜墓嗎

2016年新年伊始第一天，某位史學(xué)教授發(fā)了一條評論?；韬钅钩鐾咙S金的微博：“再多的金子，不過便宜了考古的。其實，真還不如便宜盜墓的?！绷⒖塘羁脊沤绾臀牟┙缛耸空痼@：民間有人說考古是“官方盜墓”、“挖祖墳”就罷了，一個史學(xué)研究者，竟然也會發(fā)出這樣不負責任的言論？然而，這個荒唐的言論竟得到不少呼應(yīng)，不少人認為這是“言論自由”，“借考古之名刨墳”、暗示考古文博人員私吞文物的觀點又浮出水面。

于是專業(yè)人士再次開始耐心解釋：“考古不是挖寶也不是刨墳，而是通過對古代遺物遺跡了解過去的歷史，研究古代人類社會。包括衣食住行精神生活等各個方面。跟史書相比，考古的研究對象是另外一種史料。我們考古做的每一件事都是以科研為目的。而且，考古的研究材料不僅墓葬一種，不要把考古等同挖墳好嗎。”

“考古工作者不收藏、不買賣文物。是我們不成文的自我約束。每個工地，民工與工作人員一起工作，發(fā)掘出來的任何東西，大家都知道，都有記錄和存檔……我們對文物注重的是科研價值，而不是經(jīng)濟價值?！?/p>

“如果便宜了盜墓的，整座墓葬就毀了。你是沒看到盜洞打得多狠，絲帛等盜墓賊眼中無用之物扔之，金餅被切割。我們在現(xiàn)場親眼所見考古隊員的辛苦和小心翼翼，這家伙說這話不帶大腦和良心的么？”

事件雖然沒有進一步發(fā)酵，卻讓人想起近些年網(wǎng)上熱度高居不下的熱議話題：“考古和盜墓有區(qū)別嗎？”在網(wǎng)上隨便一搜，類似“盜墓和考古沒有本質(zhì)區(qū)別”、“盜墓違法，那就考古旅游過過癮”、“考古還是‘盜墓’？非得挖死人研究嗎”、“考古白天作業(yè)，盜墓夜里點燈”等標題隨處可見。而除此之外，大量充斥在各種相關(guān)媒體報道和論壇中間的，多是“神秘墓葬”、“驚天寶藏”、“可怕詛咒”、“尸鱉”、“大粽子”、“摸金校尉”等詞語——近些年一個又一個現(xiàn)象級的盜墓小說的風行，加之媒體的獵奇和放大，已經(jīng)把傳統(tǒng)觀念中的墓葬發(fā)掘，洗刷成神秘、傳奇、財富、冒險的夢幻故事，遠離了嚴肅、嚴謹?shù)目脊趴茖W(xué)。

在考古學(xué)和大眾之間，誤會有多深呢？

許宏（右）在辨別技工用洛陽鏟鉆探出的土

真正的考古什么樣

“?；韬钗奈镎褂[受到大家喜歡是好事?。　蔽⒉┥嫌?8萬粉絲的考古人許宏坐在青閱讀記者對面，笑呵呵地說，“但是?；韬畈皇俏业难芯款I(lǐng)域，就不多說了?！痹谥袊鐣茖W(xué)院考古所貼有“夏商周考古研究室主任許宏”的辦公室里的采訪，許宏一直保持著這種笑呵呵的嚴謹，“我們永遠不可能獲知當時的真相，但仍懷著最大限度迫近真相的執(zhí)著。”

半個世紀前，著名考古學(xué)家徐旭生先生率隊在豫西進行“夏墟”調(diào)查，發(fā)現(xiàn)二里頭遺址，從此拉開夏文化探索的序幕。許宏在1999年接手主持二里頭的考古工作，擔任二里頭工作隊隊長的他，在完成科研任務(wù)的同時，為大眾探索《最早的中國》、《何以中國》。

沒有盜墓小說里神秘的召喚或詛咒，也沒有那些小說中主人公非凡的身手或稀奇古怪的絕招，考古工作說起來似乎枯燥而務(wù)實：除了辛苦的勘察或野外發(fā)掘的田野工作，收集、記錄歷史證據(jù)，便是分析證據(jù)、整理材料、公布成果、做出闡釋。

野外需要調(diào)查、鉆探和發(fā)掘三個步驟，洛陽鏟是鉆探的必備武器，正如很多專業(yè)人士所說，盜墓賊對考古最大的貢獻就是發(fā)明了洛陽鏟，許宏說：“到現(xiàn)在為止，全球范圍內(nèi)或沒有任何高精尖的科技產(chǎn)品能替代它，鉆探如果發(fā)現(xiàn)下面有文化層或者人類遺存，洛陽鏟是最好的工具?！?/p>

而對于發(fā)掘現(xiàn)場，考古學(xué)家有他們的“潛規(guī)則”——只要能保下來，就不能竭澤而漁地一挖到底?！澳軌蛟侔l(fā)掘是建設(shè)考古遺址公園的前提，在可持續(xù)發(fā)展的理念下，只要文物不再遭破壞，我們都盡可能地保留它，給子孫后代留一點東西，要相信他們比我們還聰明，這是明擺著的事。歷史和考古本身首先是滿足人的好奇心，但科研工作也要適當壓制一下好奇心?！痹S宏說。

倫理問題在考古學(xué)界日益重要

作為唯物主義者，大多數(shù)學(xué)者都不信風水之談，不過據(jù)了解，在一些考古發(fā)掘正式開始之前，也會有一些考古隊員做一些儀式，為了在驚動古人之前心里面求得一點安慰，當做是對祖先的慰藉。對這種做法，一直受唯物主義教育的人們，當然認為屬于“封建迷信”。

“現(xiàn)在人們的觀念已經(jīng)進步了，表現(xiàn)為要考慮到倫理問題，為了一己私利的盜墓肯定是觸犯法律的，而且對現(xiàn)場的破壞后患無窮，要堅決懲處。如果說到考古，從國家層面或者基于學(xué)術(shù)研究的墓葬發(fā)掘，其實也存在倫理問題。發(fā)掘現(xiàn)場離村落近的，墓主在村子里還有后代，就需要給人家一個說法；發(fā)掘沒有名字的墓主，也不是沒有這樣的倫理問題——他們都是我們的祖先。社會文明進步了，這些問題也就都來了?！痹S宏指出，在考古學(xué)界，倫理問題已經(jīng)漸漸上升為需要被討論的話題。“我們現(xiàn)在越來越意識到古人應(yīng)該受到應(yīng)該的尊重。有網(wǎng)友質(zhì)疑說，把古人的頭蓋骨放到博物館里，他們同意嗎？印第安人一直以來也在抵制發(fā)掘他們祖先的墓葬。在西方，考古學(xué)的倫理問題已成為公眾考古的重要議題?！比欢S宏也坦言，無論是學(xué)界還是公眾層面，關(guān)于倫理問題的討論都比較復(fù)雜，一言難盡。

許宏的同行，河南省文物考古所助理研究員張小虎曾在《西部考古》中發(fā)表《考古學(xué)中的倫理道德——我們該如何面對沉默的祖先》，他從2009年河南安陽發(fā)現(xiàn)曹操墓之后想到考古學(xué)研究與倫理道德之間的矛盾：“考古學(xué)家要經(jīng)常面對考古發(fā)掘中出土古人類遺骸的現(xiàn)象，這就涉及到了如何對待、處理經(jīng)常遇到的古人類遺骸的問題，實際上也就是如何對待古人的問題……對逝者的尊重也是生者應(yīng)該和必須具有的一種態(tài)度?！?/p>

在張小虎看來，尊重古人至少可以有兩個方面：“一方面在能夠妥善保護的情況下盡量減少對古墓葬的發(fā)掘，除非確有考古研究的必要；另一方面，則更多體現(xiàn)在科學(xué)研究之后如何妥善處理、安置古人類遺骸，使得科學(xué)研究的同時，盡可能地符合倫理道德，更易為社會大眾所接受和支持?！?/p>

“大劉記印”圖片來源/首博網(wǎng)站

親民的考古科普讀物在哪里

專業(yè)考古書籍像“天書”一樣，普通人看不懂，而有關(guān)考古探秘的小說、電影等卻深入人心。拋開中國那些“勘察風水找大墓，拴雞點燈等須臾”的盜墓小說不談，在英國考古大師科林·倫福儒和保羅·巴恩所寫的教科書《考古學(xué) : 理論、方法與實踐》中，作者談到對大眾文藝愛恨交織的復(fù)雜情緒：從嫁給考古學(xué)家的推理女王阿加莎·克里斯蒂的作品《古墓之謎》到斯皮爾伯格指導(dǎo)的《奪寶奇兵》系列電影的主角印第安納·瓊斯，“不管他們的描寫有多么離譜，作者卻深諳真諦?？脊攀且环N令人神往的探索——探索有關(guān)我們自己和我們過去的知識?！?/p>

這本教材中對把“最不受考古學(xué)家待見的作家獎”頒發(fā)給丹·布朗——作者甚至特意為丹·布朗作品所代表的一眾讀物做了定義：“我們必須與廣大民眾進行有效溝通，但是，有幾種方式會破壞這一使命，其中之一就是‘偽考古學(xué)’——為了商業(yè)目的，編造一些夸張，而且毫無根據(jù)的有關(guān)過去的故事，比如暢銷小說《達芬奇密碼》。當有人懷著掙錢的目的，制作假證據(jù)和編造了考古騙局時，考古學(xué)也就蒙受了損失?！?/p>

那么，公眾能夠看懂、又能使考古學(xué)不蒙受損失的考古書籍在哪里呢？

“國內(nèi)現(xiàn)有的公眾考古作品，大致能分成三類：一種是講述發(fā)掘本身的故事：比如殷墟的發(fā)掘過程、法門寺地宮的開啟經(jīng)過等；一種是對于初學(xué)者來說稍微進階一點兒的內(nèi)容：比如以往研究史、墓主的生平以及所處歷史環(huán)境等；還有一種就是利用考古資料、著眼于大的歷史背景，融會貫通講述歷史故事、揭示歷史發(fā)展規(guī)律的作品。”在三聯(lián)書店編輯、同時也是《何以中國》的責任編輯曹明明看來，理想的公眾考古作品應(yīng)該是分級的，以海昏侯墓為例，如何發(fā)現(xiàn)的、出土了什么東西、發(fā)掘是怎樣展現(xiàn)的作品應(yīng)該是草根級；講述如何通過考古發(fā)現(xiàn)結(jié)合文獻資料確認墓主劉賀的身份，以及復(fù)原他的故事應(yīng)該可作為入門級；殿堂級的作品則應(yīng)該深入到漢代等級制度、外戚弄權(quán)、承襲制之類；骨灰級的作品在概括上述內(nèi)容之后，可以與其他相關(guān)學(xué)科融合，引發(fā)人們思考歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，并對考古學(xué)在其中扮演的角色、發(fā)揮的作用和意義有一個明晰的認識和了解。不同層級的作品針對不同讀者，讓讀者有充分的選擇空間。

相比之下，國外的公眾考古讀物要領(lǐng)先很多。曹明明認為，這種領(lǐng)先和考古學(xué)現(xiàn)有水平、考古學(xué)家和出版者的修為、大眾普遍的文化素質(zhì)都有關(guān)系?！拔覀兿Ｍ痪€考古專家不僅愿意寫淺顯易懂的公眾考古作品，而且更能將作品高質(zhì)量地呈現(xiàn)。國外的類似作品，哪怕是一本教科書，都能做到在圖文并茂、科學(xué)嚴謹?shù)耐瑫r，文風講究通俗不擺架子?！彼貏e提到了那本通俗易懂的教科書《考古學(xué) : 理論、方法與實踐》，“盡管有一個古板的名字，但內(nèi)容好讀極了?！?/p>

“今后，我想花相當?shù)木韺懘蟊娔芸炊臅驗榭脊湃酥v史實際上是實現(xiàn)學(xué)者的社會價值，我們拿著納稅人的錢，要思考我們?yōu)榇蟊娮隽耸裁??！痹S宏說，他打算科研科普兩條腿走路。有幾本書已打好腹稿，即將由三聯(lián)書店出版的新作《大都無城——中國古都的動態(tài)解讀》就是他今年兌現(xiàn)的諾言。

（文/張知依 劉凈植）