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每天學(xué)一句《論語(yǔ)》《學(xué)而篇》(10)

 歌柏安妮 2016-03-10


《論語(yǔ)·學(xué)而篇》(10)

【原文】

子禽問(wèn)于子貢曰:“夫子至于是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”

【注釋】

(1)子禽:春秋時(shí)期人,姓陳名亢,字子禽。鄭玄所注《論語(yǔ)》說(shuō)他是孔子的學(xué)生,而《史記·仲尼弟子列傳》未載此人,故一說(shuō)子禽非孔子學(xué)生。

(2)子貢:復(fù)姓端木,名賜,字子貢,衛(wèi)國(guó)人,比孔子小31歲,是孔子的得意門生,孔門十哲之一,“受業(yè)身通”的弟子之一,孔子曾稱其為“瑚璉之器”。子貢以言語(yǔ)聞名,利口巧辭,善于雄辯,且有干濟(jì)才,辦事通達(dá),曾任魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)之相。他還善于經(jīng)商之道,曾經(jīng)經(jīng)商于曹國(guó)、魯國(guó)兩國(guó)之間,富致千金,為孔子弟子中首富?!岸四具z風(fēng)”指子貢遺留下來(lái)的誠(chéng)信經(jīng)商的風(fēng)氣,成為漢族民間信奉的財(cái)神。子貢善貨殖,有“君子愛(ài)財(cái),取之有道”之風(fēng),為后世商界所推崇。

(3)夫子:在春秋時(shí)候,凡官在大夫以上的才能夠稱夫子,孔子做過(guò)魯國(guó)的大夫,所以稱他為夫子,后來(lái)這個(gè)詞由泛指變?yōu)樘刂福蜃泳褪翘刂缚鬃?,孔夫子?/section>

(4)邦,《說(shuō)文》“邦,國(guó)也?!边@里指指當(dāng)時(shí)割據(jù)的諸侯國(guó)家。

(5)必聞其政:必,必定。聞,聽(tīng)聞。其,這個(gè)國(guó)家的。政,政事。

(6)求之與:求,求得。之,聽(tīng)聞?wù)逻@件事。

(7)抑與之:抑,還是。與之,(別人)自愿給他。

(8)溫、良、恭、儉、讓。邢昺疏:“敦美潤(rùn)澤謂之溫,行不犯物謂之良,和從不逆謂之恭,去奢從約謂之儉,推人后己謂之讓?!薄抖Y·儒行》:“溫良者,人之本也;敬慎者,仁之地也;禮節(jié)者,人之貌也。”溫,溫和、寬厚。良,《說(shuō)文》:良,善也。恭,《爾雅》:“恭,敬也。” 恭敬,謙遜有禮。儉,《說(shuō)文》:“儉,約也?!惫?jié)約。 讓,《說(shuō)文》:“讓,相責(zé)讓也。”謙讓的意思。

(9)其諸:語(yǔ)氣詞,大概、或許的意思。
(10)人,他人。

【譯文】

子禽問(wèn)子貢道:“孔夫子每到一個(gè)國(guó)家,必定能預(yù)溫到這個(gè)國(guó)家的政事,這是夫子自己有心求來(lái)的呢?還是人家自愿給他的呢?”子貢說(shuō):“我們的夫子是用溫和、良善、恭敬、節(jié)儉、謙讓五種美德求得的。夫子之求,大概和別人求得的方法不一樣吧!”

【原文】

本章的核心是來(lái)表達(dá)孔夫子性格的,溫、良、恭、儉、讓五種美德,讓我們看到了孔夫子的為人處事也是可以學(xué)的。理解本章,可以從兩個(gè)學(xué)生私下議論孔夫子,孔夫子聞?wù)?,孔夫子的性格三個(gè)方面去理解。

我們讀《論語(yǔ)》是需要了解場(chǎng)景的。有一天,子禽向能言善辯、最能總結(jié)孔夫子的子貢來(lái)打聽(tīng)事情。顯然,這有私下議論的味道。打聽(tīng)什么呢?夫子每到一個(gè)國(guó)家,都能夠聽(tīng)聞到這個(gè)國(guó)家的政事。一個(gè)國(guó)家的政事,連有的大臣都不可能聽(tīng)聞到,何況孔夫子是一個(gè)外人。因此,子禽有了疑問(wèn)。對(duì)于孔子聞?wù)且话愕穆?tīng)聞,還是請(qǐng)教式的預(yù)聞,很值得我們思考??鬃用康揭粋€(gè)國(guó)家,通過(guò)人民的言談舉止了解他們的五德,也就是溫、良、恭、儉、讓五個(gè)方面,就可以了解到國(guó)君施政的情況。《禮記·經(jīng)解》說(shuō):“入其國(guó),其教可知也?!币馑际堑搅艘粋€(gè)地方,看看當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)氣,就可以知道這個(gè)地方的文教思想??追蜃用康揭粋€(gè)國(guó)家,通過(guò)觀察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗來(lái)了解其政教。如果人民是溫良的,其國(guó)君的政教也是溫良的。人民是恭儉讓的,國(guó)君的政教也是恭儉讓的??鬃油ㄟ^(guò)民風(fēng)觀察國(guó)君的政教得失,各個(gè)國(guó)家的國(guó)君是不可能不清楚的。因此,孔子每到一個(gè)國(guó)家,其國(guó)君應(yīng)該是向孔子請(qǐng)教,這里的“聞”是預(yù)聞的意味比較濃。

孔子能預(yù)聞一個(gè)國(guó)家的政事,其原因是孔子“溫良恭儉讓”的性格。對(duì)于歷史人物,后人往往因?yàn)闀r(shí)代的改變而賦予時(shí)代的色彩。翻閱不同經(jīng)典書(shū)籍對(duì)孔子的記載,他的形象是有差異的?!墩撜Z(yǔ)》中的孔子,克己重仁,言辭簡(jiǎn)潔,謙虛禮讓,溫良恭儉,春風(fēng)撲面,誨人不倦?!兑讉鳌分械目鬃?,仰觀俯察,哲理深邃,語(yǔ)言概括,道究天人,充滿哲人智慧?!抖Y記》中的孔子,知識(shí)廣博,思想宏大,理想高遠(yuǎn),吸納道法,言辭汪洋恣肆,個(gè)性極度張揚(yáng)。在《孔子家語(yǔ)》中,孔子以儒家思想為主導(dǎo),兼容了道家和法家思想,人物生動(dòng)形象,有血有肉。


這里的“溫、良、恭、儉、讓”,不僅說(shuō)出了孔子性格所具有的五種美德,同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族所應(yīng)該具有的一種文化精神。溫、良,是五德之體,是內(nèi)在的氣質(zhì);恭、儉、讓,是五德之用,是外在的表現(xiàn)。關(guān)于“五德”的教育,南師認(rèn)為《五經(jīng)》有具體的指事?!督?jīng)解》說(shuō):“其為人也,溫柔敦厚,詩(shī)教也?!痹?shī)的教育,能養(yǎng)成人的溫柔敦厚。 “恭儉莊敬,禮教也。”是人格的修養(yǎng),人品的薰陶?!督?jīng)解》中的“疏通知遠(yuǎn),書(shū)教也?!?“廣博易良,樂(lè)教也?!?“絜靜精微,易教也?!?“屬辭比事,《春秋》教也。”有心者當(dāng)參照南師的《論語(yǔ)別裁》可細(xì)究之。


學(xué)以致用,我們依照五德對(duì)比當(dāng)今社會(huì)。


溫,絕對(duì)溫和的。實(shí)際上睚眥必報(bào)、不擇手段。

良,善良的、道德的。實(shí)際上內(nèi)心自私、充滿陰險(xiǎn)。

恭,恭敬的。實(shí)際上虛偽矯飾、巧言令色。

儉,節(jié)儉、不浪費(fèi)的。實(shí)際上是暴殄天物、浪費(fèi)無(wú)度。

讓,謙讓、友好的。實(shí)際上你爭(zhēng)我?jiàn)Z、毫不相讓。



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