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《花未眠》教學(xué)實(shí)錄 同學(xué)們看大屏幕，《花未眠》的作者是日本作家川端康成，川端康成在瑞典斯德哥爾摩受獎(jiǎng)的時(shí)候，說到“我的美麗的日本”，日本的美就是物哀幽玄風(fēng)雅，川端康成是在亞洲第二個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人，他將亞洲的美，東方的美，日本的美，撒播世界，讓歐州，讓世界為之而震驚，今天我們就一同來(lái)學(xué)習(xí)他的美學(xué)隨筆《花未眠》。 展示課件 物哀 幽玄 風(fēng)雅 （川端康成的畫像和三個(gè)關(guān)鍵詞） 這是川端的畫像，美麗的川端，永恒的川端，淡紫色的川端，旁邊有三個(gè)詞——“物哀”“幽玄”“風(fēng)雅”，這是日本作家永生永世追求的，永生永世追求的美，也是川端康成為之獻(xiàn)出一生的雅美，這是一首詩(shī)，下面我們請(qǐng)一位男同學(xué)，一位女同學(xué)來(lái)朗讀，然后根據(jù)你們的理解，根據(jù)你們掌握的川端相關(guān)的知識(shí)，用三個(gè)詞或五個(gè)詞來(lái)概括川端。 （男女同學(xué)配樂朗讀詩(shī)文）附詩(shī) 突然想起了川端康成，想起了《雪國(guó)、古都、千只鶴》，都是亦或深沉，亦或縹緲，籠罩著虛無(wú)感的日本式愛情，川端康成筆下的女子精神和形體上的純潔和美往往回想起來(lái)如櫻花般綻放卻很含蓄，矜持且自己，川端康成的筆是一只沾著淡淡胭脂的刷子，而那胭脂是用櫻花沁染的在每一個(gè)他書里的女子的臉上，深得薄而精致，《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》穿著和服的女子，還有美麗而淡淡的惆悵。 兩位同學(xué)將這首詩(shī)演繹的非常好，注意其中的一些詞，要讀準(zhǔn)，第一處就是突然想起了川端，想起了《雪國(guó)、古都、千只鶴》，中的“千只鶴”，不是流行歌曲中的“千紙鶴”，我想問一下同學(xué)們，這里為什么用一個(gè)書名號(hào)來(lái)表達(dá)，這明明是川端康成的三部作品，是書寫的錯(cuò)誤么？ 生：我認(rèn)為這三部作品都表達(dá)了同一種風(fēng)格。 師：有道理。其實(shí)川端康成在一九六八年憑借著三部作品一舉獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。于是將它們寫到了一起，其實(shí)這是三部獨(dú)立的中篇小說。再看啊，同學(xué)們有沒有感覺川端康成筆下的女子獨(dú)特的地方，難道川端康成沒有寫過男子么，難道《雪國(guó)》、《古都》和《千只鶴》只是一個(gè)女兒的世界么？ 生：我覺得女子在川端康成的筆下，最具有代表性，最能體現(xiàn)川端康成那種人生經(jīng)歷，那種淡淡哀愁的思想。 師：非常棒！因?yàn)榕尤缢計(jì)趁?，因?yàn)榕幼钅荏w現(xiàn)川端對(duì)美的追求，于是川端傾心打造，傾其心血打造如水如雪的女子。 再看“《雪國(guó)》、《古都》和《千只鶴》，穿著和服的女子，還有美麗而淡淡的惆悵”，美麗而淡淡的惆悵便是川端的整個(gè)審美的風(fēng)范，它代表著東方的美。今天我們要學(xué)習(xí)的是他的一篇散文，叫《花未眠》。大家想想這個(gè)題目《花未眠》，那么題目又有什么寓意呢?我們說一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族和它的神話它的傳說是息息相關(guān)的，日本大和民族也有一個(gè)美麗的神話，這個(gè)神話說他們有個(gè)女神叫伊耶那美命，伊耶納美命，相當(dāng)中國(guó)神話傳說中的女媧，補(bǔ)天的女媧，是煉成五彩石補(bǔ)天的女神，傳說她生下火神，被火灼傷，臨終前說了一句話“以花祭我” ，用花來(lái)祭我，花成了什么樣的象征，花就成了美的象征，成了希望的象征，成了生命的象征，于是“花未眠”，就是美無(wú)眠。 同學(xué)們知道，世界各國(guó)，無(wú)論是東方還是西方的哲人，對(duì)美都有自己的定義。你們熟悉的東西方哲人對(duì)美都有哪些定義? 生：柏拉圖的“美是永恒的，無(wú)始無(wú)終的，不生不滅的?！?span lang="EN-US"> 師：西方哲人，古希臘的哲人柏拉圖對(duì)美的解釋。 生：亞里士多德說過“美是一種善，之所以引起快感，就因?yàn)樗巧频?。?span lang="EN-US"> 師：美是善，亞里士多德如是說。 生：賈平凹說過“丑到了極點(diǎn)，就是美到了極點(diǎn)?！?span lang="EN-US"> 師：賈平凹在著名的哲理散文《丑石》當(dāng)中的一句，最驚世駭俗的定義，關(guān)于美的定義，說的非常棒。 生：我說不清是哪位哲人說的，但我覺得很有道理，他說“美是蘋果中的蟲子” 。 師：這是一個(gè)比喻，它不是定義，是闡釋，并且是非常形象的闡釋。 總而言之，關(guān)于美的定義有很多，比如說“美是難的！”這是誰(shuí)說的？（生答蘇格拉底），美是難的，是那個(gè)難？（生答困難之難）說的好，否則男同學(xué)會(huì)驕傲的，困難之難。 川端康成在《花未眠》中，他認(rèn)為美是什么?同學(xué)們讀完課文可以告訴我么？美怎么可以得到？ 生：美是邂逅所得，是親近所得，是需要反復(fù)陶冶的。 師：啊，美是——大家一起說好么? 生齊聲說：“美是邂逅所得，是親近所得，是需要反復(fù)陶冶的。” 師：看來(lái)三個(gè)詞是不可偏廢的，何為“邂逅”，現(xiàn)代漢語(yǔ)如何解釋“邂逅”，“不期而遇”沒有約定的，所以東方哲理當(dāng)中滲透一種宗教情懷，這個(gè)宗教情懷是什么情懷？是佛的情懷，是禪的情懷。在這里說美怎么可以得到？那是一種可遇而不可求的，美必須是親近的，當(dāng)你和這個(gè)世界，和客觀世界，和一花一世界有著心靈交匯的時(shí)候，美才會(huì)得到，美是陶冶所得的，所以我們要學(xué)習(xí)藝術(shù)，要學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)文學(xué)，學(xué)習(xí)一切的東西。久而久之，才會(huì)有美的感覺。 川端是怎樣解決這一話題的呢？讀散文講求文眼，同學(xué)們找到文眼了么?那句堪稱文眼？ 生答第一句
同學(xué)們齊讀：我常常不可思議的思考一些微不足道的問題。 師：非常好，其中有兩個(gè)形容詞非常棒，第一個(gè)形容詞是什么？（不可思議）。第二個(gè)形容詞是？（微不足道）。那么川端康成對(duì)哪些微不足道的事物給予自己的感受，給予自己的邂逅，自己的親近，在陶冶之后發(fā)現(xiàn)了美，研究一下有哪些細(xì)節(jié)。他首先寫的是什么？（花）?；ㄎ疵呤澜缟嫌邪倜那Ъt，百媚千紅有許多、許多的花，花無(wú)語(yǔ)，但花解語(yǔ)。每一朵花都昭示自己的生命、自己的美，要說未眠的花在百花園里，我們要選取那種花？應(yīng)該是什么花？（海棠花）。是誰(shuí)給他打上了這樣的文化的烙?（蘇軾）蘇軾怎么說？（只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。） 于是海棠花和眠有了關(guān)系，但這一朵海棠花，同學(xué)們讀書要細(xì)，揣摩一下語(yǔ)言，這一朵海棠花，她不是李清照“卻道海棠依舊”的海棠，她不是蘇軾“只恐夜深花睡去”的海棠，她甚至不是《紅樓夢(mèng)》中那一朵最艷麗的海棠紅——史湘云，她都不是，這一朵海棠花是旅館中的，一個(gè)任何的旅館，在旅館當(dāng)中凌晨四點(diǎn)，凌晨四點(diǎn)，大家注意這一時(shí)刻了么?這是最黑暗的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候天睡去了，地睡去了，神也睡去了，只有一朵花是開放，這一朵花叫什么？（海棠花）對(duì)這就是川端的海棠。 接下來(lái)他又寫了什么?寫了臉。寫了什么樣的臉？是用石膏套成的臉。是哪一個(gè)雕塑家用石膏套成的臉？（米開朗琪羅）米開朗琪羅是文藝復(fù)興時(shí)期三大藝術(shù)巨匠之一。他的做品太多了，你們熟悉的有哪些？《大衛(wèi)》，昭示著男性美的大衛(wèi)；《摩西》，在《圣經(jīng)》里領(lǐng)著廣大的人民走出埃及的偉大的摩西，但在這里都沒有描寫，他獨(dú)獨(dú)喜歡這一個(gè)臉，這一個(gè)臉是金子做成的也行呀？因?yàn)榻鹗怯袃r(jià)的。這個(gè)臉是玉做的也行呀？因?yàn)橛袷菬o(wú)價(jià)的。它都不是，它是用什么做的？（石膏）。川端康成為什么要津津樂道？同學(xué)們還要思考。 接下來(lái)描寫的是什么？（手和肌膚）誰(shuí)的手?羅丹創(chuàng)作的。羅丹創(chuàng)作兩幅像，一個(gè)是斯巴達(dá)的王后，看到了么?看準(zhǔn)了么？一起告訴我叫什么？勒達(dá)。我們對(duì)勒達(dá)的女兒還是比較熟悉的，那就是傾國(guó)傾城引起古希臘十年戰(zhàn)爭(zhēng)的海倫。她有多美，這里我想借助盲人詩(shī)人荷馬的筆法描寫一下她有多美:萬(wàn)物之中，眾神之神宙斯愛上了她。她就是這么美。這么美的勒達(dá)畫像，川端篩除了一切的一切，只是對(duì)剩下她的手的理解和她的肌膚的理解，他覺得這雙手“任是無(wú)言也動(dòng)人”，為什么會(huì)這樣？繼續(xù)思考。 接下來(lái)川端康成在《花未眠》中又描寫到了什么？一只小狗，用作者的話說，這是只名貴的狗么？（不是）用作者的話說，聽起來(lái)不順耳，但又是陳述事實(shí)，是一個(gè)雜種狗。走路的樣子是東倒西歪，哪怕是用“蹣跚學(xué)步”形容也行啊，但是川端康成說它是走路東倒西歪的一個(gè)雜種狗，對(duì)于這只小狗，川端康成同樣傾注了深情的大愛，又是為什么？同學(xué)們?cè)傧搿?span lang="EN-US"> 接下來(lái)寫了什么?寫了晚霞，日本天空的晚霞，日本茶道中的茶碗，日本黃昏中的天色。 這一段的描寫可以用白居易的詩(shī)來(lái)說“花非花，霧非霧”，用秦觀的詞如何說“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”，為什么要這么寫，最后作者描寫了一座山，這座山叫嵐山。同學(xué)們可以告訴我么？日本最有名的山叫什么?（富士山）他不寫富士山，而寫在日本地圖上都難以找尋的嵐山。寫嵐山也罷，卻寫了嵐山一年四季中什么季節(jié)？（冬季）寫冬天也就罷了，冬天什么時(shí)候？（黃昏），寫黃昏也就罷了，又寫冬天黃昏無(wú)人的嵐山，在這里川端康成讀到另一種美，它不可抑制，他要告訴世人，我們稱之為“日本美”。 日本美究竟是什么？大家可以繼續(xù)想。不要忘了，川端康成深情的提示，那就是“不可思議”“微不足道”。好了剛才有個(gè)問題還沒有問大家，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)回答這個(gè)問題，基于課外的學(xué)習(xí)，還有課上這幾分鐘總體的感受和把握，你能用三到五個(gè)詞來(lái)描摹一下川端康成么？ 生：自然、深沉、純潔，還有一個(gè)就是惆悵。 師：這幾個(gè)詞很好，你可以解釋一下么，為什么是自然？ 生：這個(gè)自然是他所描寫一些景物，在我拜讀他的一些作品，他所寫的景物不像其他作家寫那種大美。而自然中可以寫一花一草，非常微不足道的事物，所以，這些景物并不是非常大的，而是自然、純潔的感覺。 師：非常好。其中著重闡釋一個(gè)詞自然。東方，東方哲學(xué)中講天人合一，這個(gè)思想來(lái)自于中國(guó)的的儒家，也來(lái)自于中國(guó)的道家，到了日本更是發(fā)展到極致，他們以自然為宗教，就像古希臘，以健康為宗教，這個(gè)闡釋非常到位，哪位同學(xué)可以繼續(xù)說。 生：除了她說過的，我還想補(bǔ)充一個(gè)詞——哀傷，因?yàn)槲覀冎来ǘ丝党蓮男矢竼誓福娓高^，而且祖父又雙目失明，種種不幸給了川端康成的文筆、文風(fēng)帶來(lái)了一種哀傷。 師：非常好，這是知人論事的一個(gè)關(guān)鍵，這是川端康成孤兒的經(jīng)歷，從小失怙，什么叫失怙？失去父親。失恃？失去母親。孤兒的心里，于是就有了孤兒的哀傷。于是當(dāng)海棠花盛開的時(shí)候，他讀到了美的同時(shí)，也讀到了哀傷，這份哀傷是因?yàn)椴氐剿男睦?，刻骨銘心的，永難忘懷的，終生的，永生永世的情結(jié)。把握的很準(zhǔn)。那位同學(xué)再補(bǔ)充。 生：我增加一個(gè)詞——細(xì)膩，因?yàn)樗淖髌防锟梢钥吹阶髡吣欠N特別細(xì)膩的觀察，細(xì)致入微，對(duì)生活的瑣事進(jìn)行細(xì)致的描繪。 師：纖細(xì)的美就是東方的美，更是日本的美。我們一起回憶一下徐志摩十八首組詩(shī)中的一首叫《沙揚(yáng)娜拉》，去體味日本精致的美，用櫻花浸成的刷子刷在臉上細(xì)致的感受。下面我們來(lái)背《沙揚(yáng)娜拉》的幾句詩(shī)： 最是那一低頭的溫柔， 像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞， 道一聲珍重， 道一聲珍重， 那一聲珍重中有蜜甜的憂愁， ——沙揚(yáng)娜拉。 師：不錯(cuò)。繼續(xù)說吧。川端康成用這么多的詞還沒有窮盡。 生：我覺他是憂郁的。因?yàn)樗拿鑼懏?dāng)中有淡淡的惆悵，正所謂文如其人。 師：非常好。川端康成的眼睛如果可以用一個(gè)詞來(lái)形容，最確切的那莫過“憂郁”，他用這一雙憂郁的眼睛打量著這個(gè)世界，最后，因?yàn)閼n郁，源于憂郁，他打造了眾多的美的作品。 因?yàn)閼n郁，他選取自殺的方式和這個(gè)世界告別。由于這個(gè)詞很準(zhǔn)，還有沒有要補(bǔ)充的？ 生：我認(rèn)為他還有另外一個(gè)詞——含蓄，文中他寫的狗，是不起眼的狗，還有他寫的嵐山，不如富士山之大，入筆從小處，給人提供了一個(gè)想象空間。言有盡而意無(wú)窮。 師：這個(gè)是對(duì)的，同學(xué)們知道，“艷極始知花之淡，淡極始知花之艷”這是淡與濃的辨證。還有一句話“絢爛之極歸于素樸”，能夠以小見大，這是作家的本事，需要有這一雙慧眼，更要有一顆詩(shī)心。 下面我回到《花未眠》這篇文章中，同學(xué)用最快的速度閱讀課文，然后進(jìn)行評(píng)點(diǎn)式閱讀，我先做一個(gè)小小示例，川端康成的三部作品，我們?nèi)缡钦f。 展示課件 雪之光焰，雪之氣流，雪之貞烈 旨對(duì)日本傳統(tǒng)文化哀艷的挽歌 《古都》——只緣紫花難尋覓 《千只鶴》——春空千鶴若幻夢(mèng) 師：這是川端康成對(duì)雪的理解，這是川端康成對(duì)美的理解，這也是川端康成對(duì)女子的理解，看看跟我們中國(guó)傳統(tǒng)的表現(xiàn)有什么不同，同樣是女性至上，曹雪芹跟川端康成有區(qū)別,他筆下的形象是溫暖的，即使黛玉葬花吧，他會(huì)說“花謝花飛飛滿天，紅綃香斷有誰(shuí)憐”，但是不要緊的，會(huì)有愛人在旁邊偷看，寶玉會(huì)在旁邊偷看，這就是中國(guó)的悲劇。于是曹雪芹會(huì)說女兒如水，很溫柔，川端康成不同，他認(rèn)為女兒如雪，這里面有一種莫名的寒冷，它來(lái)自川端的心靈。 第二部作品《古都》——只緣紫花難尋覓。紫花是川端的最愛，也是日本作家的最愛，日本的女作家哪一位最有名？紫式部，紫式部姓什么？研究一下，按照我們中國(guó)的姓氏，那她就應(yīng)該姓紫吧，好吧，那她就姓紫吧。因?yàn)橄矚g，太簡(jiǎn)單，源于喜歡。紫式部的《源氏物語(yǔ)》中的第一女主人公叫紫姬。因?yàn)樗矚g紫色，她就變成了紫式部，她根本就不姓紫，因?yàn)榇ǘ丝党商貏e喜歡紫式部及《源氏物語(yǔ)》里面的哀傷。 于是他最喜歡紫色，在《古都》中塑造了一種花，也是紫色的花，叫什么花? “大風(fēng)樹的后面，長(zhǎng)了兩個(gè)紫花地丁，她象征的正是《古都》的孿生姊妹——青從子和苗子。 于是川端的靈魂深處，便有了淡紫色的氣息，它從屬于哀傷，它從屬于憂郁，它從屬于日本美，無(wú)與倫比的日本美。 接下來(lái)看《千只鶴》，《千只鶴》這個(gè)評(píng)語(yǔ)是川端自己說的，“春空千鶴若幻夢(mèng)”，看看吧，這里有個(gè)意象，很美——春，但是春天怎么樣了？空了，這里優(yōu)雅的千鶴，卻只是幻夢(mèng)，卻是虛無(wú)。 我想做一個(gè)示例，舉個(gè)小小的例子。 閱讀就是個(gè)性閱讀，閱讀就是一種創(chuàng)新，它是生命意識(shí)的體驗(yàn)。好了，你們看喜歡那部分，你就來(lái)評(píng)評(píng)。 那位同學(xué)談?wù)勛约旱睦斫猓憧梢葬槍?duì)一個(gè)段落，針對(duì)一個(gè)句子，針對(duì)一個(gè)意象。 生：我覺得文中多次提到一枝花就好了，還有第六自然段中說凝聚地?cái)倲[著的插花，文中多次提到一枝花，我覺得這個(gè)意象中代表了川端康成對(duì)生命的一種理解。因?yàn)樗陔S筆中，這個(gè)隨筆叫《林中的眼》“無(wú)論怎樣厭世，自殺是不開悟的辦法，不管德行高，自殺的人想達(dá)到圣境，也是遙遠(yuǎn)的?！蔽矣X得通過這句話就表現(xiàn)川端康成的內(nèi)心深處對(duì)生命的理解，而一枝花的表現(xiàn)，這里并沒有一束花或滿花園里的花，通過這一枝花表達(dá)生命的頑強(qiáng)，可以說是那種生命感。因?yàn)榇ǘ诵r(shí)候那種生命的遭遇，在他內(nèi)心深處，有一種孤獨(dú)、憂郁和哀傷，但是一般她的作品表現(xiàn)不僅這些，還有生命深處那種內(nèi)涵。應(yīng)該說對(duì)生命的理解具有非同的意義。 師：好，說的很棒！我們是否可以這樣理解，川端康成的生命和這種滾滾紅塵 、萬(wàn)丈紅塵那種牽連是什么？那種紐帶是什么？那就是那朵花，那朵花是什么？那就是美，那就是對(duì)生命的熱愛，談的非常好，很深刻。 生：《花未眠》這篇文站就是對(duì)美的一種思考。我最喜歡的還是文章倒數(shù)第三段，從字面上描寫的是晚霞、黃昏、茶碗，并沒有什么特殊，但是，細(xì)細(xì)品味，卻能體現(xiàn)川端康成那種淡淡的憂傷。 師：非常棒！這段描寫主客觀已經(jīng)融為一體了。我就這位同學(xué)的這段話，發(fā)表一下感想，打斷一下同學(xué)們的思路，這一段當(dāng)中主客觀完全混合到一起了，非常象李商隱“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”的境界，是我變成蝴蝶了，還是蝴蝶變成了我，客觀的蝴蝶和主觀的我，自然界中的蝴蝶和生命個(gè)體的我，是否是等量的？這是深刻對(duì)生的思考，在這里我們說茶碗也好，日本的天空也好，它代表的是什么？那是一種自然美和藝術(shù)美，那么自然美和藝術(shù)美是什么樣子？真是涇渭分明的？我們的答案是否定的。美到一處去，真是“花非花霧非霧”的境界。于是我們感覺生活在藝術(shù)中，我們的生命有時(shí)候如夢(mèng)一般，這便是感想。 生：我喜歡的是文中第二段中“它盛放，含有一種憂傷的美”，我覺得海棠花盛放時(shí)，才能是哀傷的，海棠花本是無(wú)情物，作者移情寄哀傷。正是一切景語(yǔ)即情語(yǔ)，是作者自身的哀傷，他哀傷海棠花未眠的美沒人欣賞，他哀傷這種最美的時(shí)刻馬上就過去，哀傷自己沒有像海棠花這樣努力展示自己的生命美。 師：有一句話叫“以詩(shī)入文”，這就是詩(shī)的意境，已是移情說了，這我想起姜白石的一句話“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”，花開花落無(wú)語(yǔ)之，盛開時(shí)侯如此嬌美，真的有人欣賞么？我們生命也這樣綻放著，我們實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值了么？有人欣賞么？于是我們便有了一顆花的心——花蕊的心，同學(xué)們繼續(xù)談吧。 生：我很喜歡文中第三段的一句話，“人感覺到的美是有限的，自然美是無(wú)限的?！弊匀簧钪械教幨敲?，美在生活中無(wú)處不在，或者說雄壯也好，渺小也好，雅致也好，庸俗也好，這些都是美的。生活只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，所以我們說生活美是無(wú)處不在的。 師：越發(fā)的拓寬了美的視野和范圍，說的非常好。我想問同學(xué)們一個(gè)問題，在中國(guó)古代哲學(xué)家當(dāng)中，第一個(gè)將丑引入美學(xué)范疇的是誰(shuí)？不是賈平凹，賈平凹太晚了，已經(jīng)到了中國(guó)的二十世紀(jì)，有一個(gè)人第一個(gè)將丑的概念引入美學(xué)的范疇，他就是莊子。生：我想說的就是第三段的“如果說一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由自主的對(duì)自己說“要活下去。”我感覺到一種堅(jiān)強(qiáng)，可以這樣理解，一種微小的生命也要努力展現(xiàn)自己的生命。那么作為人就更要勇敢的活下去，還有我想說人生是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，也是一個(gè)不斷的有意和無(wú)意間發(fā)現(xiàn)美的過程，或者是一個(gè)錯(cuò)過美的過程。如果我們可能錯(cuò)過一些美的景致的同時(shí)，錯(cuò)過了我們看過一眼的野花和小鳥的同時(shí)，那么只要堅(jiān)強(qiáng)的活下去，我們就不斷的發(fā)現(xiàn)美，還有一點(diǎn)我想說，我們要用一生的不懈追求，使有限的感受美的能力接近無(wú)限的自然美，我想通過這幾點(diǎn)，來(lái)展現(xiàn)了川端康成當(dāng)時(shí)的一種情境，一種心情。 生：我想談一下，我對(duì)第四段第一句話的看法。他說“只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡，這是多么凄慘啊。”我認(rèn)為這是一個(gè)對(duì)生命意義的深刻探討，我個(gè)人認(rèn)為人的出生，就是逐漸接近死亡。生命即使這樣一個(gè)過程。假使我們活著，就要讓生命每一天都有意義。我們要在追求美麗的過程中，要讓自己積極、樂觀，我認(rèn)為人生就應(yīng)該有所期待。 師：啊，有所期待，同學(xué)們對(duì)那只小狗，還有那個(gè)手勢(shì)，那種肌膚，我覺得揣摩的還不夠。對(duì)于概念性的東西，同學(xué)們比較感興趣，對(duì)于感性的，最細(xì)微的，川端康成最想傳達(dá)給你的東西，我覺得同學(xué)們把握的還不夠，能不能在這個(gè)要求下，同學(xué)們?cè)僮鲆幌律钊氲乃伎?，然后回答一個(gè)問題，我請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)談，同學(xué)們對(duì)議論性語(yǔ)言比較感興趣。面對(duì)描摹。你們忘卻了，實(shí)際上川端康成，最大的魅力來(lái)自于他們那份纖細(xì)，他纖細(xì)心靈像什么，就像琴弦一樣？稍微有一點(diǎn)外力，他就會(huì)發(fā)出最美妙的聲音，同學(xué)們把這一點(diǎn)漏下來(lái)，真是太遺憾的事情了，上中學(xué)的時(shí)候，學(xué)過史懷哲的《我的呼吁》知道他著名的生命倫理么？他為什么喜歡那只小狗？ 生：首先我關(guān)注的是他這個(gè)文眼，也是在老師的提示之下，我轉(zhuǎn)變思路來(lái)，因?yàn)樗奈难塾羞@樣的八個(gè)字“不可思議”“微不足道”，既然是微不足道的事情，我們就跟著川端康成的思路走。川端康成提到一些事物，包括花、臉、手、肌膚，還有小狗，在我們的日常生活，卻是隨處可見的事物，也許在我們普通人的心里，這種美的現(xiàn)象，甚至說用正常人的思維來(lái)觀察并不覺得美的事情，就像東倒西歪的小狗，我們會(huì)覺得很臟。沒有什么值得我們發(fā)現(xiàn)的，沒有什么美的，沒有什么值得把它稱之為美地方，川端康成他卻認(rèn)為這么一只小狗，這只手，甚至這個(gè)細(xì)膩的肌膚是美的，當(dāng)然這就離不開他的“微不足道”，有這些所寫的意象，我就想到這與川端康成自己的風(fēng)格有關(guān)，他內(nèi)心的那種哀傷，或者說他通過這小小事物，理解出一種生命的真諦，我覺得我不知道我認(rèn)為的對(duì)不對(duì)，，可能是受我最近學(xué)的一點(diǎn)哲學(xué)的影響吧，費(fèi)爾巴哈說過一句話“美是生活”，我覺得川端康成他的這種思路與費(fèi)爾巴哈有相似之處，美是生活，那美就是自然中的一切事物，所以我們跟生活有關(guān)的都是美，川端康成筆下的美就是這自然，由此我會(huì)想到生命的無(wú)限，人在自然面前，的確人的生命是有限的，人理解的問題能力是有限的，所以會(huì)顯現(xiàn)自然的偉大，人的渺小。 師：我覺得說得非常好，有一點(diǎn)還要提醒各位同學(xué)注意，就是方才這位同學(xué)說的費(fèi)爾巴哈是西方哲學(xué)家，西方的哲學(xué)家以什么方式來(lái)呈現(xiàn)他對(duì)美的認(rèn)識(shí)，這是我要問同學(xué)們的。以什么方式呈現(xiàn)？以理性的方式呈現(xiàn)，絕對(duì)的理性方式呈現(xiàn)。如黑格爾的學(xué)說。那么東方的哲人以什么方式呈現(xiàn)哲學(xué)呢？形象，感性的東西。那我們就關(guān)注吧，他在引領(lǐng)我們，他是我們心靈的智者，引領(lǐng)我們看生活中的一花一木一沙，在那里看到整個(gè)天國(guó)，整個(gè)美。希望同學(xué)們都有一雙這樣的眼睛。 展示課件 和歌 梁寬 秋葉春花野杜鵑， 安留他物在人間。 看這是一首和歌，同學(xué)們讀過《源氏物語(yǔ)》就會(huì)知道，《源氏物語(yǔ)》中有大量的和歌，這是梁寬的一個(gè)和歌，梁寬是何許人？是日本古代的一個(gè)著名的僧人，他的和歌當(dāng)中體現(xiàn)了日本大和民族對(duì)美的追求。他說“秋葉春花野杜鵑，安留他物在人間”表面上看梁寬在謳歌什么？梁寬在謳歌自然美。如果僅僅讀到自然美，那詩(shī)的意義就變得膚淺了，這里至少有這樣的要素？這里有生命、死亡、禪、愛心、自然美、藝術(shù)美和日本美。我私下認(rèn)為梁寬這首和歌可以作為《花未眠》的題或跋。大家能理解。那么，同學(xué)們可以根據(jù)這點(diǎn)，參考大屏幕打出的這些詞之間的關(guān)系。 展示課件 簡(jiǎn)單闡釋生、禪理、死、自然美、愛、藝術(shù)美，最終成就日本美，說出你對(duì)日本美的理解，或者說你可以談?wù)剬?duì)自然美的理解，總而言之，談哪個(gè)詞都可以，你感興趣的，你認(rèn)識(shí)比較深刻的。 師：這是他對(duì)日本美的形象詮釋，這段話當(dāng)中涉及到一個(gè)茶道的問題，日本茶道講求四個(gè)字。那四個(gè)字？第一個(gè)字講求“和”，經(jīng)商的人要講求茶道，第二個(gè)字“敬”，彼此要講求恭敬，無(wú)論是主還是賓，彼此要尊敬。還有就是“清”，一定是清的，這個(gè)“清”是佛教徒式的清。還要講求“寂”，日本那種死寂般的無(wú)欲無(wú)求，所以茶道是對(duì)的，是日本文化之一。 你在這里闡釋日本美是可以，借助一個(gè)穿和服的女子，來(lái)彰顯日本美。從理性的角度來(lái)闡釋，看我給大家提示得這么一種關(guān)系圖。那位同學(xué)可以談?wù)劇?span lang="EN-US"> 生：我選擇禪理這個(gè)詞，因?yàn)楂@得禪理的方法，不是靠其自身的知識(shí)，而是靠他的經(jīng)驗(yàn)，就是說禪理，并不是你年齡多大，知識(shí)有多么豐富，才會(huì)獲得的一種東西。某一個(gè)瞬間，突然有一種頓悟，比如說作者這里說“人感受美的能力，既不是與時(shí)代同步前進(jìn)，也不是半歲年齡而增長(zhǎng)?！本褪钦f感受美的能力，并不是因?yàn)樗且粋€(gè)博學(xué)的人，或是一個(gè)長(zhǎng)者才可以感受到這種美。在最后他還說“不過有時(shí)候，這種美只是某些人看到罷了?！逼鋵?shí)作者對(duì)于這種美的發(fā)現(xiàn)來(lái)源于一種頓悟，這個(gè)美就是看他的悟性吧。 師：他將禪當(dāng)中關(guān)鍵的一個(gè)詞是“頓悟”，還有一個(gè)詞是“緣”，禪宗一派，你知道老師會(huì)怎樣教學(xué)生么？真正的禪宗，就是佛祖拈花，在靈山上講學(xué)，佛祖什么也不說，因?yàn)樗欠鹱?，拈一朵花就可以了，下面聽的人，迦葉尊者微笑，會(huì)心了，什么都懂了，所以禪宗講當(dāng)頭棒喝，明白則入門了，不入門的話，則一生與佛門無(wú)緣，講究頓悟，邂逅所得，所以在日本美當(dāng)中，講究禪，便是其中一種。 生：我主要談的是自然美和藝術(shù)美。那么我主要還是從川端康成的作品中描寫來(lái)說，因?yàn)樗髌樊?dāng)中的例子，比如說描寫到的小狗還有晚霞、茶碗之類，他不是說從一個(gè)單純的實(shí)物本身去描寫，源于他對(duì)這個(gè)作品的理解，因?yàn)榭赡苁紫仍诘诎硕嗡f原來(lái)這個(gè)小狗與宗達(dá)所畫的小狗很相似，可能我們每個(gè)人，在觀察一幅藝術(shù)作品本身的時(shí)候，他可能只停留在藝術(shù)作品本身的形象，比如作品畫的真好、真美，只能停留在表面現(xiàn)象，而川端康成的高明之處在于將藝術(shù)品能夠與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系到一起，也就是說的自然美相聯(lián)系，而宗達(dá)畫的這個(gè)小狗，聯(lián)想到自己家的小狗。另外，他在文中第九段中說，他會(huì)由長(zhǎng)次郎所用的紅色，與他觀賞到晚霞聯(lián)系到一起，所以說其實(shí)有時(shí)候，我們知道有一句話說得好“藝術(shù)來(lái)源于生活，它又高于生活”我們不應(yīng)該只停在藝術(shù)的表層，而是要將它與自然聯(lián)系起來(lái)，那就是應(yīng)該有一雙像剛才同學(xué)說的，羅丹講的“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，所以我們?cè)谟^察美的時(shí)候，應(yīng)該將自然美與藝術(shù)美聯(lián)系起來(lái)，而這種聯(lián)系的基礎(chǔ)，應(yīng)該是有觀察美的心，也就是愛。 師：他注意到一個(gè)中心詞是愛，沒有愛，那這個(gè)世界一切都可以免提了。于死的問題，有一個(gè)日本藝術(shù)家說過“如果說日本這個(gè)民族對(duì)世界所貢獻(xiàn)的話，那就是關(guān)于死亡的哲學(xué)?！比毡救藢⒚辣４娴霓k法是什么？就是死。于是日本的很多作家走上了自殺之路。芥川龍之介、川端康成等，關(guān)于死亡的氣息在文中也有所體現(xiàn)。 師:同學(xué)們看這個(gè)問題“美在何處尋?”同學(xué)們?nèi)ハ?，在這里就不問大家了，大家剛才已經(jīng)講得很好了。還是兩首小詩(shī)。一首詩(shī)是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)雙峰之一的宗白華的詩(shī)，還有一首是某尼的悟道詩(shī)。 展示課件 小詩(shī) 宗白華 啊，詩(shī)從何處尋？ 從細(xì)雨下 點(diǎn)碎落花聲 從微風(fēng)里 飄來(lái)流水音 從藍(lán)空天末 搖搖欲墜的孤星。 （配樂學(xué)生齊讀宗白華的小詩(shī)） 師：特別深情的一首小詩(shī)，那么美在哪里?細(xì)雨下落花的聲音里，微風(fēng)里流水聲音，還有那藍(lán)天末端，天外的天，那里遙遙欲墜的孤星，這些都是美。再看某尼的是怎么悟道的？某尼怎么悟道，這里有禪味，對(duì)于美我們也需禪悟道。 展示課件 悟道詩(shī) 某尼 盡日尋春不見春， 芒鞋踏遍隴頭云。 歸來(lái)笑拈梅花嗅， 春在枝頭已十分。 （配樂學(xué)生齊讀悟道詩(shī)） 師：同學(xué)們說春在哪里？在心里。所以我們說啊，詩(shī)如果代表藝術(shù)美，春就代表自然美。那么在百轉(zhuǎn)千回當(dāng)中，在千萬(wàn)次尋找當(dāng)中，我們希望我們心中都有詩(shī)和那個(gè)春天，希望在座的每位同學(xué)，在千百次的尋找之后，能夠像圣山上的迦葉一樣拈花微笑，祝福學(xué)生們能夠?qū)ふ业阶约盒闹械拿馈?span lang="EN-US"> 教后記： 2007年10月我應(yīng)牡丹江師范學(xué)院院長(zhǎng)修朋月教授之邀，上了一節(jié)觀摩課，我選了川端康成的一篇美學(xué)隨筆《花未眠》，中文系大三的學(xué)生和我一起完成的這節(jié)課，師范學(xué)院百名教師聽了這節(jié)課。 這節(jié)課我力展川端的美學(xué)追求，尤其他一生對(duì)日本學(xué)的孜孜以求，然而也留下諸多遺憾，如學(xué)生對(duì)文本把握不準(zhǔn)，教師的話過多，有點(diǎn)滔滔不絕，師生對(duì)理性過于偏愛，感性的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)不到位。 |
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