【儒】《論語·里仁》(22)當(dāng)今大師多是無恥之徒

歌柏安妮 2016-03-10

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原文

子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。

注釋

（1）古者，古圣先賢。

（2）言之不出，不輕易說出大道理。

（3）恥，以.....為恥。

（4）躬，親自、親身。

（5）逮，及，達(dá)到。

【譯文】

孔子說：“古圣先賢不輕易說一堆大道理，因?yàn)樗麄円宰约憾紱]有親自做到為恥?！?/section>

【解讀】

本章聽起來很有道理，細(xì)分析卻又很反常。后人多把本章翻譯為：古代的人不輕易把話說出口，因?yàn)樗麄円宰约鹤霾坏綖閻u。結(jié)合原文，這個(gè)“古者”是誰呀？后人翻譯成古代的人。古代的人都能做到“言之不出，恥躬之不逮”嗎？顯然不是。孔子說這句話是在表達(dá)什么呢？古人都做不到，拿古人做不到的事情來要求他的學(xué)生，這不是多此一舉嗎？后人把本章理解為這是“仁”的作用，意思是說要言行一致，自己說出來的事情，答應(yīng)別人的事情，都要親自做到才可以，要以做不到為恥。也有人結(jié)合后面的“君子欲訥于言而敏于行”，說是一個(gè)意思。真是這樣嗎？本章是對“古者”的做法肯定的表述，意思是“古者”一定能做到。而“欲”的意思，是對君子提出的要求，是還沒有做到的意思。那么，孔子在本章到底是要說什么呢？

古者言之不出，恥躬之不逮也。

這里的“古者”到底是指是誰？在整部《論語》中，分別出現(xiàn)了“古者”、“古之學(xué)者”、“古之人”、“古者民”。為了解“古者”的含義，我們先從孔子的“好古”入手?！妒龆穬纱翁岬娇鬃拥摹昂霉拧薄！笆龆蛔鳎哦霉?，竊比于我老彭。”意思是：我只是承繼前人的著述，并沒有加以創(chuàng)作，非常相信和喜好傳統(tǒng)的文化，我私下里把自己比作老子和彭祖?！拔曳巧撸霉?，敏以求之者也?！币馑际牵何也皇巧鷣砭陀兄R的天才，是因?yàn)閻酆脗鹘y(tǒng)，靠勤敏求得的。由此可見，孔子對“古”也就是傳統(tǒng)文化是情有獨(dú)鐘的?！稇梿柶贰昂伪馗咦?，古之人皆然”，是說何止高宗，古代的士大夫都這個(gè)樣子?！蛾栘浧贰肮耪呙裼腥病保钦f古代的老百姓有三種毛病，這里的“古者民”是特指百姓。上文提到的“古之學(xué)者”，《憲問篇》“古之學(xué)者為己”，是說古代的學(xué)者為了修養(yǎng)自己的學(xué)問道德。從整部《論語》來看，本章的“古者”一定是特指，而不是泛指古代的人。

接下來我們再學(xué)習(xí)“言之不出”。言，我們常將其和“行”一起來理解，所以后人將本章理解為古人不輕諾，不輕易說出來。但是接下來的“躬之不逮”應(yīng)是特指什么，而不是泛指的“行”，所以沿著后人的解釋，我們難免就進(jìn)入理解的誤區(qū)了。因?yàn)椤墩撜Z》的每一篇都有一個(gè)主題，每一篇中的每一章前后都是意思相連的，后人把《論語》的一句話單獨(dú)拿出來去理解去發(fā)揮，必定會(huì)錯(cuò)解了孔老夫子的本意。這里的“言”是“古者”之言。我認(rèn)為，本章的“古者”應(yīng)為古圣先賢。古圣先賢應(yīng)先有“言”，然后才有著述，因此這里的“言”是指古圣先賢可以成為著述的言論?！蛾栘浧分?，孔子說我不想再說話了。子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”說孔子不把道理說出來，我們還傳述什么呢？這里的“言”和本章的“言之不出”是一個(gè)意思。古圣先賢不輕易把自己的言論和觀點(diǎn)說出來。為什么呢？接下來就說出理由了。

恥躬之不逮。后人對這句的逐字理解是正確的，只是結(jié)合上文把孔子的本意理解錯(cuò)了。恥，以.......為恥。躬，親自、親身，是親自做的意思。逮，及，達(dá)到，也就是做到說出來的言論。這樣我們就理解了本章的意思，那就是：古圣先賢不輕易把道理說出來，因?yàn)樗麄円宰约憾紱]有做到為恥。孔子在這里是說自己，是結(jié)合古圣先賢的“言”和“述”，然后到“躬”，自己都做不到的，你還說這些大道理做什么？同時(shí)我們也理解了本章的兩個(gè)“之”，前一個(gè)“之”是指要說出來的道理的內(nèi)容，后一個(gè)“之”是指對這些道理要親自做到的內(nèi)容。我們不禁要問，孔老夫子在《里仁篇》說這些干什么？看看我們學(xué)的前幾章，都是孔子關(guān)于孝道的大道理呀。你看看孔老夫子講了這么多要求學(xué)生做的大道理，連他自己不禁發(fā)出感慨：我說了這么多，自己首先要做到，前人可不是輕易說的，既然講出來了，自己都做不到是恥辱的事情?？鬃拥脑掃€沒有說完，接下來的兩章都是與本章的意思一貫的，尤其是下一章，如果不結(jié)合本章無法弄明白“以約失之者，鮮矣！”

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