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據(jù)《柱間史》記載，松贊干布的后妃各自修了寺院。尼妃赤尊公主修建了大昭寺，漢妃文成公主修建了小昭寺。為鎮(zhèn)吐蕃形似羅剎的大地，松贊干布和后妃及大臣們?cè)诟鞯匦藿撕芏嗨略?。贊普松贊干布還就在大昭寺埋藏伏藏之事及其功德，曾對(duì)尼妃赤尊作過開示:

大昭寺

小昭寺

“為使善法在我雪域吐蕃昌興，可在樹形柱下埋藏佛法伏藏，借此功德，我子嗣王統(tǒng)及雪域眾生將世代弘揚(yáng)佛法不渝；為使我治下善男信女的子孫后代免遭侵害，可在蛇形柱下埋藏威猛咒力伏藏，借此加持，但凡信解向往圣地拉薩的人們都將得到護(hù)佑；為了回避邊邦鄰國的惡咒禍害，可在獅形柱下埋藏回避惡咒伏藏，借此福力，但凡景仰圣地的人們均可免遭不測；若在樹形柱附近埋藏醫(yī)方明伏藏，借此功德，可免除瘟疫疾病之苦；若在寶柱附近埋藏珍寶伏藏，借此功德，可使吐蕃之地物阜民豐，風(fēng)調(diào)雨順，物華俱盛；若在拉薩各神殿的曼荼羅（即壇城）下埋藏奇珍異寶伏藏，借此功德，可使廟宇常新，香火不斷，一旦雪域崇拜之勢衰敗，便有超凡之人再度昌弘佛法如昔；若在蟾蜍腹中塞上一塊蛇皮包裹的德夏帝瓦放入貓眼石寶匣里，把它藏在龍王薄伽梵像的拇指之下，借此功德，可平息龍妖地祗之患，使雪域之地人丁興旺；若在一小銅箱內(nèi)置一盛滿珍饈佳肴的藍(lán)寶石缽盂，將此伏藏埋藏在遷叉姆像之下，借此功德，四面八方的善男信女，將會(huì)川流不息地前來圣地拉薩朝覲并享受無盡的受用；若在拉薩神殿的所有柱子下都埋上我佛如來的舍利伏藏，借此功德，可阻止異教邪說在雪域吐蕃發(fā)端繁衍……”

大昭寺大殿內(nèi)

羅剎女仰臥身上建立的十二座鎮(zhèn)邊佛教寺廟這應(yīng)該是有文獻(xiàn)史料記載的藏傳佛教最早使用伏藏的證據(jù)，因?yàn)檎撬少澑刹紩r(shí)代，佛教才開始正式傳入西藏。

《柱間史》同時(shí)記載了大昭寺下殿是由松贊干布用神通建成，從而被稱做幻現(xiàn)神殿。書中詳細(xì)敘述了在尼妃赤尊填湖修建大昭寺屢屢遭毀期間，為鎮(zhèn)壓羅剎女四肢關(guān)節(jié)，贊普松贊干布在四如（地名）四面八方以其變幻神通修建了12個(gè)寺院。隨后，贊普才幻化出數(shù)千化身工匠，七天七夜之間便將拉薩幻顯神殿（即大昭寺）下殿建成。后在贊普出征期間，尼妃赤尊從尼泊爾請(qǐng)了1000名父姓工匠，仿照下殿的建筑規(guī)模、構(gòu)造及式樣建成了拉薩幻顯神殿上殿。

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