巴克特里亞是古希臘人對(duì)興都庫(kù)什山以北至阿姆河以南這一區(qū)域的稱(chēng)呼，位于中亞內(nèi)陸，曾先后為波斯帝國(guó)和亞歷山大帝國(guó)的一個(gè)行省。公元前323年亞歷山大死后，他的部將瓜分領(lǐng)土，亞歷山大帝國(guó)分崩離析，最終分裂為埃及托勒密王國(guó)、塞琉古王國(guó)（又稱(chēng)敘利亞王國(guó)，漢文史籍稱(chēng)為“條支”）和馬其頓王國(guó)，巴克特里亞隨之轉(zhuǎn)入塞琉古王國(guó)統(tǒng)治之下。公元前250年左右，巴克特里亞行省總督提奧多托斯宣布脫離塞琉古王朝的統(tǒng)治，自立為王，獨(dú)立的巴克特里亞王國(guó)由此建立（漢文史籍稱(chēng)為“大夏”）。

　　作為最東部的希臘化王國(guó)，巴克特里亞與印度的聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它與西部希臘化世界的聯(lián)系，尤其是公元前2世紀(jì)以后，隨著巴克特里亞希臘人大舉入侵印度，他們與印度的聯(lián)系日臻密切，而與西部希臘化世界漸行漸遠(yuǎn)。雖然巴克特里亞希臘人在印度西北部存在長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久，但最終與當(dāng)?shù)孛褡迦跒橐惑w，消失在歷史長(zhǎng)河之中。這些希臘人的命運(yùn)經(jīng)歷了哪些興衰沉浮，與印度土著民族發(fā)生了怎樣的文化交流與融合，東西方文獻(xiàn)的相關(guān)記載極其匱乏。相較之下，古錢(qián)幣等實(shí)物資料為回答該問(wèn)題提供了更多可能。

　　初期錢(qián)幣繼承希臘化傳統(tǒng)

　　從提奧多托斯宣布獨(dú)立，到公元前200年左右德米特里一世即位之前，可以視為巴克特里亞王國(guó)的初期階段。

　　初期的巴克特里亞錢(qián)幣繼承了亞歷山大以來(lái)希臘化錢(qián)幣的傳統(tǒng)，主要模仿塞琉古王國(guó)的錢(qián)幣。這類(lèi)錢(qián)幣以銀幣為主，其次是銅幣，偶爾有金幣出現(xiàn)，仍然采用阿提卡幣制。國(guó)王頭像的出現(xiàn)是希臘化時(shí)期錢(qián)幣與希臘城邦錢(qián)幣的最大區(qū)別，也是前者最為顯著的特征。巴克特里亞錢(qián)幣也不例外。從幣面圖像看，這一階段的巴克特里亞錢(qián)幣正面通常為系著王帶的國(guó)王頭像，制作精美，面龐細(xì)節(jié)清晰可見(jiàn)。反面是希臘保護(hù)神以及表明國(guó)王名字和頭銜的希臘語(yǔ)銘文。通過(guò)觀察這些頭像，我們不僅可以辨認(rèn)出不同國(guó)王的容貌，也能看出同一國(guó)王的外貌在不同年齡段的變化。

　　初期的巴克特里亞錢(qián)幣與塞琉古王國(guó)錢(qián)幣的區(qū)別主要體現(xiàn)在背面的神像上。塞琉古國(guó)王宣稱(chēng)自己是太陽(yáng)神阿波羅的后裔，其錢(qián)幣背面圖像通常為阿波羅倚靠在德?tīng)柗粕駨R內(nèi)的翁法羅斯圣石（Omphalus，古希臘人宣稱(chēng)該圣石為大地的肚臍和中心）之上。提奧多托斯宣布脫離塞琉古王朝統(tǒng)治、建立獨(dú)立的巴克特里亞王國(guó)后，以宙斯為王國(guó)的保護(hù)神，其錢(qián)幣背面的神像遂以宙斯取代阿波羅。公元前230年歐泰德姆斯推翻提奧多托斯家族統(tǒng)治后，錢(qián)幣背面的圖像改為宙斯之子赫拉克勒斯。因此，幣面神像可以作為追溯巴克特里亞國(guó)王譜系的重要證據(jù)。

　　總之，在巴克特里亞王國(guó)初期，統(tǒng)治者忙于鞏固政權(quán)，其領(lǐng)土僅限于興都庫(kù)什山以北的中亞地區(qū)，使用的錢(qián)幣本質(zhì)上與其他希臘化王國(guó)的錢(qián)幣屬于同一類(lèi)型，我們可以將其稱(chēng)為希臘式錢(qián)幣或希臘化錢(qián)幣。