“人生的全部意義在于追求。沒有追求，紅日哪能噴薄而出；沒有追求，乘船哪能破浪而飛；沒有追求，青春的血液也會停止奔流?！边@段話是我初中班主任寫在黑板上的，這么多年過去了，我仍然記憶猶新。不過，今天回味這段話，我們不免發(fā)出設(shè)問，“追求什么？”如果像《三國演義》中的張松那樣，不遠(yuǎn)萬里，從蜀到魏，賣主求榮，那就不是我們所倡導(dǎo)的；如果像德國納粹黨黨魁希特勒那樣，打著所謂的民族主義旗幟，刮起種族主義狂飆，給世界人民帶來災(zāi)難，那正是我們深惡痛絕的；如果像許多享樂主義者那樣，將怎樣過得“爽”視為人生頭等大事，虛度光陰，得過且過，整天想著法子放縱自己，那也不是我們所推崇的?？梢姡覀兯非蟮臇|西，應(yīng)該具有積極影響，能夠?yàn)槿祟惿鐣倪M(jìn)步和發(fā)展添磚加瓦，至少不能背道而馳。從這一點(diǎn)來看，我們不妨說，人生的全部意義在于追求意義。對此，我們可以從人類存在與個體價值兩個層面進(jìn)行闡述。

（一）人類高于其他動物的根源在于我們高于溫飽

人與其他動物有什么區(qū)別？或許有人會說，我們會說話。可是，我們的祖先最初也是不會說話的?；蛟S有人會說，我們有各種先進(jìn)的工具?？墒?，我們的祖先最初也是沒有這些工具的?？梢哉f，與不少其他動物相比，我們的祖先甚至更處于劣勢。例如，老虎力大無比，我們的祖先能與老虎單挑嗎？又如，魚能在水中潛游，鷹能在高空中翱翔，豹能在陸地上飛奔，我們的祖先能夠做到嗎？但是，憑借現(xiàn)代工具，這些事情，我們今天都能做到，而且人類成為動物世界的主宰。那么，導(dǎo)致人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他動物群體的原始動因在哪里呢？本書認(rèn)為，原始動因就在于追求不同。我們稍微觀察一下就會發(fā)現(xiàn)，無論是天上飛的水里游的，還是地上跑的跳的爬的，它們一天到晚都是忙忙碌碌的。那么，它們的忙碌為哪般呢？我們再稍微思考一下便會發(fā)現(xiàn)，它們的忙碌在于尋覓食物。也就是說，它們終其一生，是在為填飽肚子繁衍下一代而忙碌。于是，數(shù)萬年、百萬年以來，這些動物依然一代復(fù)制一代的生活，今天的它們比它們昨天的祖先沒有多少進(jìn)步，甚至其中不少物種在大自然和人類社會的變遷中永遠(yuǎn)消失。如果我們?nèi)祟愐蚕襁@些動物一樣，只是為了活命，為了生存，沒有一點(diǎn)理想和信念，我們今天可能還生活在茹毛飲血刀耕火種的時代?？梢哉f，從整體的人類社會來看，正因?yàn)榫哂兴枷氲娜擞袎粝?，并為之不斷地努力奮斗，才會將牛馬當(dāng)作工具而不完全是食物，才會將飛鳥的本能變成人類的技能，才會將神話中的千里眼、順風(fēng)耳、“下五洋捉鱉，上九天攬?jiān)隆?、“一個筋斗十萬八千里”等美好設(shè)想都變成今天的現(xiàn)實(shí)，等等。

（二）個體的價值與意義在于確立目標(biāo)并實(shí)現(xiàn)之

人是有壽命的，每個人的最終歸宿都是一樣的。一個人來到這個世界上，就像一位演員站在人生舞臺上，其價值與意義取決于他表演了什么，別人的反響如何。對于這位演員來說，他最大的快樂莫不過發(fā)揮自己的最佳水平，贏得觀眾的贊賞。如果把一個人的壽命再度延長，那么他能獲得的最大快樂，不是他對以前如何揮霍金錢、享受聲色犬馬的回味，而是對于自己確立理想、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)帶來的愉悅?？梢哉f，一位耄耋之年的老者，在重新選擇生活時，大都會選擇積極的人生，確立目標(biāo)，并為目標(biāo)而奮斗。正如愛因斯坦所言，“每個人都有一定的理想，這種理想決定了他努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作生活目的的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想”。前蘇聯(lián)偉大作家高爾基坦率地指出，“我一向憎惡為自己的溫飽打算的人。人是高于溫飽的?！泵绹骷荫R克·吐溫說：“當(dāng)幻想沒有了以后，你還可以生存，但是你雖生猶死。”20世紀(jì)80年代，美國哈佛的兩位心理學(xué)家做過一項(xiàng)關(guān)于“幸福”的研究。這項(xiàng)研究以那些自稱幸福的人作為研究對象，調(diào)查他們幸福的共同之處。研究表明，這些人的共同之處，不是財(cái)富，不是愛情，甚至也不是健康。他們只有兩點(diǎn)是共同的：第一，明確地知道自己的生活目標(biāo)。第二，感受到自己正在穩(wěn)步地向目標(biāo)前進(jìn)。可見，追求目標(biāo)本身就是目標(biāo)，追求意義本身就是意義。只有知道明天要干什么，今天活著才有意義。有了目標(biāo)，生活才處在追索狀態(tài)，才能感到充實(shí)，產(chǎn)生快樂。那些沒有追求的人生，無異于行尸走肉；那些沒有意義的人生，無異于空活百歲。

環(huán)顧四周，我們能夠發(fā)現(xiàn)，凡是有目標(biāo)、有追求的人，都是自信的，臉上寫著率脫。這些人，充滿激情，富有朝氣，精神煥發(fā)，心情舒暢。凡是那些沒有目標(biāo)、沒有追求的人，要么為了生存而忙忙碌碌，終其一生不知所為，就像一首歌里唱的，“閉上眼睛就睡，張開嘴巴就喝，迷迷登登上山，稀里糊涂過河”；要么為了享樂而渾渾噩噩，終其一生無所奉獻(xiàn)，就像一首詩里所寫的，“今朝有酒今朝醉，明白愁來明日愁”。 沒有目標(biāo)的人，眼睛都是混沌的。這種混沌，要么是一種無知，要么是一種沮喪，要么帶有一點(diǎn)邪惡。體察自身，我們能夠感受，當(dāng)我們制訂了計(jì)劃并為目標(biāo)而奮斗時，我們往往神采奕奕，心馳神往，精神百倍，體味工作本身帶給我們的快樂。正如居里夫人所言，“當(dāng)你有一個偉大的目標(biāo)時，你就會把工作當(dāng)休息”。反之，在某些日子里，當(dāng)突然沒有目標(biāo)與計(jì)劃時，我們就像一只斷線的風(fēng)箏無頭的雄鷹，怎么也飛不起來，整日無精打采，萎靡不振。在這個時候，我們能夠體會到古希臘大思想家蘇格拉底所說的——世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗；能夠體會到法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)袖維克多·雨果所說的——人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)；能夠體會到俄國文學(xué)批評家車爾尼雪夫斯基所說的——人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺??；也能夠體會到黎巴嫩詩人、散文作家、畫家紀(jì)伯倫所說的——我寧可做人類中有夢想和有完成夢想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一個最偉大的、無夢想、無愿望的人。

這樣看來，那些面朝黃土背朝天的農(nóng)民伯伯，那些揮汗如雨的工人叔叔，他們就沒有目標(biāo)嗎？他們就沒有快樂嗎？他們含辛茹苦節(jié)衣縮食地送孩子們讀書，僅僅是為了他們自己日后有生活的依靠嗎？僅僅是希望孩子們以后能夠混碗飯吃嗎？應(yīng)該說，他們也有目標(biāo)，也在追求生命的價值與意義，并能從中獲得滿足與快樂。他們在用自己的血汗甚至尊嚴(yán)撐起家庭理想的旗幟，說得俗一點(diǎn)，便是希望孩子們能夠光大門楣，而不是變成一個酒囊飯袋?？梢哉f，如果他們不是為了實(shí)現(xiàn)某種理想——盡管他們不曾使用過“理想”兩字，他們用不著玩命地工作，用不著全力以赴地培養(yǎng)孩子們成人成才。因此，我們不要瞧不起那些在繁華都市里撿破爛的老人，說不定他的兒子將是社會的棟梁；不要瞧不起那些在建筑工地上揮汗如雨的民工，說不定他是一只暫時棲息在雞群里的小鷹；不要瞧不起面朝黃土背朝天的農(nóng)民，說不定你的祖輩正是別人的農(nóng)奴；不要瞧不起小雜貨店的老板，說不定明天你會去他那兒求職……許多人，用平凡、汗水甚至屈辱撐起一種愛，撐起一種精神和力量，讓他或者他的親人堅(jiān)持地走了過來，并且走向燦爛明天。