注釋

（1） 教，《說文》：“教，上所施下所效也?！奔丛谏系牟僮鳎谙碌男Х?。會意。從攴（pū），從孝，孝亦聲?！瓣贰?，篆體象以手持杖或執(zhí)鞭。在奴隸社會，奴隸主要靠鞭杖來施行他們的教育、教化。本義是教育，指導(dǎo)。本章指教育、教化。    

（2）戰(zhàn)，《爾雅·釋詁》：“戰(zhàn)，懼也?！奔纯謶?、發(fā)抖?！墩f文》：“戰(zhàn)，斗也?！奔磻?zhàn)斗。形聲。從戈，單（占）聲。本義是作戰(zhàn)，打仗。本章指作戰(zhàn)，打仗。  

（3）棄，《爾雅·釋言》：“棄，忘也。”本義是拋棄，引申為忘記。《說文》：“棄，捐也?！奔催z棄嬰兒。會意。甲骨文字形，上面是個頭向上的嬰孩，三點表示羊水，頭向上表示逆產(chǎn)。中間是只簸箕，下面是兩只手。合起來表示將不吉利的逆產(chǎn)兒倒掉之意。小篆寫法大同小異。本義是扔掉，拋棄。本章指拋棄。

解讀

在《子路篇》，三次提到“教”。一是第9章，“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之?！笨鬃犹岢隽艘徽椎母粐鴱妵?。繁榮、富有、文化教育，是治理國家的三大步驟。在這三大步驟中，普及全民的文化教育是為政的最高層次。二是上一章，“子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣?！币馑际牵迫耸┬腥收?，用孝悌忠信教化士人七年之久后，才可以讓他們接近兵器，學(xué)習(xí)作戰(zhàn)。這兩章所表達的內(nèi)容，其背景雖然不同，但都是談到教育、教化百姓的重要。

子曰：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。對于本章的注解，后人皆是一致的，意思是：“用沒有經(jīng)過軍事訓(xùn)練的人去作戰(zhàn)，等于拋棄了他們?！蔽覀兘庾x《論語》，除了依照《爾雅》和《說文》注解外，多以先前時期的經(jīng)典作為參照。在我們所能查閱到的經(jīng)典中，有兩處是相似的。一是與本章相似的，《榖梁傳·僖公二十三年》有“茲父之不葬何也，失民也。其失民何也？以其不教民戰(zhàn)，則是棄其師也。為人君而棄其師，其民孰以為君哉？”意思是，為什么不記載安葬宋襄公？因為他失掉民心。他為什么失掉民心？因為他不教百姓作戰(zhàn)，這就拋棄了他的軍隊。做為人君，卻拋棄了自己的軍隊，那百姓誰還把他看做國君?！耙云洳唤堂駪?zhàn)”與本章的“以不教民戰(zhàn)”只有一字之差，與其對照注解的的話，本章的意思前后就是因果關(guān)系。何休解釋說：“所謂教民戰(zhàn)者，習(xí)之也?！洞呵铩焚F偏戰(zhàn)而惡詐戰(zhàn)，宋襄公所以敗于泓者，守禮偏戰(zhàn)也，非不教其民也?！倍凇睹献印じ孀酉隆分校@樣記載：“魯欲使慎子為將軍。孟子曰：不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容于堯舜之世?！币馑际钦f，魯國打算叫慎子做將軍。孟子說，不先教導(dǎo)百姓使用他們打仗，這叫做禍害老百姓。禍害老百姓，在堯舜的時代，是容不得的。

 結(jié)合上一章的“即戎”之說，本章談的是“戰(zhàn)”事。在過去作戰(zhàn)之前，必須通過征兵的方式，先把所征之兵進行教育，其中包括道德思想和戰(zhàn)術(shù)，也就是上一章所說的“教民七年”，如果沒有這個作為前提，讓沒有經(jīng)過教育的百姓去作戰(zhàn)，就等于拋棄了他們。