有個日本男人，他竟然撐起了軍國主義半邊天！

糊糊450 2016-03-03

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前段時間，關(guān)于日本是否存在右翼軍國主義復(fù)活的問題引發(fā)輿論熱議，有的認(rèn)為，日本有《和平憲法》，三權(quán)分立，文人政權(quán)，不擁有軍隊，戰(zhàn)后70多年沒有對外發(fā)動戰(zhàn)爭，哪里還有什么右翼軍國主義，二戰(zhàn)后軍國主義毒瘤早已被鏟除。也有人認(rèn)為，以前右翼軍國主義是少數(shù)，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成主流，從底層到執(zhí)政層根深蒂固，最近又出現(xiàn)防衛(wèi)省制服組（統(tǒng)合幕僚監(jiān)部）向西服組（文職官員）奪權(quán)的情況，很明顯，右翼軍國主義正在復(fù)活。

日本輿論和政府經(jīng)常抱怨，戰(zhàn)后都70年了，日本與當(dāng)時的殖民地菲律賓都快成盟國了，可日本與韓國和中國的關(guān)系卻仍然在糾結(jié)歷史，慰安婦問題、勞工問題、南京大屠殺問題、靖國神社問題等，希望中韓忘掉歷史，面向未來。中國輿論則認(rèn)為，日本侵華戰(zhàn)爭中給中國造成那么大的災(zāi)難和損失，中國在一窮二白的情況下免除日本巨額賠款，日本卻背信棄義，至今拒絕對戰(zhàn)爭罪行正式道歉，對慰安婦和勞工等拒絕賠償。對過去的犯罪歷史不僅不引以為戒，反而變本加厲，修改憲法，解禁集體自衛(wèi)權(quán)，開展價值觀外交，進(jìn)行軍備擴(kuò)張，處處圍堵中國，對東北亞和世界和平構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

冤有頭、債有主，日本軍國主義的源頭究竟在哪里？2016年《張召忠說》的重點就是要深入挖掘這些毒瘤的根源所在。今天鳳凰網(wǎng)上線的這期節(jié)目講述的是幕府末期日本軍國主義教父福澤諭吉（1835-1901年）。福澤諭吉出身寒門，從小受苦，養(yǎng)成不卑不亢的個性。15歲學(xué)習(xí)漢學(xué)和刀劍，熟讀四書五經(jīng)，對中國歷史文化了如指掌，是早期的知華派。21歲福澤諭吉游學(xué)長崎，那里是幕府時期唯一對外通商的口岸，有機(jī)會接觸到荷蘭文化，開始學(xué)習(xí)蘭學(xué)、醫(yī)學(xué)、學(xué)術(shù)和近代科學(xué)知識。

25歲那年到江戶，此時的江戶已經(jīng)對外開埠，成為日本的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，酒綠燈紅，熱鬧非凡，本來精通荷蘭語的福澤諭吉又開始學(xué)習(xí)英語。當(dāng)時懂外國語言的人才很少，福澤諭吉很快被挑選為外交部翻譯，1860年隨團(tuán)出訪美國，此行讓福澤諭吉眼界大開。回國后辭去公職，開辦私塾，教授英語，倡導(dǎo)西學(xué)，為社會培養(yǎng)人才。接下來又出訪歐洲，進(jìn)行社會和經(jīng)濟(jì)考察，撰寫《西洋事情初編》10卷本，發(fā)行25萬套，剛剛開放的日本人把這套書看作是了解歐美的金科玉律，一時間洛陽紙貴。在此基礎(chǔ)上，福澤諭吉又翻譯出版了《美國獨立宣言》，刊行《文明論之概略》，系統(tǒng)介紹歐美政治經(jīng)濟(jì)文化科技知識，成為日本人的啟蒙導(dǎo)師。

1867年福澤諭吉32歲那年，隨日本軍艦采購代表團(tuán)訪美，回國后開辦慶應(yīng)義塾。他提出“學(xué)者雁奴論”，千百只大雁棲息在江河湖海的岸邊，較大的居于中央，較小的在外圍警戒，外圍的大雁都是雁奴。作為學(xué)者要敢于堅持真理，敢于直言，不能隨波逐流，與世浮沉，更不能高官厚祿、貪圖錢財，書生報國舍我其誰？他拒絕為官，淡泊名利。福澤諭吉崇尚西方船堅炮利，提出“天不生人上之人，也不生人下之人”的觀點，認(rèn)為個人自由則一家獨立，一家獨立則國家獨立、天下獨立。國家不分大小一律平等，不能恃強(qiáng)凌弱，宣揚文明開化擺脫貧困，實現(xiàn)富國強(qiáng)兵和國家獨立。30而立。很明顯，而立之年的福澤諭吉雖然接受了很多西方思想，但受漢學(xué)和儒教的影響還是很大的。

1868年明治維新以后，由于中國遭受兩次鴉片戰(zhàn)爭后淪為半殖民地半封建社會，而日本接受中國教訓(xùn)，國力迅速增強(qiáng)，這個時期的福澤諭吉搖身一變，成為軍國主義的吹鼓手，為日本對外侵略擴(kuò)張制造輿論工具。他開始全面否定自己以前的理論和主張，提出“武力決定論”：“百卷萬國公法不如數(shù)門大炮，數(shù)冊親善條約不如一筐彈藥”。認(rèn)為國際關(guān)系自古以來都由武力決定，“禽獸相接，互欲吞噬”，吞食他人者是文明國，被人吞食者是落后國。行使武力和武力擴(kuò)張是文明傳播的必要手段。日本也是禽獸中的一國，已成為東亞文明先導(dǎo)者，“應(yīng)加入吞食者行列，與文明人一起尋求良餌”。福澤諭吉提出的這些弱肉強(qiáng)食的軍國主義理論，成為日本對外侵略擴(kuò)張的根本依據(jù)。

福澤諭吉從知華派逐漸演變到反華派，被稱為“中國的根，荷蘭的葉，西方的花和果”。1885年他撰寫的《脫亞論》，被稱為與東方的絕交書。書中提出，日本的選擇有二：一是與鄰邦共進(jìn)退，二是脫離鄰邦與西洋文明共進(jìn)退。日本國土雖然在亞洲東部，但國民精神要脫離亞洲禁錮，轉(zhuǎn)向西洋文明。擺脫以中國為中心的朝貢體系，轉(zhuǎn)型為歐洲民主國家。他妖魔化中國，說“日本有兩個鄰國，中國和朝鮮。食古不化，因循守舊，思想觀念傳統(tǒng)保守落后，千百年來沒有變化；論教育言必稱儒教，論教旨口口聲聲是仁義禮智信，而且形而上學(xué)，浮夸之風(fēng)嚴(yán)重。不實事求是，不追求真理，而且極不廉恥，狂傲自大，從不檢點自己。頑固、落后、野蠻，一潭死水，風(fēng)吹過引發(fā)少許漣漪，過后又風(fēng)平浪靜?！彼J(rèn)為，按照優(yōu)勝劣汰的原則，東方文明必敗，日本要與東亞國家絕交，因為東亞都是野蠻之地，都是惡友，要避免與中朝等東方惡鄰親近，以免共蒙惡名。中國好比是茅草房，日本好比是石頭房，城門失火殃及池魚，中國有事日本遭殃。所以日本要占領(lǐng)中國和朝鮮，把茅草房改造成日本的石頭房。中國和朝鮮地大物博，擁有資源能源，沃野千里，金銀銅鐵，東方田園。日本要橫掃支那400州，大至國權(quán)擴(kuò)張，小到一身榮華，都有好處，日本人要武力侵華，他勸說天皇御駕親征。1884年10月預(yù)言，中國和朝鮮不出數(shù)年，必亡其國，其國土必然被列強(qiáng)瓜分。目中所及皆為戰(zhàn)利品，金銀財寶都要搜刮。15年后中國將被歐洲列強(qiáng)和日本瓜分，日本將理所當(dāng)然地占據(jù)臺灣全島和福建的一半，并刊載瓜分中國預(yù)想圖《支那帝國分割之圖》。

福澤諭吉提出了日本對外擴(kuò)張的四步走戰(zhàn)略：第一步侵占中國：侵占朝鮮、吞并琉球、再占東北三省，最終把日本國旗插在北京城頭。第二步稱霸東方。1894年甲午戰(zhàn)爭后喚醒民眾的第一大事已經(jīng)完成，稱霸東方已成第二大使命，提出侵略朝鮮割讓旅順、大連、威海，盛京省和山東省領(lǐng)土。第三步瓜分中國。1900年，八國聯(lián)軍侵華瓜分中國，完全驗證了他15年前的預(yù)言：東北被俄國占領(lǐng)，山東被德國占領(lǐng)，廣西、云南被法國占領(lǐng)，長江流域被英國占領(lǐng)，福建、臺灣被日本占領(lǐng)。第四步稱霸世界。1904年爆發(fā)日俄戰(zhàn)爭，1931年、1937年發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，1939年日本關(guān)東軍發(fā)起諾門坎戰(zhàn)役，1940年進(jìn)軍印度支那，1941年挑起太平洋戰(zhàn)爭?；仡櫄v史，福澤諭吉的四步走戰(zhàn)略基本上全部實現(xiàn)。當(dāng)然，惡有惡報，最終日本軍國主義被打回原形，灰飛煙滅，黃粱一夢。