話說蔣介石敗走臺灣后，行宮后有一山，雜草叢生，名曰草山。蔣公大為不快，草山有落草為寇的意思，極為不雅，思量片刻，蔣公將草山命為陽明山，用其精神偶像王陽明作為草山的新名，既雅又有意義。這或許僅是蔣公退避臺灣后，聊以自慰之舉，但若論歷史上懂得進(jìn)退的，并且能成功的不多，除了蔣公之外，王陽明算一個。

王陽明，心學(xué)創(chuàng)立者，被后人尊為“真三不朽”。然而他好友湛若水對王陽明卻又另一番評價，湛若水似乎并不希望陽明先生被后人神話，所以他在王陽明的墓志銘中指出王陽明的一生曾沉湎于“五溺”——任俠、騎射、詞章、神仙、佛氏。這“五溺”并非要告訴我們王陽明愛好廣泛。五個愛好，每個愛好都是一個陷阱，如若淪陷下去，王陽明的圣人之夢就此熄滅。但俠客、武將、文學(xué)家、神仙、高僧哪一個又不是人人所向往的呢？王陽明不同于常人的是，能進(jìn)得去，也能退出來，所以湛若水看似不給陽明面子，但評價也著實中肯，他告訴我們一個熱血、放蕩不羈的圣人，他是鮮活的生命。

王陽明的一生有兩個重要的時刻，一是龍場悟道，創(chuàng)立心學(xué)，二是平叛朱宸濠，立下赫赫戰(zhàn)功。前者的“退”為不得已，到平叛時已進(jìn)退自如。

如果王陽明沒有得罪劉瑾，或許心學(xué)未必能那么快的橫空出世，但彼時的陽明實為不得已，去龍場實為不得已是被貶官。要說貶官實在是中國哲學(xué)界的一件大事，宋時黨爭，二程被貶，奠定了理學(xué)的開端，而王陽明被貶，這一退，心學(xué)復(fù)起。他認(rèn)為“人在事上磨，方立得??！”

知識是用來做什么的？自然是拿來用的！心學(xué)雖然創(chuàng)立，到有沒有用，自然需要檢驗，因此王陽明在“贛南剿匪”等事中論證心學(xué)是有效的。然而真正讓王陽明立功的卻是后來的“平叛朱宸濠”事件，然而一切并沒有這么簡單，心學(xué)智慧在其中起到了至關(guān)重要的作用。

朱宸濠于正德十四年（1519年）六月在南昌起兵造反，僅四天就攻克了九江。因有朱棣之亂在前，加之寧王謀反已久，孰勝孰敗并不明了，所以朝中大部分人在靜觀其變。具有戲劇性的是，朱宸濠起兵反叛的第三十五天，他就被王守仁擒獲于江西。這原本是大功一件，然而王陽明卻被皇帝的寵臣江彬等人污為“朱宸濠叛黨”，主要罪行有二：第一條王守仁曾協(xié)助朱宸濠反叛。第二條罪名：朱宸濠富可敵國，王守仁攻進(jìn)南昌后，將寧王府的金銀珠寶洗劫一空，據(jù)為已有。這兩條足夠殺王陽明幾百次了。面對劇情突然的逆轉(zhuǎn)，這難不倒王先生。

我們說王陽明是圣人，但并非清流，因為他與太監(jiān)“有染”，這位太監(jiān)叫張永，正是誅殺劉瑾的人。這一次，他又救了王陽明。

《明史·王守仁傳》記載：守仁夜見永，頌其賢。因極言江西困敝，不堪六師擾。永深然之。曰：“永此來為調(diào)護(hù)圣躬，非邀功也。公人勛，永知之。但事不可直情耳?！笔厝誓艘藻峰└队?。這段話的大概意思是：王陽明主動面見了張永，歌頌了張永的賢能。并且得到了張永的支持，但交換條件是將朱宸濠交給張永處理。此時的王陽明已經(jīng)不是昨日的王陽明，手段極其老辣，憑著一己之力將劇情再一次逆轉(zhuǎn)。

有人會說，這一次王陽明總算能得到朝廷重用了吧。并沒有，因為內(nèi)閣首輔楊廷和不喜歡他，所以注定了王先生在政界是不會有太大建樹的。這一切王陽明已經(jīng)看透了，是的，他看透了！最終王陽明主動請辭，專心研究學(xué)問去了。

有時候，退為不得已，有時候退是一種謀略手段。少年讀《三十六計》中的“走為上計”時，心中嘲笑認(rèn)為失敗者自己找的借口。后來再思“走為上”卻由衷感嘆古人的大智慧，你不見那“退避三舍”嗎？有人問我什么是轉(zhuǎn)丸？這不就是嗎！

知進(jìn)退極難，蘇秦、張儀雖然得到了鬼谷子的真?zhèn)?，功勛也的確蓋世無雙，卻都落了慘淡收場，讓人唏噓。這不是偶然，因為他們并未習(xí)得鬼谷子真?zhèn)?，因為他們不懂“行知合一”，“聽雖易，行極難”，所以蘇秦、張儀永遠(yuǎn)成不了圣人！

鬼谷子真的教了嗎？真的教了，還不止一次，說了七次，當(dāng)縱橫家們縱橫天下時，陰謀陽謀，所向披靡，他們戰(zhàn)勝了對手。

當(dāng)他們擁有他們想要的一切時又如何能放棄呢？他們一直在想：這一切都是我親手得來的，老師的話也只能聽一半。

這一次他們沒戰(zhàn)勝自己！