一個人的生死觀直接關(guān)系到他對自我和生命意義的看法。可以說，對生與死抱有不同的信念，會決定人們擁有截然不同的人生體驗(yàn)。生命輪回觀是對生死問題的重要解答之一，它對于東方宗教傳統(tǒng)來說并不新穎，卻始終為西方傳統(tǒng)和現(xiàn)代的科學(xué)唯物主義世界觀所不容。賽斯給我們帶來的有關(guān)死亡和輪回的信息初看似乎缺乏新意，卻依然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

賽斯作為一個“不再專注于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的人格本質(zhì)”，他在《靈魂永存》一書中現(xiàn)身說法，為我們描繪了一幅輪回過程與死后世界的生動畫卷。

首先，賽斯向我們保證，我們作為不死的靈魂，生與死是同一的、統(tǒng)一的，是同一事實(shí)的不同側(cè)面。

其次，我們的身體只不過是宇航員所穿的宇航服一樣，我們來到人間的目的，就是為了嘗試各式各樣的角色，學(xué)習(xí)通過自己的思想和信念來創(chuàng)造自己的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)。

而所謂的死亡，只不過是我們脫下戲服，靈魂將能量轉(zhuǎn)至另一個不能為我們生理感官所感知的層面而已。而在死后的世界里，信念會即刻化作現(xiàn)實(shí)，而不象在這里會有一個緩慢的過程。

在死后，經(jīng)過短暫的休息之后，靈魂會檢討剛剛結(jié)束的一生，并重新安排來世的性別、家庭和環(huán)境，準(zhǔn)備再次來到人世。最后，當(dāng)我們學(xué)會了這里的課程，我們就會結(jié)束輪回，離開物質(zhì)系統(tǒng)，前往更高的層次。

生命輪回觀的意義在于，我們不只有一個可供表演的人生舞臺，不只有一次扮演一個角色的機(jī)會，而且，每個角色都具有相對的個性和獨(dú)立性。

賽斯的輪回觀與傳統(tǒng)的輪回觀的主要區(qū)別在于：傳統(tǒng)的佛教輪回觀雖然否認(rèn)有一個不變的輪回主體，但主張輪回的業(yè)報(bào)法則，即善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，前世、今生和來世是線性的因果相報(bào)。而賽斯認(rèn)為，不同輪回的主體是同一個實(shí)體的不同的、各具特性的個體；業(yè)報(bào)并不涉及懲罰，而是發(fā)展的機(jī)會，是我們學(xué)習(xí)課程的需要；另外，這些輪回并不受線性時間的制約，會互相影響和改變。

通過賽斯為我們展現(xiàn)的更為廣闊的生死輪回的視野，我們會發(fā)現(xiàn)，我們所尊崇的科學(xué)所告訴我們的并非全部，我們并不是孤獨(dú)地活在一個偶然發(fā)生的物質(zhì)世界中，生命并非毫無價值和意義；也不像傳統(tǒng)宗教告訴我們的那樣，并沒有永恒的地獄或魔鬼等著我們，我們也無需等待哪個天神的拯救。

“未知生，焉知死”的時代早已過去，解開生死之謎的時代已經(jīng)來臨。如果我們能抱持生命不死、靈魂永存的信念，我們就能卸下死亡恐懼的重負(fù)，去體驗(yàn)更燦爛的生命，去創(chuàng)造更偉大的現(xiàn)實(shí)。