論詞八要

五、平（1）

　　平和，平遠(yuǎn)，清遠(yuǎn)

　　在意則平和淡遠(yuǎn)，在景則平遠(yuǎn)散逸。尤其平遠(yuǎn)一義，畫中高致。吾國山水畫中有平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)兩種，始自趙宋，所謂馬夏，即善為平遠(yuǎn)者也，夏之《溪山清遠(yuǎn)圖》處處皆有詞意。此亦為詞之專擅，常取遠(yuǎn)景、中景，號(hào)為“清遠(yuǎn)”，眺望之間，只作橫向選擇，不事上下擷取。如歐陽永叔“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”是也，姜白石“遠(yuǎn)浦縈回，暮帆零亂，向何許”、“渚寒煙淡，棹移人遠(yuǎn)，漂渺行舟如葉”是也。詩中漁洋山人為最善。

　　翁方綱《七言詩三昧舉隅》：“（王士禛）先生于唐賢獨(dú)推右丞、少伯以下諸家得三昧之旨，蓋專以沖和淡遠(yuǎn)為主，不欲以雄鷙博奧為宗。若選李杜而不取雄鷙博奧之作，可乎？吾觀先生之意，固不得不以李杜為詩家正軌也，而其沉思獨(dú)往者，則獨(dú)在沖和淡遠(yuǎn)一派，此固右丞之支裔，而非李杜之嗣音矣。”

【附論：詞景】

　　詞家當(dāng)有山水煙霞癖，始得發(fā)見、品味、沉浸于詞景，進(jìn)能入乎詞境，涵養(yǎng)詞心，啟發(fā)詞意。無詞心，則不能見詞景、入詞境、生詞意，此詞心也者，由沉浸熏陶養(yǎng)育來。況夔笙《蕙風(fēng)詞話》：“無詞境，即無詞心?！薄稄?fù)堂詞話》：“桂林山水奇麗，唐畫宋詞之境。蘇君（蘇謙）超超，非少鶴丈（王錫振）所能掩，亦不負(fù)靈區(qū)矣。后起有王幼遐、況夔笙，宮商舉應(yīng)，伶翟爭(zhēng)傳已?！?/span>

　　在現(xiàn)實(shí)景物中，杭州西溪為最典型之“詞景”，平遠(yuǎn)虛渺，散疏雅逸（此四字為郁達(dá)夫?qū)懳飨Z），是故周夢(mèng)坡于西溪秋雪庵側(cè)建“歷代詞人祠”，朱彊村諸人落成之。周慶云夢(mèng)坡《重建秋雪庵碑記》：“沙嶼縈回，一覽不可盡，天然之畫稿也。溪植茭蘆葦荻之屬。深秋，棹小舟，緣溪行，一白皚皚，低壓篷背，則詞家之勝境，又非畫手所能到矣。”又說：“境與詞合，其西溪之秋雪庵乎？”王蘊(yùn)章西神《歷代兩浙詞人祠堂碑記》進(jìn)一步說：“北山之北，西湖之西，環(huán)屏列障，拱揖者七十二峰，重洲小溪，綿延者三十六里。花飛一白，人在畫中，月瀉雙清，舟牽岸上。寥天可接，招老鶴而下之；空波渺然，尋幽人而宛在。則其境寥廓，于詞為近。有松石間意，竹屋語癡；作濠濮上觀，薲洲笛脆。一庵人外，蕭蕭蘆雪之吟；幾日秋深，落落雨花之韻。則其境蕭閑，于詞尤合?！碧幪幰娖淝暹h(yuǎn)之致（參見拙文《杭州西溪·西溪之美》）。秋雁一行，遙山一抹，叢林一帶，小舟一葉，遠(yuǎn)岸一曲，平波數(shù)里，野亭疏淡，小橋低矮……皆詞之景也，此間絕無高大之物象，即如寫長(zhǎng)天雁字，微云淡月，亦宜做平遠(yuǎn)看，非高遠(yuǎn)也。最得旨趣者，莫若周草窗《獻(xiàn)仙音》云：“一片古今愁，但廢綠，平煙空遠(yuǎn)?！辈粌H得平遠(yuǎn)之趣，又造境空蒙，蘊(yùn)含無盡（此一空蒙之境見后“渺”字條）。清遠(yuǎn)空蒙之境，詩中亦有，然不多覯，漁洋山人其猶善者也。

【附論：詞畫相融】

　　吾國詩書畫三者向來號(hào)稱一體不分，相輔相成，珠聯(lián)璧合，第作者略有所側(cè)重而已。吳龍翰序宋末畫家楊公遠(yuǎn)詩集《野趣有聲畫》：“畫難畫之景，以詩湊成；吟難吟之詩，以畫補(bǔ)足?！贝藬?shù)者歷久遠(yuǎn)而致融合，詞畫為最。今日之所謂書家、畫家者，多不通詩，而詩人、書家又多不通繪事，悲夫，此一整體未嘗有今日之割裂也！致此融合交關(guān)之一體美藝，不能得到深度綜合之理解。

　　吾國文字，厥初形聲俱備，叢音眾相，交相作用于吾人之視聽情感，其能事甚廣。一闋之中，布局排列，疏密橫斜，不論聲音情意，已有造型圖畫之美。季羨林《推薦十種書》：“詩不一定都要求懂。詩的詞藻美和韻律美直接訴諸人的靈魂。漢詩還有一個(gè)字形美。”拙文《說辭美》中舉過兩個(gè)例子：比如“簾”字，不論它所包含的字義，單就外觀字型來看，由于縱橫交叉之筆較多，如玲瓏的精巧編織，望之而覺有視覺上的工藝美。同時(shí)自然而然地讓人想到那娟娟的細(xì)竹，或者是更富有詩意的瀟湘斑竹等。又如“影”字，筆畫有正有斜，景字方正，日、口上下疊立，似層樓窗牖狀，有宮室苑囿之形，三撇平行，如絲如弦，有欹斜之美，如國畫中蘭竹枝葉迎風(fēng)偃仰之態(tài)。由這些不同視覺效果的字組織起來的一首詞（或用書法寫出來），本身就具有千姿百態(tài)的圖案美，宛如一幅畫。

　　詞中此類字尤多。蓋詞家于物象形狀之審美上，主要有方、圓二種，于字形之審美上即表現(xiàn)為方正與欹斜（欹斜在篆書中即是圓曲），直觀上看，就是以橫豎直筆為主的字與以撇捺斜筆為主的字。方者如：

青、華、圖、畫、菖、暈、圓、曲、寫、睡、無、蕪、許、雲(yún)、雨、黃、圊、譜、語、雁、蟬、西、聲、垂、碧、暗、塘、問、星、南、舊、蘭、壽、聼、廬、摘、梅、櫻、樹、樓等字，

　　圓者如：

秋、愁、絲、殘、多、移、淡、沙、水、不、小、尖、深、吹、依、化、絮、柳、初、幾、溪、忍、浮、秀等字。

　　前舉簾、影二字，皆兼有方圓二美，即上圓下方、右圓左方者，此類字又如：

夢(mèng)、痕、翦、熨、蘋、繭、虛、數(shù)、闋、春、燈、酒、羅、菱、歌、篷、橋、籬、煙、江、都、認(rèn)、徑、漁、瘦、袖、齋、纖、縷、翠、處、翻、斷、憔、懷、笛、笙、簫等。

　　在篆書中，如日、月、心、曲等字，其彎曲圓環(huán)之形狀，甚為可愛，極具圖畫之形狀。審辨漢字音形之細(xì)微，除書法之外，唯有詞中如此，其他文體則未。饒宗頤《詞學(xué)理論綜考·序》：“詞之為物，合聲文、形文、情文三者而為一。……其他韻文，無可與比擬者?！?/span>

　　蘇子瞻謂王摩潔“詩中有畫，畫中有詩”，詞亦何嘗非是，甚者，更通于畫也。余嘗言，詞與書畫最為相通，互為生發(fā)，相得益彰，不可分割。書中鐘紹京之《靈飛經(jīng)》、王獻(xiàn)之至《洛神賦》、姜白石《跋王獻(xiàn)之姨母帖》則詞之形象化身也，顏魯公輩則非是。畫中則小寫意、工筆是，董玄宰所謂南畫者與詞相適宜，北畫則否。吳門諸子若沈石田輩，清秀淡遠(yuǎn)，于詞為近。畫中往往在其邊角處似不經(jīng)意之筆墨更見詞意，此則淡遠(yuǎn)迷茫處也。

　　我們必須知道，南宋諸公常常用詞作畫，而產(chǎn)生一種新的帶有畫意的旨趣，創(chuàng)立出一種新題材，詞境由此更為工美?；蛴袑Ｊ旅枥L一體，排遣字面，組織圖案，別見揣摩布置字詞音色之功夫，幾乎純?yōu)樽鳟?，此一種“詞畫”之新題材，知之者鮮。至若夢(mèng)窗“山色誰題，樓前有雁斜書”句，則儼然畫幅，而修辭之技巧能事極矣。玉田“星散白鷗三四點(diǎn)，數(shù)筆橫塘秋意”、鹿潭“剩數(shù)叢、敗葦荒蘆，合寫橫塘秋意”皆直取畫意者，余詞“近出蘆花，中添庵舍，遠(yuǎn)拖一痕山色”約略似之。此譚復(fù)堂所以有“南宋人詞，情語不如景語”之言，亦即人所謂南宋詞“情淺”之故，王觀堂《人間詞話》至謂“白石有格而無情?！庇衷疲骸盁o內(nèi)美而但有修能，則白石耳?！苯圆恢栽~作畫之別趣故也。蓋此種境界實(shí)較北宋更為含蓄，看似其“含情量”不多，實(shí)則富于比興，幽微深隱，含蘊(yùn)寄托更多，不似北宋之較為熾烈顯露，而是摧剛為柔，化顯為隱，是真正意義上的“寄情山水”、“意內(nèi)言外”。試思，山中著茅舍數(shù)椽，水上添扁舟一葉，當(dāng)有多少人生感慨在內(nèi)，若不深思，沿波討源，只是泛泛看去，不過數(shù)間房子、一只小船而已，是真“情淺”矣，而其背后之炎涼際遇、淹蹇侘傺諸多不稱意等深沉感喟并未窺見也，世風(fēng)征利，人情浮躁，對(duì)此美文，走馬觀花，未祥其里，遽言爾爾，是唐突也。故南渡以降，詞家多有“戀景”傾向，特重“景趣”，借景隱情，而詞中景語益多矣。詞中描景，約有二類，一為園林式，珠簾玉榭，花木亭池，宜近取。一為山水式，煙水雨螺，江湖洪洞，宜遠(yuǎn)量。北宋諸公多取閨閣園林之詳近深幽，情感熾烈，而南渡諸家多取自然山水之微茫平遠(yuǎn)，意思隱曲。

　　又愛于詞前弁以小序，此猶畫中之題句、款識(shí)、鈐印也。

　　厲樊榭《張今涪〈紅螺詞〉序》：“以詞譬之畫，畫家以南宗勝北宗。稼軒、后村諸人，詞之北宗也。清真、白石諸人，詞之南宗也。”

　　金啟華、蕭鵬《周密及其詞研究·周密雅詞的美學(xué)藝術(shù)·詞境的書畫意味》：“在這樣的文化背景下，詞受到來自音樂、繪畫、法書、詩賦、駢文、古文諸多方面的影響，而表現(xiàn)出音樂的意味、繪畫的意味、書法的意味……是很自然的事情。”又：“盛行的北宋畫壇的工筆翎毛花草，以純客觀的忠實(shí)而細(xì)膩的筆觸，精心刻畫物象，其創(chuàng)作形式推動(dòng)了南宋詠物詞走向前所未有的繁榮。而稍后出現(xiàn)的寫意花草（如趙孟間、鄭思肖的蘭草）與寄托人格的詠物詞，其創(chuàng)作精神亦復(fù)相通?！庇郑骸埃ú荽埃┬泄P猶如小米潑墨山水，上部大筆渲染，意色酣暢，蛇走龍飛，而山腳和四邊卻漸漸虛淡，化為一片空白，給人煙霧縹緲、舒卷依稀，似可捉摸又不可捉摸的感覺。極盡動(dòng)靜、大小、虛實(shí)、濃淡之變化?！?/span>

（待續(xù)）

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