漢族姓氏源流（上）

蒼松挺拔 2016-02-25

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姓、氏的產(chǎn)生與合流

　　漢族的姓，早在原始社會華夏族群尚未形成之際便已產(chǎn)生?！墩f文解字》中曰:“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故稱天子。從女,從生,生亦聲。”由此可知，姓與女性生子有關(guān)。女性繁衍，代代相繼，為了把同一個女性的后代與別人加以區(qū)別，就產(chǎn)生了姓，此為“從生”;由于時處母系社會，生而只知其母不知其父，故“從女”。所以最早的一批姓多帶女字，如姬、姜、姒、媯、妘、始、嫪等。此時姓成為氏族部落的標志。

　　氏是獨存于中國的，其產(chǎn)生晚于姓。隨著子孫繁衍，人丁興旺，同姓集團中又分出一些支系，這些支系的名稱就叫做“氏”。從母系社會發(fā)展到父系社會后，姓、氏便由從母發(fā)展為從父。階級和國家產(chǎn)生后，氏的確立逐漸與宗法制相聯(lián)系，世系依父系血統(tǒng)計算。姓具有區(qū)別血緣關(guān)系的生物性功能，所以人皆有姓，而氏則不同?！?span>三代之前，姓氏分為二，男子稱氏，婦人稱姓，氏所以別貴賤。貴者有氏，賤者有名無氏?！市湛珊魹槭?，氏不可呼為姓。姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通;姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而為一。皆所以別婚姻，而以地望明貴賤于文。”(鄭樵《通志·氏族略》)又《左傳·隱公八年》：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為氏，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之。”天子分封諸侯要立氏，諸侯分封大夫要立氏，貴族最底層的士也有自己的氏，隨著宗法制的自然發(fā)展，分出來的氏也就愈來愈多。所以非貴族者則無氏。姓明婚姻，世代不變;氏別貴賤，時常變更，乃是特權(quán)與地位的象征。

　　另一種觀點，認為并非只有貴族才有氏，氏產(chǎn)生于對偶婚時代，男子要“嫁”到別的氏族去與妻同居，此時就產(chǎn)生了“男子稱氏”的必要，而氏既然因“嫁”獲得，氏名也只能借用妻姓來表達。如同后世出嫁女子以夫姓冠父姓之上稱“某某氏(前為夫后為父)”一樣，原始時代的“氏”的本義就是男子“嫁”后的稱呼。而氏的產(chǎn)生使人們知道了血緣關(guān)系有父母兩個來源，母系血統(tǒng)不再是獨一無二的，人們由諸父中認出了生身之父，男子由眾子女中認出了親生的子女，為父權(quán)制的確立提供了血統(tǒng)依據(jù)，成為父權(quán)取代母權(quán)的前奏，所以在進入階級社會后為貴族所重，成為其“貴功德”的標志。

　　到宗法制與分封制臻于鼎盛的西周時期，姓氏二級制的發(fā)展也趨于完備并得到了嚴格的遵守。西周的姓，乃是作為氏族血緣標示流傳至此的古姓，嚴格按照父系世系傳遞給子女，卻僅限于女子使用，其數(shù)量有限而穩(wěn)定，已不再發(fā)生分化，如姬、姜、嬴、子等，由周天子和各國諸侯作為姓的最高代表，在周代政治統(tǒng)治、婚喪嫁娶、祭祀祖先等活動中起著相當重要的血緣約束作用。同姓的人們組成的團體稱之為同姓集團。氏發(fā)展到周代已與最初產(chǎn)生時的含義不同，原始社會表示部落名稱的氏，如有虞氏、陶唐氏、有窮氏、有仍氏、有扈氏、斟灌氏、斟尋氏等在進入階級社會以后就被表示家族組織的氏取代了。西周的氏是具有濃厚的血緣色彩的宗族或家族組織的名稱，乃是姓的分支，由父親傳給兒子和未婚的女兒，且根據(jù)需要不斷分化出新氏。氏是貴族的專利，庶人及其以下階層皆無氏。領(lǐng)有同一個氏、有共同世系可尋的人們組成的共同體稱之為同氏集團(不包括同氏不同祖者) 。同氏集團是周代分封制和宗法制推行的載體，內(nèi)部有嚴密的宗法關(guān)系。且需要指出的是，西周的同姓集團基本沒有連續(xù)的世系可溯，而同氏集團則往往一脈相承，有清晰的世系可尋。

　　然而，到春秋戰(zhàn)國之際，各種社會制度都發(fā)生了深刻的變化，姓氏制度也不能再固守其常，姓、氏逐漸開始合流。如前所述，西周時姓的數(shù)量是很有限的，氏卻越分越多，而周代又恪守同姓不婚之禮，如《禮記·大傳》曰:“系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而婚姻不通者，周道然也。”又《禮記·曲禮》曰: “取妻不取同姓，買妾不知姓，則卜之?！边@勢必會制約婚姻的發(fā)展，打破這個制度就成為不可避免的了，春秋后期至戰(zhàn)國時期同姓而異氏通婚的例子隨之愈來愈多。同時，井田制的瓦解和私有經(jīng)濟的發(fā)展，導致了宗法制度的解體，姓氏二級制賴以生存的經(jīng)濟基礎崩潰了，再按照宗法關(guān)系上的親疏劃分貴與賤的做法越來越失去了現(xiàn)實意義;而日尋干戈、貴賤無常的時代也使宗族的滅亡、貴族的沒落、士階層甚至平民的上升不斷發(fā)生，同氏集團日趨解體。而戰(zhàn)國時代各國的變法運動也一方面打擊了宗法貴族的勢力，一方面通過“立戶授田”和編戶齊民使個體小家庭獲得了經(jīng)濟上和政治上的獨立地位，無疑大大加速了氏在平民中的普及，出于現(xiàn)實的需要，這些本來由于身份低賤而與氏無緣的廣大平民開始紛紛為自己取氏，與大量原本就有氏的破落貴族一起，平民也跨入了有氏者的行列。這就意味著姓氏合一之前氏“所以別貴賤”的含義徹底消失，氏具有了更加現(xiàn)實的意義，標志著姓氏合一在理論和實際上的基本完成。而在姓氏合一之后，無論男女，其個人名稱都以“新姓+名”的形式出現(xiàn)，此形式流行于秦漢，并一直沿用至今。

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