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吳茀之先生是現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的大家。他擅長(zhǎng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)，間作山水、人物、走獸，素有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕”之稱(chēng)。他一生對(duì)中國(guó)畫(huà)懷有深摯的感情，勤奮執(zhí)著、卓然成風(fēng)，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐和理論探求中，始終追求中國(guó)書(shū)畫(huà)所蘊(yùn)涵的哲學(xué)維度和精神境界，崇尚品藻情趣、學(xué)養(yǎng)格調(diào)的文人畫(huà)風(fēng)格，從他身上，我們得以窺見(jiàn)20世紀(jì)文人繪畫(huà)的清晰脈絡(luò)。 治心養(yǎng)性，貴有古意。吳茀之對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有著強(qiáng)烈的自信心和自豪感。他在《中國(guó)畫(huà)理概論》中提到：“吾國(guó)在東方開(kāi)化最早，素以精神文明著于世，繪畫(huà)一道，相傳至今，尤以傳神為一，視西法之專(zhuān)以輪廓、明暗、遠(yuǎn)近、色彩等傳形為能事者，益覺(jué)其超然有獨(dú)特性?！眳瞧呏乃囆g(shù)，尊重傳統(tǒng)，研習(xí)傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)中得到收益和發(fā)展。他初學(xué)吳昌碩，二十幾歲即“畫(huà)筆雄渾，氣象高古”。經(jīng)亨頤、潘天壽等坦誠(chéng)地向吳茀之指出，他的書(shū)畫(huà)面目與吳缶廬太接近，缺乏個(gè)人風(fēng)格。既而轉(zhuǎn)學(xué)“揚(yáng)州八怪”，又上溯到石濤、八大、青藤、白陽(yáng)諸家，加之時(shí)常觀賞古畫(huà)真跡，悉心研究，力求變革。吳茀之提出：“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益?！彼麖?qiáng)調(diào)的“古意”并非泥古不化，而是以參透?jìng)鹘y(tǒng)筆墨來(lái)表現(xiàn)時(shí)代特征。因此他又說(shuō)：“畫(huà)貴參新意以求面目，萬(wàn)不可踐陳?ài)E以待生活?！痹谒囆g(shù)主張上，從來(lái)大家都講究借古開(kāi)今、內(nèi)涵豐富，吳昌碩以金石為基，學(xué)養(yǎng)深厚，氣勢(shì)雄強(qiáng)，締造了近代寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的領(lǐng)袖地位；潘天壽以過(guò)人的膽略和才學(xué)別成一派，氣質(zhì)宏大，一味霸悍，達(dá)到了現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)的巔峰；吳茀之受二人影響頗大，卻能另辟蹊徑，結(jié)合自身特點(diǎn)，意在古拙豐澤，終成筆墨健拔，氣勢(shì)磅礴，艷而不俗，多而不亂，清麗超脫的藝術(shù)風(fēng)格。 天趣縱橫，妙法自然。吳茀之生平最服膺“外師造化，中得心源”。他一向主張畫(huà)家要深入自然，觀察事物，體驗(yàn)生活，抓住對(duì)象的本質(zhì)特征，抒發(fā)自己的真實(shí)情感。他曾說(shuō)：“學(xué)畫(huà)有三個(gè)步驟，初學(xué)以古今名家為師，下番臨摹工夫，以明法鏡；次以自然為師，取法寫(xiě)生，以探其理；最后則以心靈為師，任意創(chuàng)作?！睆钠纸L(fēng)物的啟蒙到上海都會(huì)的開(kāi)智，又游歷江浙，轉(zhuǎn)涉昆明、八閩、巴蜀，最后定居杭州，雖然吳茀之一生命運(yùn)多舛，流居多地，卻得以飽覽大好河山，視野和胸襟為之打開(kāi)，藝術(shù)創(chuàng)作也更上層樓。吳茀之在藝術(shù)上追求的是一種天趣，“平時(shí)只要看到一花一草、一木一石有其動(dòng)人之處，他就會(huì)流連顧盼，不忍離去。他善于靜觀默察，一旦抓住事物最能入畫(huà)的風(fēng)姿和瞬間，即兔起鶻落，攝于筆下?！保▍菓?zhàn)壘）因此，他的創(chuàng)作題材極其廣泛，經(jīng)常描繪的花卉有數(shù)十種，還有一些鮮有人涉及，如合歡花、石斛等，甚至是不知名的野花。他對(duì)花卉的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩皆觀察入微，甚至是花瓣的數(shù)目、花葉上的斑紋，都有細(xì)致的描繪。他平時(shí)觸類(lèi)廣博、知識(shí)淵深，如在紫茉莉的寫(xiě)生稿上注“水粉花即紫茉莉，可治病，活血、痢疾”，可見(jiàn)他在學(xué)養(yǎng)上的積淀非一般畫(huà)家能比。更令人動(dòng)容的是吳茀之常以農(nóng)作物入畫(huà)，他指出：“野草閑花和農(nóng)作物也應(yīng)該畫(huà)，尤其是農(nóng)作物，和勞動(dòng)人民的生活關(guān)系密切，他們對(duì)它也特別有感情和感到親切，所以更不能舍棄它，同時(shí)這為花鳥(niǎo)畫(huà)擴(kuò)充題材，開(kāi)拓天地?！彼冀K提醒自己“追求物趣容易落俗氣，追求天趣可入雅境”，正是深懷這份熱愛(ài)自然、關(guān)照生命、贊美生活、熱情謳歌勞動(dòng)人民的藝術(shù)理念，使其作品充滿情感，雅俗共賞。 剛?cè)嵯酀?jì)，筆歌墨舞。吳茀之有兩方常用印，一方是“打破常規(guī)”，一方是“筆歌墨舞”，這是在他心中刻烙下的藝術(shù)信念。我們仿佛可以從吳茀之先生儒雅的外表下感受到他剛毅的內(nèi)心世界，作為一名藝術(shù)家，他有著強(qiáng)烈的突破自我、崇尚自由的精神追求。吳茀之說(shuō)過(guò)：“治畫(huà)又分前后兩個(gè)時(shí)期：前期為學(xué)的時(shí)期，重在吸收與研究，對(duì)各種形態(tài)與結(jié)構(gòu)，皆須有一深刻之認(rèn)識(shí)，在基本上做工夫。后期即為用的時(shí)期，重在發(fā)揮與創(chuàng)作?！眳瞧呏軈遣T影響頗深，與潘天壽亦過(guò)從甚密，他努力在拉開(kāi)距離，雄渾沉厚的畫(huà)風(fēng)中融入靈動(dòng)瀟灑，奔放健勁中不失端莊秀雅。吳茀之的作品以繁見(jiàn)長(zhǎng)，繁中有簡(jiǎn)，繁而不亂，這得益于他高超的穿插技法，“一俯一仰，互相回合，這樣氣勢(shì)不易逃脫，好像打拳一樣，無(wú)一處空隙可擊”。吳茀之總結(jié)創(chuàng)造了“平正”和“奇險(xiǎn)”、“補(bǔ)闕”和“救失”等經(jīng)驗(yàn)技法，就如同潘天壽的“造險(xiǎn)”和“破險(xiǎn)”一樣，成為他獨(dú)具魅力的創(chuàng)作形式。傳承“吳派”畫(huà)風(fēng)，吳茀之的用筆勁挺雄健，講究順逆、虛實(shí)、干濕，善用復(fù)筆和接筆，起先大膽落筆，行云流水；之后細(xì)心收拾，氣勢(shì)貫通，因此，他的作品富有極大的藝術(shù)感染力。吳茀之的用墨千變?nèi)f化、渾然天成，他指出：“用墨要有韻味，無(wú)韻味則不活。物象是有生命的、是活的，如無(wú)韻味就不能表現(xiàn)對(duì)象的生命力?！敝袊?guó)畫(huà)講求筆墨，正是在嚴(yán)格的實(shí)踐論證中，吳茀之達(dá)到了“筆歌墨舞”、相映成輝的博大境界。 —— 浙江美術(shù)館館長(zhǎng) 馬鋒輝 半肩秋色 蟬菊?qǐng)D 春風(fēng)閑談 鱉 春江嬉鴨 翠柳雙禽 殿秋壯觀 冬暖 對(duì)蝦 多子圖
仿八大山水
富貴神仙
鱖魚(yú)
寒友
荷花鴛鴦
紅梅
紅梅書(shū)燈
畫(huà)眉桃竹
蕙蘭
絳冠秋色
蕉雨瀟瀟
金牡丹
巨龍
空谷蘭竹
蓼花蟾蜍
貓嬉蜻蜓
梅花一缶春風(fēng)香
梅蘭氣清
墨荷
墨蘭
墨牡丹
牡丹
木蘭
南園日暖
偶憶桐廬
蟠桃
薔薇雛雞
清供圖
秋葵
群飛燕子為春忙
霜菊紫扉
松鶴
松鷲
松菊猶存
歲寒
壇酒雙魚(yú)
桃花燕子
天竹百合
煨芋
五月薔薇墻外開(kāi)
喜上眉端
星光露氣
雪梅群雀
櫻桃芭蕉
鷹擊海上
玉簪蜻蜓
梔子花
鐘進(jìn)士冒雨渡江圖
種瓜得瓜
行書(shū)自作詩(shī)
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