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錢穆先生曾言：“中國文化，于世界為先進(jìn)?！?br> 又說：“國學(xué)一名，前既無承，將來亦恐不立，特為一時(shí)代的名詞?！?/span> 任繼愈先生說：“一個(gè)民族的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教最能體現(xiàn)這個(gè)民族的性格和風(fēng)格?！?/span> 理解國學(xué)，不僅是在了解我們的過去，也是在了解我們的現(xiàn)在和未來。 天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 己所不欲，勿施于人。 …… 儒家的生命力在于，作為周傳統(tǒng)的守護(hù)人，他們亦成為中華文明的捍衛(wèi)者?！鍖W(xué)將它的所有一般觀念根植于對(duì)已存的習(xí)俗、學(xué)問和歷史先例的縝密的研究之中，它獨(dú)自許諾將個(gè)體完全一體化于它的文化、社會(huì)和宇宙之中，這一定是中國社會(huì)得以延續(xù)的秘密之一。 ——英國著名漢學(xué)家葛瑞漢 一個(gè)人必確定了他的人生才得往前走動(dòng)，多數(shù)人也是這樣；只有昭蘇了中國人的人生態(tài)度，才能把生機(jī)剝盡死氣沉沉的中國人復(fù)活過來，從里面發(fā)出動(dòng)作，才是真動(dòng)。中國人不復(fù)活則已，中國而復(fù)活，只能于此得之；這是唯一無二的路。 ——梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》 1.《國史大綱》（錢穆） 中國史所包地域最廣大，所含民族分子最復(fù)雜，因此益形成其繁富。若一民族文化之評(píng)價(jià)，與其歷史之悠久博大成正比，則我華夏文化，于并世固當(dāng)首屈一指。 ——錢穆 這是一部中國通史，因用大學(xué)教科書體例寫成，不得不力求簡(jiǎn)要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。內(nèi)容於學(xué)術(shù)思想，政治制度，社會(huì)風(fēng)氣，國際形勢(shì)，兼有顧及，惟但求其通為一體，明其治亂盛衰之所由，開其一貫相承之為統(tǒng)，以指陳吾國家民族生命精神之所寄。至其人物之詳，事業(yè)之備，則待教者讀者之自加參考，自為引伸。本書主旨則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種變作根據(jù)之借鏡。 此書系錢穆先生于抗戰(zhàn)期間寫成。書中對(duì)中國歷史的發(fā)展大勢(shì)及各時(shí)期的特點(diǎn)的闡述在中國史學(xué)界無出其右。富于文彩，讀之蕩氣回腸。此書曾被列為國民黨統(tǒng)治者史學(xué)的代表而受到抨擊。史學(xué)愛好者亦可一讀，高下自然在心。 延伸閱讀： （1）《先秦諸子系年》 （2）《兩漢經(jīng)學(xué)今古文平議》 （3）《史記地名考》 （4）《國學(xué)概論》 （5）《中國近三百年學(xué)術(shù)史》 2.《中國哲學(xué)史》（馮友蘭） 第一部完整的、具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史著述 馮友蘭的《中國哲學(xué)史》將中國哲學(xué)史分成子學(xué)時(shí)代與經(jīng)學(xué)時(shí)代，以此全書分為上下冊(cè)。子學(xué)時(shí)代主要講先秦諸子；經(jīng)學(xué)時(shí)代主要是從董仲舒到康有為、譚嗣同的時(shí)代。它是第一部完整的、具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史著述，它采用西方哲學(xué)的形式，闡釋中國哲學(xué)思想之實(shí)，使中國傳統(tǒng)哲學(xué)成為現(xiàn)代學(xué)科。本書的基本框架為中國哲學(xué)史界普遍接受，許多觀點(diǎn)亦成為學(xué)術(shù)界的定論。 3.《國故論衡》（章太炎） 首次出版面世的章太炎《國故論衡》先校本 章太炎最重要的著作之一 “此書之作，校陳蘭甫《東塾讀書記》 過之十倍，必有知者，不煩自詡也” ——章太炎 《國故論衡》是章太炎最重要的著作之一，自二十世紀(jì)初問世以來，備受注目。該書出版的最早版本為日本秀光舍1910版，目前出版的此書多依是書?！秶收摵狻贰跋刃１尽笔钦绿自诔醢姹旧献饕杂H筆批改的版本，改訂之處多達(dá)二十五處。太炎先生對(duì)所注一概蠅頭細(xì)書，有時(shí)朱墨交錯(cuò)，密密麻麻，足見其對(duì)著書立說之重視。 4.《國學(xué)小史》（梁?jiǎn)⒊?/span> 1920 年冬，梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)清華學(xué)校之邀，開設(shè)課外講演“國學(xué)小史”，據(jù)國家圖書館所藏《國學(xué)小史》手稿及梁?jiǎn)⒊允霾⑴c胡適通信整理而成。 我想孔子若在今日當(dāng)教育總長(zhǎng)，一定要將教育部改為教育美術(shù)部，把國立劇場(chǎng)和國立學(xué)校看得一樣重。他若當(dāng)個(gè)教育家，一定是改良戲曲，到處開音樂會(huì)，忙個(gè)不了。而那位專講實(shí)用主義的墨子，說他教人貪頑費(fèi)事，做三篇大文來罵他，卻哪里懂得孔子人格教育的精義呢？ 孔子的境遇，很像現(xiàn)今的苦學(xué)生，絕無倚靠，絕無師承，全恃自己鍛煉自己。我們讀釋迦、基督傳記，固然敬仰其為人，但總覺有許多地方是我們?nèi)f萬學(xué)不到的。惟有孔子，他一生所言所行，都是極親切有味的庸言庸行，只要努力學(xué)他，人人都學(xué)得到?？鬃又詾榇缶驮诖?。 ——梁?jiǎn)⒊秶鴮W(xué)小史》 延伸閱讀： （1）《中國近三百年學(xué)術(shù)史》 （2）《梁?jiǎn)⒊撊寮宜枷搿?/span> （3）《梁?jiǎn)⒊撓惹卣嗡枷胧贰?/span> （4）《梁?jiǎn)⒊撝袊幕贰?/span> （5）《梁?jiǎn)⒊撝袊軐W(xué)》 5.《梁漱溟先生講孔孟》：14種態(tài)度 樂是在心上，人不要去找。放下找的時(shí)候便是樂，便是新。 要是當(dāng)真把生活重心——情趣放在生活本身上，那么生活就時(shí)時(shí)是新。你就是坐在房子里一天都不厭倦。因?yàn)槭侵匦脑谏畋旧?，完全無所依持。 ——梁漱溟說”孔子的態(tài)度“ 本書即是梁先生早年講學(xué)記錄，由學(xué)生李淵庭、閻秉華整理出來的。梁先生講儒家思想歸納了14種態(tài)度： （1）仁 （2）樂 （3）訥言敏行 （4）看自己 （5）看當(dāng)下 （6）反宗教 （7）毋意必固我 （8）非功利 （9）非刑罰 （10）禮樂 （11）孝弟 （12）不遷怒 （13）不貳過 （14）天命 并非就《論語》字面上推衍出來的，而是從孔子的生活實(shí)踐中歸納出來的。這是梁先生與一般研究孔子學(xué)者所不同的地方。 延伸閱讀：《東西文化及其哲學(xué)》 6.《史記通解》（張大可） 《史記通解》的創(chuàng)新價(jià)值在于其敢于打破傳統(tǒng)的方法，將宏觀研究與微觀研究結(jié)合起來，不僅以現(xiàn)代的價(jià)值觀與研究方法反映時(shí)代思想，而且創(chuàng)造了新注、語譯、集評(píng)新的體例，彌補(bǔ)了微觀研究與宏觀研究的不足。
（1）《史記論著集成》 （2）《張大可文集》 7.《國學(xué)讀本》：國學(xué)大師任繼愈先生生前主編的最后一部著作
該書不同于傳統(tǒng)的經(jīng)史子集編纂，分文學(xué)、歷史、哲學(xué)三編，以閱讀學(xué)習(xí)經(jīng)典為主，有導(dǎo)讀、注釋、評(píng)析，輔以中外名家評(píng)論，配有參考書目。 延伸閱讀： 《中國文化史知識(shí)叢書》（主編：任繼愈，副主編：湯一介 焦樹安 張明華） 國內(nèi)百余位專家參撰寫，曾獲中國圖書獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，共青團(tuán)中央“新世紀(jì)讀書計(jì)劃”第一批推薦書目 8.《國子監(jiān)官韻誦唸·大學(xué)》 漢語拼音之父周有光推薦 傳承正統(tǒng) 學(xué)習(xí)古人讀書法 誦唸是中國最早的視唱練耳 誦唸可以讓紙上文字立起來 按古人的方式讀書——誦唸
延伸閱讀： （1）《國子監(jiān)官韻誦唸·中庸》 （2）《國子監(jiān)官韻誦唸·道德經(jīng)》 （3）《國子監(jiān)官韻誦唸·孝經(jīng)》 9.《三字經(jīng)》:中國歷史上影響最大的蒙學(xué)經(jīng)典，蒙學(xué)經(jīng)典之首 “人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！?/span> 《三字經(jīng)》采用三個(gè)字一句的形式，對(duì)自然、社會(huì)、歷史、古代經(jīng)典、學(xué)習(xí)的重要性等展開全面的介紹，意思通俗易懂，讀來朗朗上口，且易于背誦。童聲初啼，便是向善；念念不忘，必有回響。 延伸閱讀(其他蒙學(xué)經(jīng)典5種）： （1）《千字文》 （2）《弟子規(guī)》 （3）《幼學(xué)瓊林》 （4）《增廣賢文》 （5）《笠翁對(duì)韻》
10.《周易》：中國古典哲學(xué)的源頭 中國典籍中，世界各國學(xué)界翻譯和解釋《周易》的數(shù)量?jī)H次于老子。 推薦版本： （1）《周易今注今譯》（簡(jiǎn)體版）（陳鼓應(yīng)） （2）《周易》（國學(xué)經(jīng)典規(guī)范讀本，馮國超譯注） “大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天?！?/span>
本書參考和征引了帛書《周易》，另外也從易學(xué)史、思想史、出土簡(jiǎn)帛資料以及文字、音韻、訓(xùn)詁等多方面對(duì)《周易》經(jīng)、傳作出注譯。
該書選用最權(quán)威的《周易》版本，并配有大量精美的古代繪畫插圖，采用導(dǎo)讀加圖說的全新經(jīng)典解讀方式。 11.《論語》：“一部中國人人人必讀的書。不僅中國人，將來此書，應(yīng)成為一部世界人類的人人必讀書。” 推薦讀物： （1）《勸讀論語和論語讀法》（錢穆）
（2）《論語初級(jí)讀本》（錢遜等編，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì) 組編） （3）《兒童論語一百句(拼音插圖本)》（錢遜等編，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì) 組編） （4）《論語(中日文對(duì)照)》劉德潤(rùn) 劉淙淙 編注 （5）《孟子初級(jí)讀本》（儒學(xué)經(jīng)典初級(jí)讀本系列） （6）《論語集注》
12.《老子今注今譯》 （陳鼓應(yīng) 注譯） 《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家經(jīng)典著作，陳鼓應(yīng)先生的注本是今人注釋本中影響最大的。該書除原文外，均是簡(jiǎn)體橫排本，便于今天的普通讀者閱讀。 重為輕根，靜為躁君。 是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。 ——《老子》
本書是以王弼本為主，參照其他各古本進(jìn)行校釋的著作。中華民族上下幾千年文明流傳下來的遺產(chǎn)，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者，毋庸置疑，當(dāng)首數(shù)老子的《道德經(jīng)》。 13.《莊子今注今釋》 該書是對(duì)《莊子》的白話文翻譯和注釋。初版于1974年，由臺(tái)灣商務(wù)印書館印行。此次修訂再版，采用橫排簡(jiǎn)體字，并吸收了有關(guān)莊子研究的最新成果。
延伸閱讀：《自然與自由：莊子哲學(xué)研究》 14.《呂氏春秋》（諸子現(xiàn)代版叢書） 一人之立，尚需精神；一國之力，何能無精神而自行？ 耽于功利，惑于途說，大言炎炎，小言詹詹，所謂中國者竟何謂乎？ 總晚周諸子之精英，薈先秦百家之眇義。  15.《列子》 或謂子列子曰：“子奚貴虛？” 列子曰：“虛者無貴也?！?/span> 子列子曰：“非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣；取也與也，失其所矣。事之破為而后有舞仁義者，弗能復(fù)也?！?/span> 《列子》坦然面對(duì)生死，認(rèn)為萬物出于機(jī)，入于機(jī)，生則順之，死則捐之，落實(shí)在人間，不求任何虛幻。 《列子》是道家重要典籍，本書是對(duì)《列子》八篇的全面解讀。每篇包括題解、原文、注釋、譯文、鑒賞。題解點(diǎn)明本篇主旨脈絡(luò)，注釋簡(jiǎn)明，譯文嚴(yán)謹(jǐn)，鑒賞優(yōu)美流暢、見解獨(dú)到。書后附有《寓言鑒賞》，對(duì)《列子》中的經(jīng)典寓言進(jìn)行賞析。
16.《孫子兵法》：兵學(xué)圣典 “能因敵變化而取勝者，謂之神?！?/span> 萬事無常法，應(yīng)變?yōu)樽钌稀?/span> 該書以宋本《十一家注孫子》為底本，同時(shí)參閱了有代表性的各家研究成果。
延伸閱讀： 1.《絕代兵圣：銀雀山<孫子兵法>破譯記》岳南著 2.《孫子兵法》漫畫 蔡志忠著 3.《中國文化與中國的兵》 17.《史籍舉要（修訂本）》 《史籍舉要》經(jīng)過此番之修訂，既完整地保留了柴德賡先生原著無可企及的厚重的學(xué)術(shù)分量，又因增添若干彌足珍貴的研究資料，不僅使舊日整理本更加完善，而且亦成就了當(dāng)代學(xué)術(shù)史上的一段佳話。 柴德賡,字青峰，浙江諸暨人。著名史學(xué)家、教育家、書法家。民國時(shí)歷任輔仁大學(xué)歷史系教授、白沙女子師范學(xué)院教授，新中國成立后歷任北京師范大學(xué)歷史系教授兼系主任、江蘇師范學(xué)院歷史系教授兼系主任。柴先生的一生，有將近四十年從事于史學(xué)研究和教育實(shí)踐，是陳垣史學(xué)的主要傳人之一。
18.《談藝錄》（錢鍾書） 第一部廣采西方人文、社科新學(xué)來詮評(píng)中國古典詩學(xué)詩藝的書 《談藝錄》是中國一部集傳統(tǒng)詩話之大成的書。書中對(duì)古來詩家作品多所評(píng)騭，唐以后一些有代表性的詩人更被重點(diǎn)論列。本書征引或評(píng)述的內(nèi)容包括曾作為思想理論界顯學(xué)的佛學(xué)、精神分析學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、文化人類學(xué)、新批評(píng)和較新起的流派如超現(xiàn)實(shí)主義、接受美學(xué)、解構(gòu)主義等。
19.《詩言志辨 經(jīng)典常談》朱自清代表著作 《詩言志辨》被公認(rèn)為中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典之作 《經(jīng)典常談》是對(duì)古代典籍的概論性著作
延伸閱讀： （1）《詩經(jīng)詞典》向熹 編著 （2）《中華山水掌故詞典》 （3）《唐宋詞舉要》 彭玉萍 撰 20.《詩經(jīng)選》（古代詩詞典藏本） 重回“詩經(jīng)世界”，再塑民族精神 一言以蔽之，思無邪 北京師范大學(xué)教授、中國《詩經(jīng)》學(xué)會(huì)常務(wù)理事李山四注《詩經(jīng)》 選者從詩三百中精選了一百一十首最具代表性和評(píng)賞價(jià)值的詩作，其選篇既包含有重大歷史意義和文化涵義的《文王》《時(shí)邁》《七月》《生民》《武》等，也包含那些耳熟能詳?shù)拿炎魅纭蛾P(guān)雎》《桃夭》《碩人》《氓》《鹿鳴》《采薇》等，可謂學(xué)術(shù)性與普及性兼顧。
延伸閱讀：“古代詩詞典藏本” 以“闡釋經(jīng)典本身也要成為經(jīng)典”為追求，“古代詩詞典藏本”叢書由北京大學(xué)中文系教授、國學(xué)研究院院長(zhǎng)、中央文史研究館館長(zhǎng)、著名古典文學(xué)研究專家袁行霈先生擔(dān)任主編 （1）《李清照詩詞選》 （2）《柳永詞選》 （3）《晚唐五代詞選》 21.商務(wù)印書館民國老課本經(jīng)典誦讀 著名出版家、教育家、商務(wù)印書館創(chuàng)始人之一張?jiān)獫?jì)先生等原編著 商務(wù)印書館民國老課本，分啟蒙、童趣、歌謠、常識(shí)、故事、修身六本。
22.《古今名人讀書法》：國學(xué)閱讀必備教材
23.《新批校注紅樓夢(mèng)》 “滿紙荒唐言，一把辛酸淚。 都云作者癡，誰解其中味？” 《紅樓夢(mèng)》程乙本是程偉元、高鶚于乾隆五十七年（1792年）整理的“定本”，也是目前流行版本的底本。本書是程乙本誕生以來第一次出現(xiàn)的“批點(diǎn)”形式，在注釋、校訂之外，每回附以回批、夾批。長(zhǎng)期從事《紅樓夢(mèng)》研究和教學(xué)的兩代學(xué)者披閱十余載而成。 讓《紅樓夢(mèng)》不再“死活讀不下去”！
延伸閱讀： 1.《紅樓夢(mèng)辨》 俞平伯 著 2.《論紅樓夢(mèng)思想》 馮其庸 著 3.《紅樓夢(mèng)的法律世界》 尹伊君 著 4.《紅樓夢(mèng)風(fēng)情譚》 馬瑞芳 著 5.《紅樓夢(mèng)人物畫集》 譚鳳嬛 著 24.《辭源》（第三版） 沈從文說：《辭源》是寶貝，天下什么都寫在上面，你想知道的各樣問題，全部寫得有條有理，清楚明白！ 季羨林說：我就靠一部《辭源》和過去讀的那一些舊書，堂而皇之當(dāng)起國文教員來。 王蒙說：我不管想一個(gè)什么問題都先查《辭源》，查完以后，我的學(xué)問立刻就大了。 《辭源》作為“中國現(xiàn)代辭書之母”的地位不可動(dòng)搖。 ——《光明日?qǐng)?bào)》 隨時(shí)隨地查《辭源》《辭源》是中國現(xiàn)代史上第一部大型語文性工具書，也是商務(wù)印書館的標(biāo)志性品牌辭書，閱讀古籍必備，古典文史研究工作者常備。《辭源》第三版在紙質(zhì)圖書出版基礎(chǔ)上面向未來，啟動(dòng)《辭源》出版的數(shù)字化工程，同步發(fā)行網(wǎng)絡(luò)版（http://ciyuan./）、優(yōu)盤版。
25.《漫畫儒家思想》（臺(tái)灣著名漫畫大師蔡志忠編繪） 延伸閱讀： (1)《漫畫佛學(xué)思想》 (2)《漫畫道家思想》 以上三本被稱為“漫畫儒釋道三部曲”
推薦閱讀： 1.新年，從讀書開始 歡迎點(diǎn)擊“閱讀原文” 在商務(wù)印書館官方微店選購您心儀的圖書 |
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