人類生命精神升華的途徑與方法

    可以肯定，人類不是宇宙中高級的生命形態(tài)，或者，人類還很可能屬于宇宙中的一種較低智慧層次的生物體。判斷根據(jù)是：從目前人類對于自身在地球上的誕生、發(fā)展的認(rèn)識能力以及社會(huì)表現(xiàn)出來的運(yùn)動(dòng)狀況就是明證。

毫無疑問，人類生命屬于自然界的一部分。不僅因?yàn)樽匀唤绲奈镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了人類生命的誕生，同時(shí)也因?yàn)槿祟惿厝粡?fù)歸于自然界并且能夠利用自身智慧有限地改變環(huán)境狀態(tài)。人類屬于地球陸地上的生物形態(tài)，人類從從在地球上誕生的一刻起，就從來沒有能夠離開過陸地或者脫離陸地而生活。中國古代哲人講——人法地、地法天、天法道、道法自然。用我的解釋即是：人類遵循著陸地的規(guī)則而生存和從事于社會(huì)實(shí)踐、陸地遵循于太陽系的運(yùn)動(dòng)軌跡、太陽系遵循于“道”而運(yùn)動(dòng)、“道”遵從自身的自然規(guī)律。

面對自然界，人類永遠(yuǎn)是極其渺小的一個(gè)生物群體，在地球上，人類只是陸地生物的一種，而人類對于地球本身仍然嚴(yán)重缺乏全面的認(rèn)知，更遑論對于宇宙的認(rèn)知能力。固然，自工業(yè)革命以來，人類的科學(xué)知識在急劇快速的豐富中，人類生命本身的進(jìn)化也正在加速。但是，人類生活的種種現(xiàn)實(shí)所呈現(xiàn)出來的普遍事實(shí)表明，人類的文明程度仍然處于極其低下的水平，不容否定，人類是地球上最偉大的生命存在，因?yàn)槿祟愂俏ㄒ痪哂心軇?dòng)改變客觀環(huán)境的生命體，并且創(chuàng)造出了能夠記錄自身歷史的文字系統(tǒng)，但是，人類歷史（包括現(xiàn)實(shí)）告訴我們的是：文明的誕生、發(fā)育和成熟竟然如此困難。甚至于，在社會(huì)生活中，人類就連起碼的文明常識也不去執(zhí)行和遵守。

人類在地球上誕生之后的生存歷程中，文字的發(fā)明和運(yùn)用是社會(huì)文明的一次最重要的飛躍。從此之后，人類便能夠記錄自己的社會(huì)活動(dòng)，同時(shí)這也是人類精神狀態(tài)的表現(xiàn)。文字的延伸和發(fā)展形成廣義上的社會(huì)文化，但是，截至目前，文字本身對于改善人性固有的惡質(zhì)卻表現(xiàn)的毫無作用。甚至于，現(xiàn)實(shí)生活中的文化仍然在繼續(xù)傳播著許許多多的惡質(zhì)觀念、意識和價(jià)值形態(tài)。

以未來的觀點(diǎn)判斷，我們可以認(rèn)為：目前的人類還遠(yuǎn)未邁進(jìn)真正的文明之門，或者說，人類仍然是一群徘徊在文明之外的自然生命體。但是，人類生命的存在本身即是一種文明的自然現(xiàn)象，因此，人類的唯一正途即是沿著文明之路前行。

宗教是人類最早的文化現(xiàn)象。能夠判斷，在文字尚未發(fā)明和使用之前，宗教就存在并且在社會(huì)中傳播著。以佛教為例，人類仍然不能通過科學(xué)的實(shí)證方式證明佛教中陳述的種種生命現(xiàn)象。問題是：宗教究竟是原生于人類生命的一種精神力量？還是來自于人類生命之外或者之上的智能力量？——這一系列問題是科學(xué)或者宗教面臨的永恒問題。我認(rèn)為，人類精神升華可能需要科學(xué)與宗教緊密地結(jié)合在一起，如此才能夠從整體上引領(lǐng)人類走向文明的新境界。

如何使得人類成為一種“只為善、不做惡”的生命形態(tài)？這個(gè)課題才是一切人類科學(xué)和宗教必須共同面對的根本課題。

科學(xué)的發(fā)展與豐富，到目前為止尚未能真正找到一條從根本上改變?nèi)诵詯嘿|(zhì)的途徑和方法。相反，許多的科學(xué)成果和技術(shù)發(fā)明卻被運(yùn)用到本來不符合人類文明要求的社會(huì)領(lǐng)域，比如科技成果在軍事上的運(yùn)用等等。

人類行為與命運(yùn)的不確定性，直接源自于精神意志的多變和復(fù)雜性。而人類至今從未找到使得自身精神力一致向善的途徑和方法。人類在解決一系列社會(huì)問題過程中使用的方法和提出的理論，從來沒有跳出物質(zhì)利益的泥淖，無論傳統(tǒng)上講的人治或者法治、專制或者民主、甚至于左和右、20世紀(jì)意識形態(tài)的截然對立的分野——資本主義和社會(huì)主義，等等等等，不一而足。工業(yè)革命以來的大致兩個(gè)世紀(jì)里，人類更加仍然沉溺于金錢與權(quán)力的泥淖中，其一切社會(huì)行為幾乎都是圍繞著金錢和權(quán)力兩個(gè)因素而進(jìn)行，從而喪失了對人類生活的實(shí)質(zhì)意義和真正價(jià)值的探索。這也是人類不能夠贏得幸福的根源。

人類尚沒有能夠找到從根本上把社會(huì)引向文明的方法和理論。面對權(quán)力與貨幣——這兩個(gè)人類自身的創(chuàng)造物，人類的智商幾乎處于與其他生物相同的水平中。也就是說，面對社會(huì)中權(quán)力和貨幣兩個(gè)因素時(shí)，人類的表現(xiàn)完全是動(dòng)物型的。要說高于其他動(dòng)物，只是表現(xiàn)在人類對于權(quán)力與貨幣的追求更有目的性和自覺意識。人類社會(huì)受困于權(quán)力與金錢兩個(gè)因素已經(jīng)太久、太深，因此，普遍地改變對于權(quán)力與金錢的觀念才最難。

在21世紀(jì)，引導(dǎo)人類精神的文明升華已經(jīng)不僅是一種夢想，而是一個(gè)具體的實(shí)踐問題。因此，人類的精英分子——科學(xué)家、思想家、教育家、企業(yè)家、政治家，都必須對此做出努力，關(guān)鍵是提供出正確的方法和行動(dòng)。

我們這個(gè)以漢族人口為主體的中華民族，在歷史上創(chuàng)造出的文明成果決不像宣傳中的哪樣燦爛輝煌。歷史上，中華民族的社會(huì)生活異常的苦難、堅(jiān)困，甚至于愚昧和殘酷。在有文字記載的歷史中，這樣狀況直到1980年代開始的改革開放時(shí)期以來才真正的有所改觀，當(dāng)然，改革開放時(shí)期充滿著形形色色的不文明的社會(huì)現(xiàn)象，尤其是權(quán)力的無底線的貪污腐敗，達(dá)到一種觸目驚心的地步。但是，改革開放30多年的中國，所存在和接受的社會(huì)財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往的3000年?？梢钥隙?，改革開放時(shí)期是中國有文字記載以來的一個(gè)最偉大的時(shí)代。

中華民族需要在人類知識體系的創(chuàng)新方面實(shí)現(xiàn)真正意義上的突破。21世紀(jì)三大科學(xué)領(lǐng)域包括生命科學(xué)、能源科學(xué)和空間科學(xué)。這三大科學(xué)領(lǐng)域的突破注定把人類社會(huì)建筑在一個(gè)全新的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，并且實(shí)現(xiàn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)方式的根本改觀。

中華民族必須通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撆c科學(xué)探索，從而找到人類生命精神升華的現(xiàn)實(shí)途徑與正確方法。由此成為世界民族之林中真正偉大的民族。

  徐國進(jìn)

2016/2/24