按：孔子被奉為圣人后，他頭上的光環(huán)越來(lái)越亮，以致亮瞎了世人的眼睛，看不清一個(gè)真實(shí)的孔子。后世人普遍認(rèn)為，孔子耿直不阿，是個(gè)道德完人。其實(shí)，真實(shí)的孔子也是有自己的處世哲學(xué)的，那就是“不議論頂頭上司”的圓滑世故。今日不少中國(guó)人仍奉行著這種明哲保身的處世哲學(xué)，這可以追因到孔子那里去。

        在上一講中，我們看到，孔子并非一個(gè)完全清高迂腐的學(xué)者，很多時(shí)候他的表現(xiàn)與俗人沒(méi)有什么兩樣，也懂得迎合奉承，并不總是像他自己說(shuō)的那樣，“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。那么，除了懂得通權(quán)達(dá)變，孔子在現(xiàn)實(shí)生活中還有什么世故的表現(xiàn)，是我們平時(shí)沒(méi)有注意到的？他的這些看似媚俗的行為，又是基于怎樣的處世哲理呢？

       孔子一生議論了很多人，批評(píng)了很多人，但是他是有策略的，那就是“居是邑，不非其大夫（《荀子·法行》）”。用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是不議論頂頭上司的是非。

   這是孔子的生存之道。

       孔子，一個(gè)文化名人，他的一言一行都會(huì)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。但是這種行當(dāng)也是有風(fēng)險(xiǎn)的，弄不好就會(huì)破壞自己的工作環(huán)境，甚至危及自己的身家性命。據(jù)《史記·孔子世家》，孔子年輕時(shí)與魯南宮敬叔去周朝國(guó)都洛陽(yáng)問(wèn)禮，遇見(jiàn)老子，老子送了這位年輕人一句話：“聰明深察而近于死者，好議人者也?！币粋€(gè)聰明且具有洞察力的人可能危及自己生命，因?yàn)樗麄兛慈丝吹们澹米h論別人?？鬃犹熨Y聰明，具有超人的洞察力，好議論別人是出于他的天性。

   孔子聽(tīng)從了老子的告誡，采取了兩個(gè)策略：第一、對(duì)于魯國(guó)的大夫和國(guó)君一概不議論；對(duì)于諸侯國(guó)的國(guó)君和大夫，在那里做官時(shí)不議論，離開(kāi)后該說(shuō)什么就說(shuō)什么。這就相當(dāng)于不少今天在海外工作的游子那樣，總是手里拿著那本中國(guó)護(hù)照，不舍得放棄，因?yàn)樗谕谐蝗者€可能回國(guó)工作，或者落葉歸根?？鬃訌膩?lái)不放棄自己的魯國(guó)護(hù)照，他生命的最后五年是在魯國(guó)度過(guò)的，他的很多文化貢獻(xiàn)都是這個(gè)時(shí)期完成的。

   明白了孔子這些態(tài)度，才能準(zhǔn)確地解讀孔子的很多言行。這一點(diǎn)，不要說(shuō)后世人很多不清楚，就是當(dāng)時(shí)孔子的弟子也不全都了解，造成了不少交際的問(wèn)題，甚至誤解。  

   據(jù)《荀子·法行》記載，一次子路問(wèn)孔子，“魯國(guó)的大夫用白絲做床合乎禮節(jié)嗎？”孔子回答說(shuō)：“我不知道?！弊勇泛艿靡猓詾榻K于把老師問(wèn)住了，老師也有不知道的問(wèn)題。子貢一聽(tīng)，馬上知道問(wèn)題所在，再去問(wèn)孔子，這次不再提“魯大夫”，孔子才說(shuō)“這樣做不合禮儀”。在理解孔子上，子路與子貢的差距可不是一兩個(gè)檔次。

   冉有也知道老師“不議論頂頭上司”這個(gè)原則。孔子六十三歲那年又回到衛(wèi)國(guó)工作，當(dāng)時(shí)衛(wèi)出公繼位，與其從外歸來(lái)的父親爭(zhēng)奪王位。據(jù)《論語(yǔ)·述而》，冉有很想知道老師對(duì)他們父子的態(tài)度，但是知道直接問(wèn)一定什么也問(wèn)不出來(lái)，自己又想不出什么辦法，就讓子貢去問(wèn)。子貢拐彎抹角，拿古代的賢人來(lái)問(wèn)，終于問(wèn)出了老師的態(tài)度。

   有時(shí)候，孔子堅(jiān)持這個(gè)不議論上司的原則，甚至到了是非不分的地步，以至引起別人懷疑孔子的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?！墩撜Z(yǔ)·述而》有以下記載：

       陳司敗問(wèn)：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮?！笨鬃油?，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！?/SPAN>（《論語(yǔ)·述而》）

        陳司敗向孔子提出了一個(gè)非常敏感的話題：“魯昭公知禮嗎？”陳司敗可不是孔子的學(xué)生，孔子不吭聲不對(duì)，說(shuō)不知道也不對(duì)，因?yàn)榇藭r(shí)不表態(tài)也等于表態(tài)，那就是“魯昭公做錯(cuò)了事，我不便說(shuō)”；那么直接說(shuō)“魯召公不知禮”違背孔子的說(shuō)話原則，甚至?xí)铝撕舐罚缓糜仓^皮違心說(shuō)了一句：“知禮”。

        孔子出去以后，陳司敗向孔子弟子巫馬期作了一個(gè)揖，讓他走到跟前，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子是不偏袒別人的，難道君子也偏袒別人嗎？魯君從吳國(guó)娶了夫人，是同姓，為了遮丑，不敢叫她真姓名，只好稱她為‘吳孟子’。魯君如果知禮，誰(shuí)不知禮呢？”可見(jiàn)，陳司敗對(duì)自己的問(wèn)題早就有了答案，只是來(lái)檢驗(yàn)一下孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)而已。

        孔子以講禮儀而成名，這下被陳司敗抓住了把柄。當(dāng)巫馬期把陳司敗的話告訴孔子，孔子只好坦誠(chéng)地說(shuō)：“我真幸運(yùn)，假如有過(guò)錯(cuò)，人家一定會(huì)知道。”其實(shí)，孔子的錯(cuò)誤是明知故犯的。