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但愿人長(zhǎng)久的實(shí)習(xí)壹讀君 | 泊風(fēng)

capslock：為什么說(shuō)正月剃頭死舅舅？

壹讀君：關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，壹讀君（微信：yiduiread）查了一下，一般來(lái)說(shuō)有幾個(gè)說(shuō)法：

一是在傳統(tǒng)身體觀念中，頭發(fā)發(fā)自精血，正月是萌發(fā)的時(shí)候，剃發(fā)違背天時(shí)，所以不宜。

另一種說(shuō)法是，“剃頭死舅舅”的發(fā)源，是滿清推行的剃發(fā)令。

為了統(tǒng)一全國(guó)的服飾，清朝統(tǒng)治者強(qiáng)迫所有的漢人學(xué)滿人的樣子，把頭發(fā)剃光，留后腦勺的一小撮扎成個(gè)發(fā)辮。并且這條辮子的形制在整個(gè)清代還在發(fā)生著變化。

△想象一下順治帝留什么發(fā)型吧！ 可這種發(fā)型和死舅舅到底有什么關(guān)系呢？ 在順治年間，剃頭令被作為了制度來(lái)強(qiáng)制實(shí)行，但是清朝的統(tǒng)治當(dāng)時(shí)算是外族統(tǒng)治，引起了漢族人的反感，違抗朝廷剃發(fā)令的人比比皆是。

意大利人衛(wèi)匡國(guó)來(lái)到中國(guó)游歷時(shí)，恰好是剃頭令正在推行的時(shí)期，他看見(jiàn)很多中國(guó)老百姓為保留自己原來(lái)的發(fā)型而不惜進(jìn)行武力斗爭(zhēng)時(shí)大惑不解。 他的書(shū)《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》中這樣寫(xiě)道：“士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛(wèi)他們的頭發(fā)拼死斗爭(zhēng)，比皇帝和國(guó)家戰(zhàn)斗得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢(qián)塘江，殺死了很多韃靼人。實(shí)際上，如果他們追趕過(guò)去，也會(huì)收復(fù)省會(huì)和其他城鎮(zhèn)，但他們沒(méi)有繼續(xù)發(fā)展勝利，只滿足于保住了自己的頭發(fā)。為剃頭而不惜掉頭，這是意大利人很難理解的。”

可任時(shí)間匆匆流去，總有些事情會(huì)發(fā)生改變。隨著滿清統(tǒng)治者漸漸彌合民族矛盾，滿漢間的隔閡不再那么大，于是剃掉半個(gè)腦袋頭發(fā)的發(fā)型也就被保留了下來(lái)。

但是舊國(guó)情節(jié)卻是很難消解的。 民國(guó)二十四年（1935年）版《掖縣志》里寫(xiě)道：“聞諸鄉(xiāng)老談前清下剃發(fā)之詔于順治四年正月實(shí)行，明朝體制一遍，民間以剃發(fā)之故思及舊君，故曰‘思舊’。相研既久，遂誤作‘死舅’。” 所以“正月理發(fā)死舅舅”并不是正月理發(fā)真的會(huì)死舅舅，而是清代生活的漢族人把正月不理發(fā)作為思念舊國(guó)的一種方式。但久而久之，民族矛盾緩和了，“思舊”也就誤傳成了“死舅”。

壹讀君（微信：yiduiread）認(rèn)為，正月不宜剃頭的說(shuō)法，發(fā)生在清代是比較有可能的。因?yàn)榍宕?，漢族人除了僧侶一般并不剃頭，而是把頭發(fā)盤(pán)起來(lái)。對(duì)剃頭的禁忌，在剃頭成為日常生活一部分的清代產(chǎn)生的可能性比較大。

當(dāng)然，這種說(shuō)法也沒(méi)有完全確定的根據(jù)，僅供參考。歷史中經(jīng)常會(huì)發(fā)生這種莫名其妙的偏移，一個(gè)習(xí)俗產(chǎn)生有它的原因，但是后來(lái)生活改變，社會(huì)變遷，習(xí)俗還留存著，原因卻早已湮沒(méi)，于是捏出一個(gè)理由，再造歷史。

好處是，壹讀君（微信：yiduiread）就有了挾持舅舅給紅包的一種方式。