|
乞 食 陳景展
乞食是全真的家風(fēng)之一。劉長(zhǎng)生祖師說(shuō)，“太上云：能乞食者，是吾弟子。乞中有益，蒙人恩。”如今，全真教中，還有一批乞食的道眾，隨遇而安，一手杖，一蒲團(tuán)，晴雨中或宿于屋檐，或坐于樹下，或借宿于民居。世人皆不能理解，或惡言，或好言相勸，或猶見了叫花子而閉門，或輕賤于他，種種境遇，這些道友皆視如平常。 侯崇智道長(zhǎng)曾是道學(xué)院的學(xué)生，當(dāng)時(shí)的中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)閔智亭道長(zhǎng)羽化前留下一個(gè)課題，就是道風(fēng)建設(shè)的問(wèn)題，侯道長(zhǎng)用自己的行動(dòng)給出答卷，就是依照全真教的古風(fēng)，遵循祖師的教導(dǎo)，在這個(gè)浮躁的社會(huì)，樹立起清靜修行的榜樣。他與一位姓劉的道長(zhǎng)在終南山子午峪搭建了“子午全真庵”。兩人皆止語(yǔ)修行，后來(lái)，許多住山的僧人開始模仿。有一次，山中補(bǔ)給不夠了，兩人下山到了長(zhǎng)安區(qū)乞食。在街頭，侯道長(zhǎng)打自己創(chuàng)造的“太極拳”吸引路人，劉道長(zhǎng)乞討。結(jié)果，圍觀的人很多，卻莫名其妙。原來(lái)，他們二人是“止語(yǔ)”的，眾人不知道這兩道人是在乞飯。第二次，掛了一個(gè)牌子，寫上“乞食”。終于，一天時(shí)間，輾轉(zhuǎn)了幾個(gè)地方，路人一共施舍了幾十元錢。二人吃了東西，只剩下二十元錢。晚上趕不回去，就去住宿。一問(wèn)，嚇一跳，他們這點(diǎn)錢根本住不起，才知道在市區(qū)住一晚多貴。后來(lái)，到了郊區(qū)，在一家農(nóng)舍附近，找了一個(gè)一晚二十元的房子住下了。天一亮，這渾身上下又是光光凈，空空來(lái)，空空去……他們二人，只是終南山修道的眾人中普通的一對(duì)。依照著《重陽(yáng)立教十五論》，你死我埋，我死你埋。我曾以為在當(dāng)下社會(huì)中，終南山的隱士住庵、飲清泉、辟谷、止語(yǔ)就是全真教修行最艱苦的形式了。后來(lái)，才知道，侯道長(zhǎng)和劉道長(zhǎng)只是在山中糧食不足的時(shí)候才偶爾下山乞食，他們畢竟還有住的茅庵和農(nóng)舍、有生活資料和工具、有開墾的菜地、有居士供養(yǎng)和民間人士看望，而道門中還有一批人，竟然無(wú)山亦無(wú)舍，無(wú)田亦無(wú)物，徹徹底底、灑灑脫脫，形如乞丐、狀如流浪漢。然而，秉承太上，堅(jiān)守道業(yè)，任人辱笑，不動(dòng)不搖，四海為家，天地為廟，一杖一氈，只手托缽。而全真祖師及往后的得道祖師，無(wú)不是經(jīng)由乞食而得道。乞食法門，是全真古風(fēng)，非在形式，而是有大學(xué)問(wèn)、大境界。 有個(gè)終年乞食的道友姓姬，上崇下勝，河南人氏。曾在海南玉蟾宮掛單，后在西安萬(wàn)壽八仙宮做經(jīng)師。一日，說(shuō)要出門了。把經(jīng)書、好的道袍、好的道巾都散給了道眾。道友去送，到了火車站，他尚不知道要去哪里。后來(lái)，和送他的人商議，先脫掉一只鞋子，拋到天上，看落下來(lái)鞋尖指著哪個(gè)方向，再做決定。就如法去做，兩人后來(lái)根據(jù)鞋尖的指示的方向，認(rèn)定說(shuō)的是寶雞。就買了寶雞的票，送走了這個(gè)道友。之后，就未曾有消息。過(guò)了幾年，我也離開了八仙宮，自己去了終南山下的一個(gè)小子孫廟接管廟務(wù)?；匕讼蓪m辦事時(shí)，不期又遇到了姬道長(zhǎng)。他告訴我，在清朝時(shí)，八仙宮原來(lái)有一個(gè)“乞化道人”，叫董清奇真人，籍貫也是河南，寫了一本《除欲究本》，比起王常月祖師的《龍門心法》來(lái)，更通俗、更明白，老幼咸宜，雅俗皆懂，可以好好宣揚(yáng)，大力傳播此書，可使當(dāng)下社會(huì)人心清靜。此番回叢林，姬崇勝道長(zhǎng)希望覓一個(gè)蒲團(tuán)，雨來(lái)可以頂在頭上防雨，臥來(lái)可以墊在身下當(dāng)床，行路走乏了可以就近在樹下、房檐下歇息打坐。八仙宮庫(kù)房有一個(gè)蒲團(tuán)，就是大了，攜帶不方便。恰巧我的師叔劉爺（坤道）處有一個(gè)蒲團(tuán)，不大不小，說(shuō)是數(shù)年前另一個(gè)道友留下來(lái)的，言以后誰(shuí)需要就送予誰(shuí)，恐怕是緣分，專門是留待今日的。 辭別數(shù)月后，姬道長(zhǎng)打聽到了我所管的偏僻小廟，住了些許日子。我問(wèn)他，乞食最重要的是什么？他說(shuō)，不乞之乞。問(wèn)：什么是不乞之乞。他言：乞食的真境不在一口缽、一頓飯，而是與天地同心的境界。換言之，乞食只是工具和“借口”。如同塑像、持咒、住廟一樣，是“借假修真”、“假外修內(nèi)”。他言，自己在山中，去討核桃，挨家挨戶去討，幾十人家，.真正布施的是極少的，然而，討到的核桃出了村口，他即散與玩耍的孩子們。問(wèn)他為什么要這樣做。他言：人心難化?；?，化緣，這個(gè)“緣”字是要用智慧去“化”的，這個(gè)“化”字是要身體力行去實(shí)踐的。本來(lái)無(wú)緣，使其有緣。沒有核桃，那我就要一碗水。無(wú)論你施舍什么，或者不施舍，我都鞠躬，好言好語(yǔ)。來(lái)去不掛一絲在心。一日所需，其實(shí)甚少。多數(shù)時(shí)間，化的不是食，而是人心。有的地方，山民一輩子也沒有見過(guò)道人，那么，此番到了這個(gè)村莊，一番乞食下來(lái)，人們知道了這個(gè)道人是慈悲的、善意的，以后見了，便不會(huì)大驚和排斥。和孩子們說(shuō)話、游戲，孩子們會(huì)把你當(dāng)成小朋友一樣對(duì)待，因?yàn)楹⒆觽儧]有經(jīng)過(guò)社會(huì)磨礪，尚是單純的，沒有大人的復(fù)雜心理。日后，他們也只把你當(dāng)成他們村口和他們玩耍過(guò)的伙伴，而不是異類。有人把道裝當(dāng)成“奇裝異服”，投來(lái)的是異樣的目光，但是，無(wú)妨，這正是我存在的價(jià)值和意義，也是“化緣”的目的之一。 道觀常有居士來(lái)拜訪我，我請(qǐng)求姬道長(zhǎng)去給居士們講講修行的體悟。姬道長(zhǎng)卻拒絕了。問(wèn)何故？言：道人口中無(wú)閑話。一句真訣、一句心得，是實(shí)踐出來(lái)的。這些居士大多只是好奇，或因暫時(shí)的工作煩惱，想圖個(gè)清靜，順便學(xué)些知識(shí)，卻不是真心為道而來(lái)。人們不知道，在道觀中，有些話比黃金還貴。道無(wú)隱顯，話有隱顯。我們道友都在太上門下，一些體悟可以直說(shuō)。我問(wèn)姬道長(zhǎng)，每天都在行路嗎？他說(shuō)，有的時(shí)候長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月，有的時(shí)候數(shù)日，除晚間休息外，都在行走。問(wèn)：腿腳累不累？會(huì)不會(huì)起泡？他言：有訣竅。問(wèn)：什么訣竅。答：心態(tài)。他詳說(shuō)到：我起初趕腳行路沒有顧忌，一兩天便起泡，那時(shí)，想走也走不動(dòng)了，這叫“欲速而不達(dá)”。后來(lái)明白，要想長(zhǎng)久，必不能任性、任意，更不能使勁兒和用力。起程的前三天，一定只能使三分力，之后漸漸長(zhǎng)到五分、七分，絕對(duì)不可以用七分以上的力。不但腿腳不能著力，心更不能著力，也不能有目的，要有所志，但不能執(zhí)著。萬(wàn)法要自然、隨緣。 我反復(fù)品思他的話，想切實(shí)乞食，體悟其中的奧義。許多妙處，祖師不會(huì)說(shuō)出來(lái)，只會(huì)告訴后輩弟子怎么做。做了，自然領(lǐng)悟；沒有做的，憑猜想是無(wú)果的。沒有實(shí)踐過(guò)的，便是缺少一課，日后就難補(bǔ)了。我求姬道長(zhǎng)帶著我去乞食，我好學(xué)學(xué)乞食的本事。姬道長(zhǎng)頗為高興，說(shuō)先去陌生的地方，之后，臉皮厚實(shí)了，要能在自己的村子里乞食。遺憾的是，一日一日，終究沒有下定棄廟遠(yuǎn)行的決心。這片廟宇，是一方道場(chǎng)，百?gòu)U待興。我想，我有乞食之心，只是不是現(xiàn)在。至于未來(lái)修行到哪一步，且看祖師爺安排。 每當(dāng)居士、村民散盡，廟里寂靜的時(shí)候，我便在丹房與他暢談。我問(wèn)他：能否描述一下乞食的過(guò)程？他說(shuō)：我不去走過(guò)的地方，每次去的地方，都與上次不同。一般到人家門口，無(wú)論是村舍還是店鋪，都要謙卑低下，有人可能會(huì)罵，那是好的，不好的，會(huì)找強(qiáng)壯的人來(lái)打，那時(shí)，就要跑。如若無(wú)緣，不可久戀，不可執(zhí)意，不可勉強(qiáng)，不可令人厭惡。因?yàn)?，在人家眼中，此時(shí)你是“叫花子”。說(shuō)句不好聽的話，一些人愿意給狗扔一個(gè)饃饃，也不愿意給討飯的一口饃饃。因?yàn)楣讽樠郏梢杂憵g心；此時(shí)，你未必有狗的本事，可以與人歡心。一般人的心態(tài)，是打發(fā)“叫花子”的心態(tài)。但是，這正是化緣的樂趣和考驗(yàn)。要看到人心百態(tài)、世間萬(wàn)象。孰真孰假，孰偽孰實(shí)？姬道長(zhǎng)說(shuō)了一段乞食用的“順口溜”，據(jù)說(shuō)是一代代乞食人流傳下來(lái)的，大約是表明自己身份，請(qǐng)求主人可憐自己、行行好，并請(qǐng)神明降護(hù)、保佑主人諸事如意之類的吉祥話。我問(wèn)他：乞食的時(shí)候，可遇到什么難堪事？他說(shuō)：時(shí)時(shí)處處都有難堪。最大的難堪，是人們不理解。嘲笑、詫異是經(jīng)常的。最怕的是好心人，會(huì)苦口婆心地訓(xùn)導(dǎo)你。說(shuō)四肢健全，年紀(jì)不大，可以做個(gè)小本買賣、經(jīng)營(yíng)家口，為何四處流浪、伸手要飯？我問(wèn)：你如何答？他說(shuō)：我講，我不是因?yàn)楦F才來(lái)討飯的。我呢，是為了品嘗一下討飯的滋味才來(lái)討飯的。人家更覺得蹊蹺，完全聽不懂了。我問(wèn)他：乞食有沒有危險(xiǎn)的遭遇？他說(shuō)：最危險(xiǎn)的是村里的惡狗。祖師乞化也是帶著手杖的。甚至于，別的可以不帶，手杖是不可離身的。姬道長(zhǎng)所言的實(shí)情，在邱祖《磻溪集·卷五·乞食》的詞中也印證了。詞描述了作為全真七子之一的邱祖在乞食途中所遭遇的情形，及由此而發(fā)的感慨。曰：“日奚為，信騰騰繞村，覓飯充饑。攔門餓犬，撐突走跳如飛，張牙怒目，待操心、活齦人皮。是則是教你看家，寧分善惡，不辯高低?？蓢@狺狺此物，蓋多生乖劣。一性昏迷，談科演教，叮嚀掏耳難知。雖然太上駕親臨、無(wú)處慈悲。為人早早修持，還到恁時(shí)，發(fā)忿應(yīng)遲。”我繼續(xù)問(wèn)他：乞食中，有無(wú)遇到過(guò)危險(xiǎn)？姬道長(zhǎng)言：一次走到一個(gè)僻靜的村落，此村中人心頑惡，未化到一口飯食，心想，明日再來(lái)。離開后走到村后一個(gè)土坡上，藤蔓野草頗密，突然遭遇一群螞蜂攻擊。姬道長(zhǎng)迅速將道衣翻上去，遮了頭臉，沿山坡逃跑，趕到一個(gè)溝底的小溪邊，把腦袋浸入水里，把毒刺一根根地拔掉。幾日后，腦袋和臉面都腫得變形了。這次，竟然差點(diǎn)丟了性命。對(duì)于自然界的萬(wàn)物，要有善念，但是，未必萬(wàn)物都有善念。毒蟲猛獸是很多的。要防備，還要敬畏，不要讓他們傷了道身。我問(wèn)他：還有什么特殊的或者記憶深刻的經(jīng)歷？他說(shuō)：乞食除了需要有耐心和忍氣吞聲，還需要有技巧和智慧。在西安市中心回民街化緣的時(shí)候，連續(xù)數(shù)日，一口飯都沒有化到。越是化不到，就越要在這里待下去，直到這個(gè)難題化解，再去另一個(gè)地方。他連想了數(shù)日，反思、觀察，最后終于明白是回民的習(xí)俗與漢人是不同的。用過(guò)去的方式方法是化不到的。姬道長(zhǎng)最后找到了訣竅，將在漢人地區(qū)用的委婉地乞討改成了直接索要的方式。比如說(shuō)，看見了對(duì)方的餅，就直接指著那個(gè)餅，對(duì)主人說(shuō)：把那個(gè)給我，或者，我要那個(gè)。化到之后，姬道長(zhǎng)就喜滋滋的離開了。因?yàn)樗哪康木褪菫榱艘粋€(gè)“化”字。把兩種不同的習(xí)俗、思維模式和信仰連接起來(lái)。不貴多，只貴化難為易，找到合適的方法和路徑去溝通。乞食只是手段、工具和“借口”。我問(wèn)：除了飯食，每日能化到多少錢？他說(shuō)：好的時(shí)候，幾十元。十家之中，有一家肯施舍就不錯(cuò)了?？鲜┥岬纳痰?，一般一毛錢為多，多的會(huì)給五毛錢。一天下來(lái)，會(huì)有幾十元。如果遇到某些地方，風(fēng)俗頗好，化緣覺得容易，我就會(huì)離開，不再前行。遇到哪里民俗不好，人情陌生，野蠻難化時(shí)，便多留幾日。每當(dāng)化夠一日所用，這一日就不再化了。我問(wèn)：晚上在哪里歇息？他答：超市外面、街道邊、農(nóng)舍借宿、野外樹下，居處隨緣，皆不一定。 我所在的小廟，附近有許多村莊，里面也有乞討的窮人。但是，兩者有什么不同呢？從形式來(lái)說(shuō)，都是衣衫襤褸的，都是低下卑賤的，都是靠人施舍的，都是不擇地點(diǎn)的，但是，兩者的心態(tài)卻大相徑庭。一者是真的心窮，窮到只剩下乞討；一者其實(shí)是心中大富，富到一口缽可以承載天下。姬道長(zhǎng)乞化，是玩樂的，是體悟的，是游歷人間的。我們的身心堆積了大量的東西，總是滿滿的，仿佛是為了預(yù)備任何突變、危險(xiǎn)和打擊。試想一下，你把天下的東西歸還給天下，而自己此時(shí)一無(wú)所有，除了一身襤褸的衣服，一根撿來(lái)的手杖和一口沒有標(biāo)記的碗。這是怎么樣的肚量、氣魄和自信？或者說(shuō)，這是怎么樣的逍遙？ 住了幾日后，姬道長(zhǎng)說(shuō)他要走。問(wèn)何故？說(shuō)，四面有墻，蔬菜門口地里就可以摘，窗戶雖然只有塑料紙擋風(fēng)，但也不會(huì)進(jìn)雨。條件太好，住久了，人易生惰心，就不愿再乞食了。 后來(lái)的一天，廟里來(lái)了一個(gè)小孩，是從河南而來(lái)，離家三年，說(shuō)要去山里訪譚道長(zhǎng)，他離開后，晴朗的天空突然傾盆大雨。我心里驚怖：這個(gè)孩子，還有姬道長(zhǎng)，還有和他們一樣正在路上行走的普通人，如何面對(duì)突來(lái)的風(fēng)雨呢？要知道，茫茫郊野之中，是沒有可以借宿和避雨的地方的。譚道長(zhǎng)在山中，四季穿同一件打滿補(bǔ)丁的衣服，不洗澡，但身上有清香。他說(shuō)：動(dòng)物怎么活，人就可以怎么活。如此想想，我的修行，還差得遠(yuǎn)呢。 與姬道長(zhǎng)分別后，我整理了董清奇真人著的《除欲究本》六卷，體悟朗朗上口的俚言俗語(yǔ)和乞化中的所遇的趣聞樂事。后來(lái)，聽太白山張至順老道長(zhǎng)講，董清奇真人曾在一個(gè)寒冬于西安鐘樓下打坐，數(shù)日不動(dòng)，雪積到頭上、身上，眾人稱奇。臥龍寺的僧人便說(shuō)這是一位高僧，往寺里抬。乞化道人董真人突然醒了，大叫道：“我不是和尚，你們把我往寺里抬做什么？我頭上還有幾根毛呢！”眾人大笑。又讀到《丹陽(yáng)祖師語(yǔ)錄》言祖師初入關(guān)中乞化，到一酒肆，被一醉者打一拳。欲走，被拽回，又打一拳。丹陽(yáng)祖師告弟子們說(shuō)：遇到這樣的事，勿爭(zhēng)?！镀哒婺曜V》載，譚祖曾在磁州二祖鎮(zhèn)乞化，一狂徒曰：爾從何來(lái)？未等回答，就來(lái)一拳，二齒斷落，眾人欲訟于官，長(zhǎng)真祖師卻言，謝他慈悲教誨。丹陽(yáng)祖師在漢中聞之，贊曰：“一拳消盡平生業(yè)”。凡此種種，一是盡性，一是了命。丹陽(yáng)祖師言：道人不厭貧，貧乃養(yǎng)生之本。饑則餐一缽粥，睡來(lái)鋪一床草，襤襤褸褸，以度朝夕，正是道人活計(jì)。故知清靜一事，豪貴人不能得。重陽(yáng)祖師在《玄門雜寶十八問(wèn)答》中，故作如下偈語(yǔ)：
一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游。為逃生死路，乞化度春秋。
2013.8.4 （本文發(fā)表在廣州市道教協(xié)會(huì)主辦的《恒道》雜志2013年秋季刊，總第32期。） |
|
|
