走進(jìn)道德根文化——中國(guó)道德根文化的起源、發(fā)展和完善

   一、中國(guó)道德根文化的起源

道德根文化是維系中華民族安定的靈魂。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化非常重視社會(huì)的道德?tīng)顩r。中國(guó)社會(huì)跟西方社會(huì)不同，西方靠宗教來(lái)維持人們的信仰。但是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)，并不依靠宗教，而使整個(gè)社會(huì)穩(wěn)穩(wěn)定定、安安妥妥的，中國(guó)社會(huì)依靠的是一部道德根文化。

道德根文化的起源，可以追溯到伏羲時(shí)代。

伏羲創(chuàng)造了易道文化。易道文化是指伏羲關(guān)于以易理修身的文化。

伏羲是中華文明的肇啟者，以畫八卦為標(biāo)志，將中國(guó)歷史帶入新的文明時(shí)代。伏羲始畫八卦，一個(gè)陰爻、一個(gè)陽(yáng)爻，那是天地的代表，一道陽(yáng)爻指的就是“德”，持守“德”的準(zhǔn)則，沒(méi)有缺失，不發(fā)生斷裂，那就是純陽(yáng)之體，生命就處在巔峰狀態(tài)，一旦丟失、缺損了，斷裂開(kāi)來(lái)成了陰爻，就開(kāi)始虧損了，各種問(wèn)題麻煩就會(huì)接踵而至。

然而伏羲畫八卦又是建筑在河圖的基礎(chǔ)之上，河圖洛書，是中國(guó)道德根文化中來(lái)自上古時(shí)代修身內(nèi)求法而產(chǎn)生的圖案。伏羲正是通過(guò)修之身而內(nèi)求，進(jìn)入天人合一以后，誕生出這一圖案，并且記錄下來(lái)，并且由此而產(chǎn)生易理哲學(xué)而畫出八卦。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的太極、八卦、周易等等皆源生于此。它們被廣泛應(yīng)用于中醫(yī)、易經(jīng)、五行等。

但是，《易經(jīng)》的外用應(yīng)當(dāng)建立在內(nèi)用的基礎(chǔ)之上。

很多人研究《易經(jīng)》，主要從如何斷卦算命去研究，這種研究方向其實(shí)是錯(cuò)誤的。《易經(jīng)》雖然能根據(jù)出生時(shí)、起卦時(shí)體內(nèi)的德性能量狀態(tài)推演出未來(lái)的生命運(yùn)程，但是如果陷在其中，不了解如何通過(guò)提高自己的德性改變命運(yùn)，就成為了八卦的奴隸！

《易經(jīng)》真正的價(jià)值是用于修之身的。當(dāng)我們自己體內(nèi)的精氣神能夠修復(fù)到每一爻都變成陽(yáng)爻的時(shí)候，把所有的“缺”都補(bǔ)齊的時(shí)候，男子就回到了16歲，女子就回到了月經(jīng)初潮前的乾健狀態(tài)。易道文化就是指導(dǎo)我們通過(guò)提高自己的德性最終改變自己命運(yùn)的修身文化。

二、 中國(guó)道德根文化的發(fā)展

黃帝創(chuàng)造的法道文化。

軒轅黃帝是中國(guó)歷史上杰出的修之身而治天下的一位奇才。黃帝通過(guò)修身天人合一而掌握著無(wú)所不包的道法，依據(jù)道的法則，創(chuàng)造制定出世間法、人間法、社會(huì)法，規(guī)范人們心身實(shí)踐天人合一以明大道之法。他創(chuàng)造出法道文化，針對(duì)人們離道失德而產(chǎn)生的身國(guó)內(nèi)現(xiàn)象和社會(huì)國(guó)家的共象，進(jìn)行符合自然大道法則的規(guī)范性制約，使中國(guó)社會(huì)離道失德的現(xiàn)象不至于失控而迅速衰敗，法道文化規(guī)范著人們的思想和行為不要脫離大道。這就是他所創(chuàng)造的法道文化，他的法道思想，修身而治天下的理論和方法，主要保留在他的《黃帝四經(jīng)》一書之中。

黃帝著有《黃帝四經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是人們所熟知的醫(yī)典之祖。但是，《黃帝四經(jīng)》是一部比《黃帝內(nèi)經(jīng)》的文化價(jià)值更高、作用力更為廣博的著名道學(xué)經(jīng)典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》，總結(jié)的是2500年軸心時(shí)代以前人類慧智同參，研究生命真相，修身治病的理法經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?！饵S帝四經(jīng)》記錄的，則是慧智共運(yùn)，修身治國(guó)平天下，天人合一治世的寶貴經(jīng)驗(yàn)和方法。一個(gè)是文化教育，一個(gè)是養(yǎng)生修身。自古以來(lái)就是道德根文化的瑰寶，是我們中華民族文化的奇葩。

《黃帝四經(jīng)》，上承于伏羲內(nèi)文明的易道文化思想，構(gòu)成了鮮明時(shí)代特征的法道文化思想，在2500年前就完全成熟，繼而盛行于西漢初期，并且與《老子》完美結(jié)合，從而給漢朝帶來(lái)“文景之治”的輝煌、“光武中興”的繁華。

可惜，我們?cè)?/span>2000年前開(kāi)始主動(dòng)拋棄了她，把這一個(gè)人類最優(yōu)秀的文化給埋葬了。正是漢武帝與宰相田蚡以及改良儒生董仲舒制造的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使得中國(guó)的內(nèi)文明所誕生的文化和教育，從此完全拋棄了慧智共運(yùn)型文化，完全淪落為智能文化。

《黃帝四經(jīng)》是什么樣的一部經(jīng)典？

《黃帝四經(jīng)》這部經(jīng)典，在歷史上而言，曾經(jīng)起到了巨大的作用?！饵S帝四經(jīng)》長(zhǎng)期肩負(fù)著修身治國(guó)、文化教育的重要?dú)v史使命。在2500年前的軸心時(shí)代之前，在道學(xué)還是社會(huì)主流文化的時(shí)期，她是人們用于修身，實(shí)踐內(nèi)文明而產(chǎn)生德慧智文化的一部教科書。她與《易經(jīng)》一樣，是開(kāi)啟智慧頭腦、培育圣賢心靈、弘揚(yáng)道德文化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興昌盛的教材和誦讀的課本。

1973年，長(zhǎng)沙馬王堆帛書《老子》和《黃帝四經(jīng)》的聯(lián)袂出土，昭示著中華民族2500年以前長(zhǎng)期存在的道德根文化系統(tǒng)的重新復(fù)活，是中華古老內(nèi)文明大慧大智井泉的重新噴發(fā)，

從而滋養(yǎng)子孫后代。古代道德高峰上的慧智型文化、圖文思維教育方法，為人類超越智能文明的局限性，回溯于歷史軸心時(shí)代之前，跨越歷史長(zhǎng)河，重新認(rèn)知伏羲的易道文化、黃帝的法道文化、老子的德道文化，帶來(lái)了勃勃生機(jī)和可靠的史料依據(jù)，以及原生態(tài)的德慧智教材與課本。

黃帝創(chuàng)造的法道文化告訴我們，人間的所有行為、所有舉止，行動(dòng)都要符合《黃帝四經(jīng)》“道法篇”中的法則。因?yàn)樘斓烙刑斓赖囊?guī)律，自然有自然的規(guī)律。

《黃帝四經(jīng)》“道法篇”：“道生法。法者，引得失以繩，而眀曲直者殹。故執(zhí)道者，生法而弗敢犯殹，法立而弗敢廢殹。故能自引以繩，然后見(jiàn)知天下而不惑矣。”

句義：

道生德養(yǎng)萬(wàn)物，遵循著一個(gè)無(wú)私無(wú)欲的規(guī)律和法則，主宰著萬(wàn)物的生化。道動(dòng)即生，自然界至高無(wú)上的一級(jí)法則就誕生在其中，虛無(wú)生萬(wàn)有，用“一”就足夠。人類依據(jù)大道的一級(jí)法則，制定出國(guó)家社會(huì)最符合、最接近道性規(guī)律的人間二級(jí)法則，律條制度，就是道生法中的“常法”。依據(jù)非恒道之法而產(chǎn)生最符合和接近其本質(zhì)的常道之法，既是“道生法”，也是一陰一陽(yáng)之謂道的自然規(guī)律性。

法的生成，能夠引領(lǐng)“得”和“失”規(guī)范到一個(gè)正確的鑒別標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)，從而明白、準(zhǔn)確地判斷是非、對(duì)錯(cuò)、曲直，而不離道的基本法則，不會(huì)因?yàn)榕袛噼b別的失誤而離道失德。

所以已經(jīng)驗(yàn)證和全面把握了道的人，用其慧觀和智觀，依據(jù)道法而生成和制定的方法、法令、制度，就絕對(duì)遵循恪守不敢背逆違反；依據(jù)道而確立制定的法，也不敢人為地廢棄破壞其法。

人類是非常渺小的，人類的發(fā)明創(chuàng)造一旦違背了天和地的規(guī)律就會(huì)最終破壞自己生存的環(huán)境。

黃帝的畏天思想和理念，源自于他在修身實(shí)踐中的真知灼見(jiàn)，也是我們都應(yīng)高度自覺(jué)并且終生恪守不違的信念。

  三、 中國(guó)道德根文化的完善

中華道德根文化完善于老子所創(chuàng)立的德道文化。

大約2500年以前，由于社會(huì)與大道日行漸遠(yuǎn)，在這塊神州的土地上，突然發(fā)生了一場(chǎng)空前絕后、翻天覆地的大變故、大災(zāi)難，華夏大地卷入了長(zhǎng)達(dá)500多年自相殘殺的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。當(dāng)這場(chǎng)持續(xù)了500多年的戰(zhàn)爭(zhēng)最終降下帷幕之時(shí)，大道在這塊鮮血浸染的土地上真的開(kāi)始隱沒(méi)了，有道者隱退于山林泉下，尊道貴德蛻變成了“尊皇貴權(quán)”，神州失去了昔年的風(fēng)貌神采。

據(jù)記載，公元前5l6年，周朝王室發(fā)生內(nèi)亂，老子看到周王兄弟相殘，就離宮歸隱，騎青牛，欲出函谷關(guān)。函谷關(guān)守將尹喜夜觀天象，見(jiàn)東方紫云聚集，正滾滾向西而來(lái)，心知老子將至，就派人清掃道路，夾道焚香，以迎圣人。尹喜對(duì)老子說(shuō)，“您將要隱居了，請(qǐng)寫一本書留世”。老子于是寫下德篇在前、道篇在后的《德道經(jīng)》五千言，然后飄然西去，“莫知其所終”。

《老子·德道經(jīng)》是一部教導(dǎo)我們“以德進(jìn)道”的學(xué)說(shuō)。（《史記》記載孔子曾經(jīng)三次見(jiàn)于老子，孔子的學(xué)說(shuō)亦“志于道，據(jù)于德”。）老子告訴我們：“修之身，其德乃真”。老子在論德章的最后指出，只要每一個(gè)人都能夠“居其厚而不居其泊”，不追求表面的繁華，而是追求內(nèi)在道德品質(zhì)的提升，世界必將發(fā)生根本性的改變。

老子是中國(guó)的老子，同時(shí)也是世界的老子。世界正在全面走近老子。

《老子·德道經(jīng)》最強(qiáng)調(diào)事物的整體性、協(xié)調(diào)性，她和西方以邏輯推理反復(fù)試驗(yàn)分析的方法存在著巨大的反差，大系統(tǒng)論就藏在其中。在國(guó)際上，西方眾多學(xué)者和有識(shí)之士所青睞看重的，正是這個(gè)具有濃郁的民族特征的內(nèi)求方法論。所以西方科學(xué)家才回過(guò)頭來(lái)，掀起了西方的老學(xué)研究熱潮。

以老子為代表的中國(guó)道德根文化，既屬于中國(guó)同時(shí)也屬于世界。

為什么要傳播正能量，學(xué)過(guò)物理學(xué)的人都知道，自然界是有磁場(chǎng)的。一個(gè)人，信念變了，德行就變了；德行變了，氣場(chǎng)就變了；氣場(chǎng)變了，磁場(chǎng)就變了；磁場(chǎng)變了，風(fēng)水就變了；風(fēng)水變了，運(yùn)氣就變了；運(yùn)氣變了，命運(yùn)就變了。所以，改變命運(yùn)真正靠的是自己的正能量，厚德載物。內(nèi)心善良、柔和、寬厚，那是多么昂貴的化妝品都裝扮不出來(lái)的。相由心生，境由心轉(zhuǎn)(相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)?jiān)诠娖脚_(tái)導(dǎo)航“心靈家園”菜單里閱讀關(guān)于水的視頻文章）。學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)，善心，善語(yǔ)，善行，必得善果！

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