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“千年禮樂(lè)歸東魯，萬(wàn)古衣冠拜素王。”有著5000多年悠久歷史的“東方圣城”——曲阜之所以享譽(yù)全球，是與孔子的名字緊密相連的。曲阜的孔廟、孔府、孔林，統(tǒng)稱(chēng)“三孔”。因其在中國(guó)歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，于1994年12月被收入《世界遺產(chǎn)名錄》。曲阜被世人尊崇為世界三大圣城之一。 2007年5月8日，曲阜市明故城（三孔）旅游區(qū)經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。 10月17日，我從鄒市來(lái)曲阜，下榻檸檬假日酒店，這是我第三次來(lái)曲阜了。 孔廟又稱(chēng)至圣廟，也稱(chēng)文廟、夫子廟。曲阜孔廟是祭祀孔子及四圣、七十二賢人的地方，建筑規(guī)模僅次于北京故宮，同北京故宮、河北承德避暑山莊并稱(chēng)中國(guó)的三大古建筑群，在世界建筑史上占有重要地位。專(zhuān)家評(píng)孔廟建筑時(shí)間最久遠(yuǎn)、規(guī)模最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出，是分布在中國(guó)、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國(guó)等國(guó)家2000多座孔子廟的先河和范本。 孔廟始建于公元前478年（孔子卒于公元前479年），孔子死后的第二年，魯哀公將其故宅改建為“壽堂”，當(dāng)時(shí)只有房屋三間，里面陳列著孔子生前所用的衣、冠、琴、車(chē)、書(shū)，“因以為廟，歲時(shí)奉祀”。此后，歷代帝王不斷加封孔子，擴(kuò)建廟宇，現(xiàn)在看到的孔廟是明弘治年間擴(kuò)建和雍正年間大修的規(guī)模。 孔廟前有一座門(mén)樓，上有“萬(wàn)仞宮墻”四個(gè)大字，系清代乾隆皇帝的御筆。《論語(yǔ)·子張》載：叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰；“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之類(lèi)，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”意思說(shuō)：（魯國(guó)大夫）叔孫武叔在朝廷上對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢比仲尼更賢。”子服景伯把這一番話(huà)告訴了子貢。子貢說(shuō)：“拿圍墻來(lái)作比喻，我家的圍墻只有齊肩高，人們很容易看見(jiàn)墻內(nèi)的一切，而老師家的圍墻有幾仞高，如果找不到門(mén)進(jìn)去，你就看不見(jiàn)里面各式各樣的宗廟和館舍。能夠找到門(mén)進(jìn)去的人并不多。叔孫武叔那么講，不也是很自然嗎？” 明代山東巡撫胡纘宗認(rèn)為數(shù)仞宮墻仍不能表達(dá)人們對(duì)孔子的贊揚(yáng)，于是將其改為“萬(wàn)仞宮墻”。 到了清代，乾隆皇帝到曲阜來(lái)，為了顯示他對(duì)孔子的敬仰，把胡纘宗書(shū)寫(xiě)的石額換下，自己親筆書(shū)寫(xiě)了同樣四個(gè)字鑲于城門(mén)?，F(xiàn)在看到的“萬(wàn)仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題書(shū)。 過(guò)萬(wàn)仞宮墻為金聲玉振坊，四楹三門(mén)。“金聲玉振”四字也是胡纘宗所題，出自《孟子·萬(wàn)章下》，孟子說(shuō)：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。”意思是說(shuō)孔子集圣賢之大成，完整而統(tǒng)一。“金聲”原指我國(guó)古代樂(lè)器“鐘”發(fā)出的聲音，“玉振”原意是指我國(guó)古代樂(lè)器“磬”發(fā)出的聲音，在古代奏樂(lè)時(shí)以擊鐘為始，擊磬為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂(lè)曲。這里借用孟子語(yǔ)意，贊美孔子思想完美無(wú)缺，集古圣賢之大成。 過(guò)玉振坊為單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，人稱(chēng)“二柏抬一孔”。這橋名“泮水橋”，古時(shí)稱(chēng)學(xué)校為“泮宮”，生員入學(xué)之大禮稱(chēng)“入泮”。走過(guò)泮水橋，即孔廟大門(mén)，原來(lái)東西兩旁各有一塊石碑，立于金明昌二年（公元1191年），現(xiàn)西邊的下轎碑己毀，只剩東邊的下馬碑，上寫(xiě)“官員人等至此下馬”，過(guò)去文武官員、庶民百姓凡經(jīng)此處，必須下轎下馬徒步而行，以表示對(duì)孔子、孔廟的尊崇。 孔廟仿皇宮之制，分三路布局，共九進(jìn)院落，中路以南北為中軸，包括金聲玉振坊、泮水橋共六門(mén)、三坊、三殿、二橋、一閣、一壇和十三碑亭，依次為欞星門(mén)、太和元?dú)夥?/span>、至圣廟坊、圣時(shí)門(mén)、璧水橋、弘道門(mén)、大中門(mén)、同文門(mén)、奎文閣、十三碑亭、大成門(mén)、杏壇、大成殿、寢殿、圣跡殿。 欞星門(mén)為孔廟第一道門(mén)，欞星，原為天田星，古時(shí)祭欞星是為了風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)，故祭天時(shí)先祭欞星，孔廟設(shè)欞星門(mén)，是說(shuō)尊孔如尊天，門(mén)名為清乾隆皇帝御筆；過(guò)欞星門(mén)為“太和元?dú)?/span>”坊，太和元?dú)?/span>坊名為山東巡撫曾銑所書(shū)，是指形成天地萬(wàn)物的元?dú)?/span>，“太和，陰陽(yáng)會(huì)合沖和之氣也”（朱熹）。就是說(shuō)孔子思想如同天地生育萬(wàn)物一般能使人類(lèi)思想到達(dá)一種至高無(wú)上的境地。 過(guò)太和元?dú)夥粸?/span>“至圣廟”坊，坊為漢白玉石刻制。院落東西兩邊各有一座木坊，東為“德侔天地”，是贊頌孔子之德與天地齊，西為“道冠古今?！?/span>是贊頌孔子之道古今無(wú)二。過(guò)至圣廟坊為“圣時(shí)門(mén)”，《孟子·萬(wàn)章下》孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也”。通過(guò)比較，孟子認(rèn)為孔子是一位是最適合時(shí)代的圣人，無(wú)論任何一個(gè)時(shí)期，任何一個(gè)朝代，孔子思想都應(yīng)成為正統(tǒng)思想。圣時(shí)門(mén)大都緊閉著，除了皇帝來(lái)曲阜祭孔和衍圣公(1)出生這兩種情況要打開(kāi)外，平日里從不輕易開(kāi)啟，人們要走側(cè)門(mén)。 圣時(shí)門(mén)里是一個(gè)很大的庭院，古柏森森，芳草如茵，東西有“快睹門(mén)”和“仰高門(mén)”兩座側(cè)門(mén)。“快睹門(mén)”取李渤“如景星鳳凰，爭(zhēng)先睹之”語(yǔ)，即瞻仰圣顏“先睹為快” 從圣時(shí)門(mén)到弘道門(mén)，有一水橫穿，三橋縱跨。北京天安門(mén)前有金水橋，此處取名璧水橋。璧者，美玉也；璧水者，太學(xué)也。亦與皇城金玉相照。 弘道門(mén)取《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“人能弘道，”語(yǔ)意，贊頌孔子弘揚(yáng)堯舜禹湯和文武周公之道?！?/span>弘道”二字為清乾隆皇帝所書(shū)；大中門(mén)為宋代孔廟大門(mén)，稱(chēng)“中和門(mén)”，明代擴(kuò)建孔廟改稱(chēng)“大中門(mén)”。門(mén)匾為清代重建時(shí)乾隆皇帝御書(shū)。門(mén)名取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”；同文門(mén)原名“參同門(mén)”，取孔子之德與天地參同之意，清代據(jù)《禮記》“書(shū)同文”和孔子對(duì)中國(guó)文化的重大貢獻(xiàn)改為此名。門(mén)匾亦為乾隆帝御書(shū)。 奎文閣原為“藏書(shū)樓”，是收藏御賜書(shū)籍的地方，金時(shí)改稱(chēng)“奎文閣”?！?/span>奎”為二十八宿之一，《孝經(jīng)》云：“奎主文章”，后人將奎星衍化為“文官之首”。匾書(shū)亦為乾隆御筆。奎文閣為我國(guó)著名的古代木結(jié)構(gòu)建筑之一，千百年來(lái)歷經(jīng)無(wú)數(shù)次地震，均得以保全。據(jù)西面碑亭的碑文記載，尤其是清代康熙年間一次大地震，“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣安然無(wú)恙。 過(guò)奎文閣便是十三碑亭院，院內(nèi)有十三座碑亭，南8北5。十三碑亭專(zhuān)為保存封建皇帝御制石碑而建，俗稱(chēng)“御碑亭”，亭內(nèi)存唐宋金元明清民國(guó)七個(gè)時(shí)代的石碑50多方。碑亭中似龜非龜?shù)呢?fù)碑動(dòng)物名曰赑屃，傳說(shuō)龍生九子，赑屃為八子，善于負(fù)重，故用以馱碑。碑亭中最大的一方石碑是清康熙二十五年（1686年）所立，位于北排東起第三座碑亭內(nèi)，據(jù)說(shuō)這塊御碑及碑下的赑屃總重65噸，采自北京的西山，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下，能將此碑安然運(yùn)抵千里之外的曲阜，不能不使人驚嘆。 孔廟至此五門(mén)洞開(kāi)，分為三路布局，中為“大成門(mén)”，東為“承圣門(mén)”，西為“啟圣門(mén)”，三門(mén)之間還有掖門(mén)，東為“金聲門(mén)”，西為“玉振門(mén)”，“大成門(mén)”三字為雍正皇帝御筆。“大成”是孟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)：“孔子之謂集大成”。 大成門(mén)內(nèi)石階東側(cè)，古檜挺拔高聳，樹(shù)冠如蓋，樹(shù)側(cè)有碑一方，上書(shū)“先師手植檜”五字，據(jù)記載，古檜原為先師孔子親手所植，幾經(jīng)枯榮，毀于火難，今存檜樹(shù)為為雍正十年（公元1732年）于古樹(shù)樁下復(fù)生的新枝。 過(guò)大成門(mén)為“杏壇”，為紀(jì)念孔子講學(xué)而建。杏壇設(shè)教最早見(jiàn)于《莊子·漁父篇》：“孔子游于緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。”宋天禧年間，孔子第45代孫孔道輔 “除地為壇，環(huán)植以杏”。金代在壇上建亭，亭中現(xiàn)有石碑兩方，一方篆書(shū)“杏壇”二字，為金代著名文人黨懷英所書(shū)；另一方《杏壇贊》，為清高宗乾隆手書(shū)。 從杏壇北望，在雙層石欄的臺(tái)基上一座金黃色的大殿突兀凌空，雙重飛檐中海藍(lán)色的豎匾上木刻貼金的群龍緊緊團(tuán)護(hù)著3個(gè)金色大字“大成殿”，原為宋徽宗親題，后毀于雷火，清代重建后由雍正皇帝重題。 大成殿是孔廟的主殿，重檐飛翹，斗栱交錯(cuò)，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌，和故宮太和殿、岱岳天貺殿并稱(chēng)為東方三大殿。大成殿內(nèi)正中有一雕龍貼金神龕，內(nèi)奉孔子塑像，頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，一如古代天子禮制?？鬃铀芟駜蓚?cè)為“四配”塑像，東為復(fù)圣顏回、述圣孔伋，西為宗圣曾參、亞圣孟軻，再外兩側(cè)為十二哲神龕。東為閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若，西為冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹。四配和十二哲均頭戴九旒冠，身穿九章服，手執(zhí)躬圭，一如古代上公禮制。殿外懸有10塊匾額、3副對(duì)聯(lián)，門(mén)外正中是清雍正皇帝題書(shū)的“生民未有”匾額，殿內(nèi)正中是康熙皇帝題書(shū)的“萬(wàn)世師表”和光緒皇帝題書(shū)的“斯文在茲”匾額，南面懸掛著乾隆皇帝題書(shū)的“時(shí)中立極”等匾額。 大成殿東西兩側(cè)的房子叫“兩廡”，是后世供奉先賢先儒的地方。這配享的賢儒大都是后世儒家學(xué)派中著名的人物，如董仲舒、韓愈、王陽(yáng)明等。在唐朝僅有20余人，經(jīng)過(guò)歷代增添更換，到民國(guó)時(shí)，多達(dá)156人。這些配享的圣賢原為畫(huà)像，金代改為塑像，明成化年間一律改為寫(xiě)有名字的木制牌位，供奉在一座座的神龕中。 大成殿后是寢殿，是祭祀孔子夫人的地方。殿內(nèi)供奉著亓官氏的牌位，上書(shū)“至圣先師夫人神位” 。 圣跡殿位于孔廟的最后一進(jìn)院落，是一座用石刻連環(huán)畫(huà)的形式描繪孔子一生事跡的大殿。畫(huà)稱(chēng)“圣跡圖”，原為宋人畫(huà)本，增補(bǔ)后由畫(huà)工楊芝作畫(huà)，刻工章草刻石，制成120幅石刻，嵌于壁上。畫(huà)面從顏氏祀尼山開(kāi)始，到孔子死后弟子廬墓為止。 圣跡殿正面“萬(wàn)世師表”為康熙御筆，正中孔子大司寇像是唐代大畫(huà)家吳道子畫(huà)的，西頭有晉代名畫(huà)家顧愷之畫(huà)的先圣畫(huà)像，習(xí)稱(chēng)“夫子小影”，最接近孔子的面貌特征。殿內(nèi)還有宋代大書(shū)法家米芾的贊孔子小篆和清代康熙、乾隆的御制碑。 孔廟東路由大成門(mén)東側(cè)承圣門(mén)而入，分前后兩部分，前院是孔子故宅區(qū)，有詩(shī)禮堂、孔宅故井以及孔子九世孫孔鮒藏書(shū)的“魯壁”， 后院有崇圣祠、五代祠；西路由大成門(mén)西側(cè)啟圣門(mén)進(jìn)入，是祭祀孔子父母的地方，建有金絲堂、啟圣王殿、啟圣王寢殿等。 孔府，又稱(chēng)衍圣公府，位于孔廟的東側(cè)，是孔子的歷代子孫居住的地方，也是中國(guó)封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑?？赘箝T(mén)正中高懸“圣府”金字匾額，兩旁明柱上的對(duì)聯(lián)：與國(guó)咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。為清代文人紀(jì)昀（紀(jì)曉嵐）手書(shū)。 孔府前后九進(jìn)院落，分中、東、西三路布局，東路建有沐恩堂、報(bào)本堂、一貫堂、孔氏家廟家祠等；西路是孔府當(dāng)年接待貴賓和讀書(shū)習(xí)禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等；中路是孔府的主體建筑，前半部為官衙，后半部為內(nèi)宅。進(jìn)入孔府大門(mén)，依次為二門(mén)、重光門(mén)、大堂、二堂、三堂、內(nèi)宅門(mén)、前上房、前堂樓、后堂樓、后五間。 孔府第二道大門(mén)俗稱(chēng)二門(mén)，門(mén)楣高懸明代詩(shī)人、吏部尚書(shū)、文淵閣大學(xué)士李東陽(yáng)手書(shū)“圣人之門(mén)”豎匾，正門(mén)左右各有掖門(mén)一座，在封建社會(huì)，平時(shí)只走掖門(mén)，正門(mén)不開(kāi)，以示莊嚴(yán)。 第三道大門(mén)因門(mén)楣懸明世宗朱厚熜親頒“恩賜重光”匾額，故稱(chēng)“重光門(mén)”，此門(mén)平時(shí)不開(kāi)，每逢孔府大典、皇帝臨幸、宣讀詔旨或舉行重大祭孔禮儀時(shí)，才鳴炮開(kāi)啟。 二門(mén)與重光門(mén)院落兩側(cè)的廊房，是孔府的管理機(jī)構(gòu)，仿照封建王朝六部而設(shè)的六廳，即：管勾廳、百戶(hù)廳、典籍廳、司樂(lè)廳、知印廳、掌書(shū)廳。各廳長(zhǎng)官，由正七品或正六品擔(dān)任。 過(guò)重光門(mén)便是寬敞的正廳，即孔府大堂。這是當(dāng)年衍圣公宣讀圣旨、接見(jiàn)官員、申飭家法族規(guī)、審理重大案件，以及節(jié)日、壽辰舉行儀式的地方。 大堂中央有座八寶暖閣，正中一張?zhí)珟熞?/span>，椅前公案上擺著文房四寶、印盒、簽筒。大堂正中懸掛著一個(gè)“統(tǒng)攝宗姓”匾額，上刻清世祖順治諭旨，要衍圣公“統(tǒng)攝宗姓，督率訓(xùn)勵(lì)，申飭教規(guī)，使各凜守禮度，無(wú)玷圣門(mén)”。 堂內(nèi)兩旁及后部陳列著正一品爵位的儀仗。如金瓜、朝天鐙、曲槍、雀槍、鉤連槍、更鼓、云牌、龍旗、鳳旗、虎旗、傘、扇等還有一些象征其封爵和特權(quán)的紅底金字官銜牌，如“襲封衍圣公”、“光祿寺大夫”、“賞戴雙眼花翎”、“紫禁城騎馬”、“奉旨稽查山東全省學(xué)務(wù)”等。 大堂之后有一通廊與二堂相連，通廊里有一條大長(zhǎng)紅漆凳，稱(chēng)“閣老凳”。據(jù)傳明代權(quán)臣嚴(yán)嵩被劾將要治罪時(shí)，曾到孔府來(lái)托其孫女婿衍圣公向皇帝說(shuō)情，孔府主人未允。此凳系當(dāng)年嚴(yán)閣老坐候之物。 二堂又稱(chēng)退廳，是衍圣公大堂禮畢奉茶小憩之處，東間為啟事廳，負(fù)責(zé)收發(fā)公文、內(nèi)稟外傳；西廳為伴官?gòu)d，負(fù)責(zé)衍圣公進(jìn)京朝覲事宜。二堂室內(nèi)正中上、下掛著“節(jié)并松筠”和“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)” 兩塊雕龍金匾，分別由康熙皇帝和乾隆皇帝御筆親書(shū)。兩旁立著七塊御制石碑，其中有道光帝手書(shū)的“福壽碑”和咸豐皇帝御筆親書(shū)的《賜衍圣公孔繁灝碑》、慈禧太后分別為孔子76世孫、衍圣公孔令貽及其他的母親和妻子手書(shū)的三方“壽字碑”，還有慈禧太后御賜的 “松鶴圖”、“九桃圖”等。 三堂是衍圣公處理家族內(nèi)務(wù)的地方，東間為接待室，西間為書(shū)寫(xiě)官撰寫(xiě)奏章之處。屋內(nèi)正中高懸的“六代含貽”匾額，為乾隆皇帝手書(shū)。據(jù)《孔府檔案》記載，孔氏族人和佃戶(hù)、仆役犯“法”，孔府可自行審訊、行刑、斷結(jié)。為此，堂內(nèi)設(shè)有公案，擺著文房四寶、令箭、竹簽、驚堂木。 三堂之后，便是孔府的內(nèi)宅部分，亦稱(chēng)內(nèi)宅院。有道禁門(mén)－－內(nèi)宅門(mén)與外界相隔。此門(mén)戒備森嚴(yán)，任何外人不得擅自入內(nèi)。清朝皇帝特賜虎尾棍、燕翅鏜、金頭玉棍三對(duì)兵器，由守門(mén)人持武器立于門(mén)前，有不遵令擅入者“嚴(yán)懲不貸”。為了保持與外界的聯(lián)系，在內(nèi)宅門(mén)還專(zhuān)設(shè)兩種傳事的差役，一種叫差弁，一種叫傳事，在門(mén)旁耳房?jī)?nèi)值班，隨時(shí)向外和向內(nèi)傳話(huà)。門(mén)的西側(cè)還有一個(gè)露出墻外特制的水槽，俗稱(chēng)“石流”，府內(nèi)規(guī)定的挑水夫不得進(jìn)入內(nèi)宅，只能將水倒入水槽，隔墻流入內(nèi)宅水池。 在孔府內(nèi)宅門(mén)內(nèi)壁上面有一幅狀似麒麟的動(dòng)物，名叫“貪”。傳說(shuō)是天界的神獸，怪誕兇惡，生性與饕餮一般，能吞金銀財(cái)寶。盡管在它的腳下和周?chē)菍毼?，連“八仙”的寶貝都為它所有，但它并不滿(mǎn)足，還想吃掉太陽(yáng)，可謂貪得無(wú)厭。過(guò)去官宦人家常將此畫(huà)繪在容易看到的地方，借以提醒自己，引以為戒。據(jù)說(shuō)當(dāng)年“衍圣公”出門(mén)時(shí)，都要駐足觀看此畫(huà)，并有人喊“過(guò)貪門(mén)”，以戒貪臟枉法，堅(jiān)持清正廉潔?？赘畬?/span>“貪壁”立在宅內(nèi)必經(jīng)之路，一出門(mén)即可看到，既是自律，也可說(shuō)是一種家教的手段。 過(guò)內(nèi)宅門(mén)為前上房，這是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場(chǎng)所。房?jī)?nèi)正中高懸“宏開(kāi)慈宇”的大匾，中堂之上，掛有一幅慈禧親筆寫(xiě)的“壽”字；東側(cè)間陳列著乾隆皇帝送給孔府的荊根床、椅，同治皇帝的圣旨及各種文物古玩，還有一套滿(mǎn)漢餐具，共404件；西側(cè)間為簽押房，是主人處理府務(wù)、簽發(fā)文件的地方。 穿過(guò)前上房，為前堂樓和后堂樓，前堂樓為衍圣公燕居之處，現(xiàn)陳列保持著76代衍圣公孔令貽和夫人陶氏及側(cè)室王氏、豐氏當(dāng)年的生活情景，內(nèi)懸“松筠永春”為孔令貽手書(shū)；后堂樓原為內(nèi)眷居處，現(xiàn)陳列77代嫡孫孔德成夫婦婚后生活燕居的情景；后堂樓之后還有5間正房，叫后五間，舊稱(chēng)棗槐軒，原是衍圣公讀書(shū)的處所，清末成為女傭的住宅。孔府內(nèi)宅后院為孔府的后花園，稱(chēng)鐵山園。 孔林位于曲阜城北泗水之上，是孔子及其家庭的專(zhuān)用墓地，也是世界上延時(shí)最久、規(guī)模最大的家庭墓地。它是目前我國(guó)最大的人造園林。相傳孔子死后，“弟子各以四方奇木來(lái)植，故多異樹(shù)”。林內(nèi)有各種樹(shù)木10萬(wàn)多株，數(shù)百種植物。在萬(wàn)木掩映之中，碑石林立，石像成群。 孔林的大門(mén)為“至圣林”木構(gòu)牌坊，進(jìn)入孔林大門(mén)是一條長(zhǎng)約1華里的甬道，迎面高大的門(mén)樓叫“觀樓”，俗稱(chēng)“二林門(mén)”。 孔林二門(mén)內(nèi)有一條橫穿東西的小河，名曰：“洙水河”， 洙水本是古代的一條河流，與泗水并稱(chēng)為“洙泗”，后來(lái)成為孟子發(fā)祥地的代稱(chēng)。洙水河上有橋三座，左右皆為平橋，中間的一座拱橋在孔子墓前，名曰：“洙水橋”。 洙水橋北迎面綠瓦三楹的高臺(tái)大門(mén)，叫“檔墓門(mén)”。過(guò)此門(mén)即是孔子墓甬道。甬道有四對(duì)巨型石雕，用以守墓。甬道盡頭大殿是祭祀孔子設(shè)香壇的享殿。享殿之后紅色的墻院內(nèi)就是孔子及其兒、孫三代的墓地。墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓”為明正統(tǒng)八年(1443年)黃養(yǎng)正書(shū)?？鬃幽箹|為其子孔鯉墓，南為其孫孔伋墓。 孔子墓西三間房屋為子貢廬墓處。子貢，是孔子得意門(mén)生之一，孔子死后，眾弟子為孔子守墓三年，獨(dú)子貢在此又守三年。后人為紀(jì)念此事，建屋三間，立碑一座，題為“子貢廬墓處”。 孔林中除孔子墓外，氣派較大、墓飾規(guī)格也較高的，要數(shù)第七十二代孫孔憲培妻子的墓——于氏坊。墓前高大的木制牌坊上書(shū)“容音褒德”。這位于氏夫人原來(lái)是乾隆皇帝的女兒，因當(dāng)時(shí)滿(mǎn)漢不通婚，皇帝便將女兒過(guò)繼給一品大臣于敏中，又以于女名義下嫁給衍圣公，故稱(chēng)于氏坊?？琢掷镞€有一位名人之墓，那就是清代戲劇家孔尚任，他因著《桃花扇》一書(shū)而名盛—時(shí)。他的墓碑上刻有：“奉直大夫廣東清吏司員外郎東塘先生之墓?！笨咨腥卧鵀榭滴趸实蹖?dǎo)游孔廟和孔林，由于他學(xué)識(shí)淵博、講解生動(dòng)而深得皇帝的賞識(shí)。 孔林中保存有自漢代以來(lái)的墓碑和謁陵題記石刻等共5000余方，除去一批著名的漢代石碑被移入孔廟之外，尚存有李東陽(yáng)、嚴(yán)嵩、翁方綱、何紹基、康有為等歷代大書(shū)法家的親筆題碑，故而孔林又有碑林的美名。 注(1)：“衍圣公”，是孔子嫡派后裔的世襲封號(hào)，始于西漢元年，兩千多年來(lái)，封號(hào)屢經(jīng)變化，到宋仁宗至和二年（1055年）改封為衍圣公，后代一直沿襲這個(gè)封號(hào)。公元1935年，民國(guó)政府取消“衍圣公”，改為“大成至圣先師奉祀官”。生于1920年的孔德成先生，便成為末代衍圣公，首任奉祀官。2008年，伴隨著孔德成先生的去世，“衍圣公”也就劃上了句號(hào)。 |
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