關(guān)盼盼與白居易

最近，云龍公園知春島燕子樓東側(cè)，新立一塊石碑，碑上鑲著銅制的金閃閃的一首白居易七絕：“黃金不惜買娥眉，揀得如花三四枝。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。——白居易贈關(guān)盼盼”。這詩首與徐州有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。這使我想起在社會上廣為流傳的所謂“白居易詩殺關(guān)盼盼”的誤傳，竟然作為“史料”立在公園之內(nèi)，豈不讓人家笑徐州人無知！因此，有必要還原歷史真相，為白居易洗冤。

根據(jù)史料：白居易與關(guān)盼盼相識于貞元二十年（804年）。當(dāng)年春天，身為校書郎的白居易東游徐州，武寧軍節(jié)度使張愔（武寧軍前任節(jié)度使張建封之子）為他舉行宴會。酒酣，張愔命歌妓盼盼歌舞佐歡。盼盼婀娜多姿的精彩表演，給白居易留下了非常深刻的印象，當(dāng)即贈詩贊曰：“醉嬌勝不得，風(fēng)裊牡丹花” 。這就是兩人僅有的一次相識。從此以后，二人再也沒有見過面。

白居易為什么寫《燕子樓》？

十二年后，元和十年（815）秋，白居易貶為江州司馬，在漢水之濱遇到堂兄張仲素談起彭城故人，并向白居易出示了他以盼盼的口吻寫的三首絕句，傾訴盼盼獨(dú)居燕子樓十年的哀傷和悲痛：

樓上殘燈伴曉霜，獨(dú)眠人起合歡床。相思一夜情多少，地角天涯未是長。

北邙松柏鎖愁煙，燕子樓人思悄然。自埋劍履歌塵散，紅袖香消已十年。

適看鴻雁洛陽回，又睹玄禽逼社來。瑤瑟玉蕭無意緒，任從蛛網(wǎng)任從灰。

張仲素是張愔的堂兄，在徐州武寧軍張建封、張愔父子手下任軍中記室做幕僚。白居易讀了張?jiān)?，非常感動，既敬重和同情關(guān)盼盼，又有今昔盛衰之感嘆。于是和《燕子樓》三首。

其序文曰：徐州故張尚書（指張愔）有愛伎曰盼盼，善歌舞，雅多風(fēng)姿，余為校書郎時，游徐泗間。張尚書宴余，酒酣出盼盼以佐歡，歡甚。余以贈詩云：“醉嬌勝不得，風(fēng)裊牡丹花?！币粴g而去，而后絕不相聞，迨茲僅一紀(jì)矣。昨日，司勛員外郎張仲素繪之訪余，因吟新詩，有《燕子樓》三首，詞其婉麗。詰其由，為盼盼作也。繪之從武寧軍（唐代地方軍區(qū)之一，治徐州）累年，頗知盼盼始末，云：“尚書既歿，歸葬東洛（洛陽），而彭城有張氏舊第，第中有小樓燕子。盼盼念舊愛而不嫁，居是樓十余年，幽獨(dú)塊然，于今尚在。”余愛繪之新詠，感彭城舊游，因同其題，作三絕句。

滿簾明月滿簾霜，被冷燈殘拂臥床。燕子樓中霜月夜，秋來只為一人長。

鈿暈羅衫色似煙，幾回欲著淚潸然。自從不舞霓裳曲，疊在空箱十一年。

今春有客洛陽回，曾到尚書墓上來。見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。

上面已經(jīng)說過，這一組《燕子樓》并非關(guān)盼盼所作，而是張仲素以盼盼的口吻寫的。這兩組詩，遵循了最嚴(yán)格的唱和方式——題材主題相同，詩體相同，用韻相同，韻部及其先后次序也相同。張仲素的原唱是代盼盼傾訴她“懷舊愛而不嫁”生活與感情；而白居易的和詩則抒發(fā)了他對盼盼的同情和感嘆。這一唱一和，成了文學(xué)史上的一段佳話。同時也把盼盼的形象和精神活動永遠(yuǎn)留在詩中，展現(xiàn)給世人，贏得后人的贊嘆和懷念，對后世的文學(xué)家也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

蘇軾在知徐期間，寫有《永遇樂·詠燕子樓》一詞：

明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。

天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對、黃樓夜景，為余浩嘆。

這其中，不僅有自己對世態(tài)和人生的思考，而且流露出對關(guān)盼盼的欣賞、贊美和同情。

南宋民族英雄被俘北上，經(jīng)徐州憑吊燕子樓時寫道：“因何張家妾，名與山川存。自古皆有死，忠義長不沒。”借盼盼而言志，抒發(fā)了報(bào)國豪情。

所謂“白居易筆殺關(guān)盼盼”的來源

從白居易在徐州見到關(guān)盼盼到十二年見到張仲素介紹盼盼獨(dú)守燕子樓的情況寫《燕子樓》，可以看出白居易是那樣賞識、贊美、同情、愛憐關(guān)盼盼，為什么反過來又“筆殺”她呢？這既不符事物發(fā)展的邏輯，更不符合人民詩人白居易的性格和一生的理想追求。

查遍唐代資料，并無所謂“白居易筆殺關(guān)盼盼”的記載。只是到了南宋，詩人尤袤曾經(jīng)有所提及，但語焉不詳。到了明代，才出現(xiàn)了所謂“白居易詩殺關(guān)盼盼”的說法。明代人蔣一葵在其《堯山堂外記》一書中有著詳細(xì)的敘述：“（白）居易（讀了張仲素代盼盼寫的詩后）咨嘆，和其詩三首，復(fù)寄一絕，微諷焉。盼盼讀詩泣曰：‘自我公薨，妾非不能死?？职佥d后，以我公重色，有從死之妾，是玷污我公清范也?！齑鹨唤^，旬日不食而卒?！?/span>

另外，明代還有個叫陳彥之的人據(jù)此寫過一首詩：“仆射新阡狐兔逰，美人猶在水邊樓。樂天才思如春雨，斷送殘花一夜休”，指名道姓說白居易的一首詩竟要了關(guān)盼盼的一條命。這就是所謂白居易逼關(guān)盼盼殉節(jié)的源頭。從此，這個虛構(gòu)編造出來的故事便被后人炒作成真而流傳開來，白居易也就成了筆殺關(guān)盼盼的“元兇”。但是，事實(shí)上，并非如此，而是一個破綻百出的故事。

所謂白居易“復(fù)寄一絕”原是張冠李戴

蔣一葵所說的白居易“復(fù)寄一絕”指的是白居易的《感故張仆射諸妓》一詩：

黃金不惜買娥眉，撿得如花四五枚。

歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。

何謂“復(fù)寄一絕”？就是說白居易在寫完那首同情、愛憐關(guān)盼盼的《燕子樓》三絕句后，來了一個180度的大轉(zhuǎn)彎，“復(fù)（又寫）寄”一首“微諷”關(guān)盼盼的詩，而竟然逼死了盼盼。這符合邏輯嗎？

這首詩卻為白居易所寫，并收入《白居易集》。但并非寫給關(guān)盼盼的，也非寫給張愔的，而是寫給張愔之父張建封的調(diào)侃之作。因?yàn)閺埥ǚ夤俾殲樽笃蜕洹⑺就?。韓愈有詩《汴泗交流贈張仆射》也是寫給張建封的。再者，從白居易與張仲素兩組《燕子樓》的唱和中，凡是寫到“張愔”的地方，都稱“尚書”而不是“仆射”。因?yàn)閺垚值墓巽暿恰氨可袝?。“仆射”與“尚書”實(shí)為父子二人，因此“仆射”與“尚書”是兩個人，兩碼事，不能混為一談。

所謂關(guān)盼盼“遂答一絕”純屬文人編造

蔣一葵所說的關(guān)盼盼“遂答一絕”那首責(zé)問白居易的詩，指的是：

自守空樓斂恨眉，形同春后牡丹枝，

舍人不會人深意，訝道泉臺不去隨。

意思是說，我關(guān)盼盼自從張愔死后獨(dú)守空樓，形影憔悴得如同春后開敗的牡丹花一樣，你白居易怎么會知道我的深意啊，竟然責(zé)怪我關(guān)盼盼不隨張愔而去。
關(guān)盼盼還進(jìn)一步責(zé)問白居易“兒童不識沖天物” ，你白居易就像個不懂事理的小孩子，我關(guān)盼盼不隨張愔而去，那是為了維護(hù)張愔的聲譽(yù)，免得后人說他生前好色，死后還要妻妾陪葬。你白居易懂個啥？“漫把青泥污雪毫” ，偏要把青泥抹在我身上，實(shí)在是侮辱死人了！關(guān)盼盼越想越生氣，遂不食而卒。

根據(jù)蔣一葵的敘述，關(guān)盼盼的這首詩應(yīng)當(dāng)寫于元和十年（815）。但這首詩第三句“舍人不會人深意”里的“舍人”一詞 ，毫無疑問是指白居易。但是，什么時候才可以稱白居易為“舍人”呢？白居易是在元和十五年（820年）十二月二十八日被授予主客郎、知制誥的，第二年長慶元年（821年）十月十九日轉(zhuǎn)任中書舍人，因此，要稱白居易為“舍人” ，不可能早于長慶元年。而長慶元年比虛構(gòu)故事里的關(guān)盼盼那首“自守空樓斂恨眉”詩，在時間上已經(jīng)晚了五六年。如果關(guān)盼盼真的是在元和十年寫了那首詩，她怎么會知道白居易在五六年后能當(dāng)中書舍人？因此，關(guān)盼盼決不可能在元和十年寫詩責(zé)問“舍人”白居易。由此可見，關(guān)盼盼那首責(zé)問白居易的詩，乃是后人編造的。此其一也。

再者，從唐代的婚姻制度和習(xí)俗來看。唐代婦女的地位與婚姻制度、習(xí)俗承襲南北朝少數(shù)民族生活習(xí)尚，禮教拘束不嚴(yán)，像武則天、太平公主那樣的后妃、公主都可以改嫁，白居易也曾寫詩要寵妾樊素、小蠻在自己死后趕快改嫁，豈能去要求盼盼去殉節(jié)呢？只有“小說家”，或?yàn)榱送楹托麚P(yáng)關(guān)盼盼的愛情專一的人品，或?yàn)榱宋x者和聽眾而演繹出一個震撼人心的凄美的故事。歷史上一些名人的傳說軼事，都是這樣演繹出來的。后人只能把它作為傳說、故事、小說來看待，絕不能把它視為“歷史事實(shí)”。所謂“白居易一詩殺一女”的說法，亦屬此類。此其二也。

“漫把青泥污雪毫”。切勿把青泥抹在深受人民愛戴的人民詩人白居易身上。