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過(guò)失行為(遺忘/丟失/口誤)與潛意識(shí) 弗洛伊德的“讀心術(shù)” “譬如,我說(shuō)錯(cuò)了一個(gè)字,我可以用無(wú)數(shù)多種方式來(lái)說(shuō)錯(cuò)它,我可以用一千多個(gè)其他的錯(cuò)字來(lái)代替那個(gè)對(duì)的。然而,在許多可能的錯(cuò)誤中,唯獨(dú)發(fā)生了這個(gè)特殊的錯(cuò)誤,究竟是有沒(méi)有原因的?” ——西格蒙德·弗洛伊德 后臺(tái)有很多人來(lái)提問(wèn),想要了解“讀心術(shù)”。讀心術(shù)這種神奇的事在現(xiàn)實(shí)世界中顯然不會(huì)存在,但從日常生活中無(wú)心的細(xì)節(jié)了解一個(gè)人內(nèi)心深處的某個(gè)想法——甚至這個(gè)人自己也尚未了解到——卻不是毫無(wú)可能。(要注意,假如脫離了理解這個(gè)人的整體,這種細(xì)節(jié)的分析很容易斷章取義,或者出現(xiàn)過(guò)度解讀,不建議據(jù)此得出過(guò)于肯定的結(jié)論。)事實(shí)上,精神分析中就常常要使用到這樣的技術(shù)。 弗洛伊德在100多年前就提出,精神分析所觀察的材料,常常是被其他科學(xué)譏諷為瑣碎的、平凡的、不重要的那些事件,生活中人們都很少注意他們。這些事不僅僅在病人身上會(huì)出現(xiàn),在健康的人身上也會(huì)出現(xiàn)。他把這些事稱為過(guò)失(faulty actions),他認(rèn)為,這些事就是通往我們黑暗潛意識(shí)的窗口。 什么是弗洛伊德式錯(cuò)誤? 由于弗洛伊德是第一個(gè)研究這些現(xiàn)象的人,人們定義出了這樣一個(gè)概念,弗洛伊德式錯(cuò)誤(A Freudian slip)。它的定義是:由于潛意識(shí)中的愿望、沖突、對(duì)于“什么是正確的行為”的信念,導(dǎo)致語(yǔ)言、記憶、或行動(dòng)中出現(xiàn)的一個(gè)錯(cuò)誤,這個(gè)錯(cuò)誤的出現(xiàn)打斷了原本該出現(xiàn)的語(yǔ)言、記憶、行為。這種弗洛伊德式錯(cuò)誤的出現(xiàn),揭露了某種干擾性因素的存在。 你本來(lái)要說(shuō)一個(gè)人的名字,話到了嘴邊,你忽然忘了Ta叫什么,你明明認(rèn)識(shí)Ta,Ta的名字對(duì)你來(lái)說(shuō)也不陌生——這就是一個(gè)弗洛伊德式錯(cuò)誤的情境??谡`、筆誤、看錯(cuò)、聽(tīng)錯(cuò)、忽然的遺忘、丟失物品,都是典型的弗洛伊德式錯(cuò)誤。 弗洛伊德認(rèn)為這些事有意義的原因主要有二: 1. 雖然這些事情的發(fā)生看起來(lái)是偶然的,但我們有很多種方式可以說(shuō)錯(cuò)、寫(xiě)錯(cuò)、看錯(cuò)、聽(tīng)錯(cuò)。比如,妻子在見(jiàn)到丈夫的前女友時(shí)說(shuō),nice to beat you(本來(lái)想說(shuō)的是nice to meet you),她本可以說(shuō)成其他的單詞,可唯獨(dú)脫口而出了beat這一個(gè)。 2. 有人認(rèn)為疲勞、注意力下降是發(fā)生錯(cuò)誤的原因,但弗洛伊德認(rèn)為這不是本質(zhì)原因,充其量只是讓過(guò)失的發(fā)生變得容易一些。月黑風(fēng)高夜方便搶劫,劫匪才是搶劫發(fā)生的根本原因,黑暗只是讓搶劫發(fā)生得更容易些罷了。他還說(shuō)到,比如說(shuō)一個(gè)人走回家的路,根本不用花費(fèi)注意力,也能夠正確地走到家。注意力和錯(cuò)誤的發(fā)生沒(méi)有必然的聯(lián)系。 弗洛伊德認(rèn)為,過(guò)失的發(fā)生從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),體現(xiàn)了兩種互相沖突、互相牽制的意向的存在。而過(guò)失則是對(duì)這兩種意向所作的一種調(diào)節(jié)。在過(guò)失中,兩種意向各有一部分成功,一部分失敗。 當(dāng)那位妻子說(shuō)出nice to beat you的時(shí)候,她內(nèi)心既有友好的意向,也有憎惡的意向,而在這個(gè)過(guò)失中,兩種意向都得到了體現(xiàn),卻也都不完全成功。 當(dāng)你忽然想不起某一個(gè)詞語(yǔ)、人名,很可能是因?yàn)檫@個(gè)詞語(yǔ)、人名和你某種不愉快的情緒體驗(yàn)相關(guān)。精神分析理論中對(duì)于遺忘的理解有一個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的原則:和痛苦情感有關(guān)的事物,回憶便將引起痛苦,所以記憶方面便反對(duì)這種事物的回憶。這個(gè)避免痛苦的傾向,實(shí)際上就是忘記名詞及其他多種過(guò)失(如丟失物品)的最后的目的。 當(dāng)然,不是所有的過(guò)失都這么直接和顯然。 失物:滿足愿望還是自我懲罰? 失物就是一個(gè)更加復(fù)雜的弗洛伊德式錯(cuò)誤。當(dāng)你不知道怎么回事丟了一件物品——或許是你認(rèn)為非常重要,不可能遺失的;或許是無(wú)關(guān)緊要,有一天忽然發(fā)現(xiàn)已經(jīng)丟失的——你也許需要想想這種丟失揭示出了什么。 有時(shí),失物單純是因?yàn)槟阆胍粋€(gè)新的東西來(lái)替代它,我有一個(gè)朋友,每次都在蘋(píng)果出新產(chǎn)品的前夕“不知為何”丟失舊的蘋(píng)果產(chǎn)品。在這里我們能夠看到兩種相互沖突的意向,一種是希望獲得新物品,另一種則是覺(jué)得不應(yīng)該購(gòu)買(mǎi)新物品,而這種“失物”的發(fā)生則可以讓ta獲得購(gòu)買(mǎi)新物品的正當(dāng)理由,有助于ta實(shí)現(xiàn)自己的愿望,同時(shí)因?yàn)檫@種替換變成了“被迫無(wú)奈”的,ta得以回避自主的責(zé)任和相應(yīng)的內(nèi)疚感?!ǔ#资馨凳镜娜烁裉刭|(zhì)(包括易受自我暗示及外界暗示)會(huì)比較能夠出現(xiàn)這樣的行為。 有時(shí),失物也可以作為自我懲罰出現(xiàn)。很多時(shí)候和內(nèi)疚或羞恥的情感相關(guān),無(wú)意識(shí)地遺失物品,是對(duì)自我的一種懲罰。 有時(shí)如前文所說(shuō),失物也是為了回避被這個(gè)物品所引發(fā)的和痛苦有關(guān)的回憶。 失物還可能涉及到更多的儀式意義,如果你把自己某件物品的丟失放到更大的語(yǔ)境中,聯(lián)想你在這個(gè)時(shí)刻各個(gè)方面的生活狀態(tài),聯(lián)想和這個(gè)物品有關(guān)的人和事,也許你會(huì)發(fā)現(xiàn),丟失物品是因?yàn)槟阆胍右粋€(gè)的生活階段了?這只是一個(gè)可能的例子而已。 也有時(shí),一根雪茄只是一根雪茄 不過(guò),弗洛伊德式錯(cuò)誤理論是經(jīng)典精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)。其他學(xué)派,甚至是當(dāng)代精神分析學(xué)派,都對(duì)此有著不同的看法。他們認(rèn)為弗洛伊德夸大了過(guò)失意義的普遍性(通常他們也都多少承認(rèn)過(guò)失的意義的存在,只不過(guò)不是每一個(gè)過(guò)失都有意義)。 因此業(yè)界有這樣一句話,Sometimes a cigar is a cigar. (因?yàn)楦ヂ逡恋略f(shuō)夢(mèng)見(jiàn)所有的柱狀物都是丁丁的象征,這句話被用來(lái)表達(dá)“不要過(guò)分解讀細(xì)節(jié)”的含義。) 認(rèn)知心理學(xué)專(zhuān)家、伊利諾伊大學(xué)的語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)教授Gary Dell在2012年研究了“口誤”,他指出,想法和語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換,與大腦的三個(gè)部分有關(guān),這三個(gè)部分的互動(dòng)有時(shí)會(huì)重疊,這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)口誤,他認(rèn)為口誤的發(fā)生表明人在語(yǔ)言上的靈活性,以及大腦的敏捷性——經(jīng)??谡`的人可能在學(xué)習(xí)多語(yǔ)言上更有天賦。 哈佛大學(xué)心理學(xué)家Wegner,則認(rèn)為,口誤有時(shí)不是和潛意識(shí)有關(guān),而是和負(fù)面的秘密有關(guān)。他做了一個(gè)實(shí)驗(yàn),實(shí)驗(yàn)中,他讓參與的志愿者“不要想啤酒”,而后這些志愿者更頻繁出現(xiàn)了“啤酒”有關(guān)的口誤。 這種現(xiàn)象在生活中也會(huì)存在,比如一個(gè)因?yàn)閼言卸浅:ε碌纳倥?,往往?huì)在與母親的對(duì)話中無(wú)意說(shuō)出這件事。他指出,我們的一部分大腦,會(huì)永遠(yuǎn)都在想著“最壞”的那些事,我們要預(yù)防這些事發(fā)生。一部分大腦會(huì)反復(fù)檢查這些事,以希望能夠避免最壞的情況,因此我們反而會(huì)對(duì)這些事付出更多的注意力。而注意力則會(huì)容易讓他們?cè)谶^(guò)失中曝光。 不管怎么樣,這些生活中不太被人留意的細(xì)節(jié),是我們了解自己(窺探別人?)的機(jī)會(huì)。但仍然要強(qiáng)調(diào),Don’t jump to the conclusion. 即便是弗洛伊德本人,也不能在所有的情況下都看得準(zhǔn)確無(wú)疑。假如過(guò)分相信自己的“分析”,可能反而會(huì)給你的人際關(guān)系造成極大的困難。而如果想分清哪些是自己的幻想,哪些才是事實(shí),如果你真的在乎,不妨直接提問(wèn)。
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