【示】shi 字，基本義是”表明；把事物擺出來或指出來讓人看或使人知道。“?！度A嚴經(jīng)音義》：”示，現(xiàn)也”。如：顯示、表示。李商隱《韓碑》：公之斯文不示后，碣與三五相攀追?！耙馑际牵喉n公的碑文不能留傳后世，又怎么能與三皇五帝相攀追？但若追根溯源就會發(fā)現(xiàn)，這個示字的本義，其實是：靈石。
漢字溯源
【示】是個象形字。上古時期，人們認為自然萬物都是有靈魂的，所以就分外崇拜天地、山石等自然神靈。他們對其進行膜拜的方式多樣，拜石就是其中之一。
神秘的法國卡納克巨石陣、英國斯通亨奇巨石陣，都是這種膜拜的見證。而我們的祖先，也于幾千年錢就開始了這種靈石膜拜。他們常常將形狀像人或其他物象的石頭，置于搭建好的祭壇上進行供奉。示字的甲骨文字形，就反映了這一點：下面的三角形結構代表祭壇，而上面的一橫就是靈石。
字形演變
金文中的示，較其甲骨文字形有所變化：祭壇和靈石變成了寧型，而左右又多出了兩個點，代表祭品。自此，示字基本成型。
字義轉化
靈石，就是石神，所以 示，又被引申為神。在商周兩代，示字就是被當成神來用的。
此外，靈石是供人瞻仰的，所以 示 又可解釋為給人看。顯示等意思。
示做部首時寫作：礻。從礻的漢字，基本上都與神有關。如：祈、禱、祀、神，
◎置物祭天。
★【示】讀作[Shì]，由“上下通達符號(丨)+至高無上符號(一)+供品犧牲符號(ˉ)”下中上3部分組成，對應英文『Sacrifices』。
最初表示“象征著'下民禮敬上天’的T型祭祀架”{佤族新米節(jié)}，
逐漸表示“供放稻谷、玉帛、酒醴等各種犧牲的祭祀臺”{天壇/鹿臺/供桌}；
∵祭祀架/臺≈載體、供品犧牲≈載物， ∴【示】又間接表示“一切日常生活中的載體載物關系”{衣物掛于衣架/霓虹燈亮于樓廈/帽徽置于大檐帽}；
例句1：主耶穌你是世上的光。
解讀1：?“山角”做了【示】下“載體”，'十字架’成了【示】上'載物’；?“十字架”做了【示】下“載體”，'主耶穌’成了【示】上'載物’；?“耶穌的肉體”做了【示】下“載體”，'耶穌的精神靈魂’成了【示】上'載物’；?“太陽”做了【示】下“載體”，〝太陽發(fā)出的光〞成了【示】上'載物’。屬于『載體載物示(4層示)』。+
+
例句4：書法家揮毫展示個性文化精神。
解讀4：“紙張”做了【示】下“載體”，'題字’成了【示】上'載物’；“題字”做了【示】下“載體”，〝字中精神〞成了【示】上'載物’。屬于『載體載物示(4層示)』。
【示】shi 字，基本義是”表明；把事物擺出來或指出來讓人看或使人知道?！啊！度A嚴經(jīng)音義》：”示，現(xiàn)也”。如：顯示、表示。李商隱《韓碑》：公之斯文不示后，碣與三五相攀追?！耙馑际牵喉n公的碑文不能留傳后世，又怎么能與三皇五帝相攀追？但若追根溯源就會發(fā)現(xiàn)，這個示字的本義，其實是：靈石。
漢字溯源
【示】是個象形字。上古時期，人們認為自然萬物都是有靈魂的，所以就分外崇拜天地、山石等自然神靈。他們對其進行膜拜的方式多樣，拜石就是其中之一。
神秘的法國卡納克巨石陣、英國斯通亨奇巨石陣，都是這種膜拜的見證。而我們的祖先，也于幾千年錢就開始了這種靈石膜拜。他們常常將形狀像人或其他物象的石頭，置于搭建好的祭壇上進行供奉。示字的甲骨文字形，就反映了這一點：下面的三角形結構代表祭壇，而上面的一橫就是靈石。
字形演變
金文中的示，較其甲骨文字形有所變化：祭壇和靈石變成了寧型，而左右又多出了兩個點，代表祭品。自此，示字基本成型。
字義轉化
靈石，就是石神，所以 示，又被引申為神。在商周兩代，示字就是被當成神來用的。
此外，靈石是供人瞻仰的，所以 示 又可解釋為給人看。顯示等意思。
示做部首時寫作：礻。從礻的漢字，基本上都與神有關。如：祈、禱、祀、神，
（甲骨文）→
（金文）→
