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善變的女人
事情的緣起 和菜頭說(shuō)，這位上海姑娘之所以這樣做，是缺乏教養(yǎng)；咪蒙說(shuō)，不對(duì)！你們都胡扯，“什么門當(dāng)戶對(duì)，不就是愛(ài)得不夠！” 老蟬不得不說(shuō)，咪蒙看似簡(jiǎn)單粗暴的結(jié)論，更加接近事件的真相，更加反映了事件的本質(zhì)。但作為咪蒙，一個(gè)取悅于大眾的網(wǎng)紅，她不可能把這個(gè)問(wèn)題繼續(xù)推進(jìn)，推進(jìn)到哲學(xué)高度，理論高度。那么，就把這個(gè)任務(wù)交給老蟬吧，讓老蟬來(lái)裝。 愛(ài)情是什么？可能1000個(gè)人會(huì)有2000種說(shuō)法。我們似乎都懂愛(ài)情，可是，一旦我們說(shuō)出來(lái)，似乎又不那么正確。從柏拉圖到卡薩諾瓦，再到康德，弗洛伊德，瓦西列夫，馬爾都塞......，愛(ài)情被這些大家玩得不亦樂(lè)乎。 柏拉圖式愛(ài)情是理性之愛(ài)，是精神之愛(ài)，用現(xiàn)代觀點(diǎn)來(lái)看，就是那種不切實(shí)際，理想化的，追求真理、責(zé)任，道義的愛(ài)，這種愛(ài)排斥肉欲，認(rèn)為肉欲會(huì)阻礙人們得到真理，沒(méi)有真理，哪能有愛(ài)情！這老夫子可愛(ài)得緊?？ㄋ_諾瓦，是另一個(gè)極端，這位世界第一花花公子，大家自己做功課去吧，你懂的，情人節(jié)應(yīng)該向這位學(xué)習(xí)。 康德這位從沒(méi)結(jié)過(guò)婚的男人（他是否是處男也是一段未了的公案），他有資格談愛(ài)情嗎？當(dāng)然有，他還談得頭頭是道，去看《判斷力批判》吧。他老人家認(rèn)為，愛(ài)情（美）是無(wú)功利性的，這個(gè)好理解吧，就是說(shuō)愛(ài)情是不講房子車子票子的哦。老人家又說(shuō)，愛(ài)情（美）是以“無(wú)目的的合目的性為根據(jù)的”，這是人話嗎？他老人家就喜歡講二律背反的火星語(yǔ)。其實(shí)翻譯為現(xiàn)在的人話就是：愛(ài)情是盲目的，愛(ài)情是善變的，愛(ài)情不是永恒的！在某一個(gè)時(shí)間空間中，愛(ài)情既有一個(gè)特定的對(duì)象，但又并非是永恒不變的！ 佛洛依德顯然以性為基礎(chǔ)來(lái)談?wù)搻?ài)情，但他也并不認(rèn)為性是愛(ài)情的全部。瓦西列夫（《情愛(ài)論》）、馬爾杜塞（《愛(ài)欲與文明》）等則從性、社會(huì)、文明等諸方面更加全面地深挖愛(ài)情的意義。這方面著作可謂汗牛充棟，真的是永恒的主題啊。 在這紛亂的頭緒中，其實(shí)我們可以總結(jié)出【現(xiàn)實(shí)的】愛(ài)情的兩個(gè)特性：性與無(wú)理性。對(duì)于性，大家可能會(huì)有共識(shí)，愛(ài)情與性緊密相連，上海姑娘所說(shuō)的“賣相是我喜歡的”大概就可以印證這一點(diǎn)吧。而柏拉圖愛(ài)情只是他建造的又一個(gè)烏托邦而已，存在于彼岸，不理它也罷。 對(duì)于愛(ài)情的無(wú)理性，康德老人家肯定會(huì)笑掉大牙，認(rèn)為這太low了，圖樣圖森破。老蟬其實(shí)也不滿意，愛(ài)情到底是理性的還是非理性的？如果把經(jīng)濟(jì)學(xué)理性人假設(shè)引用到愛(ài)情上，那么上海姑娘的那些“條件”都是非常理性的啊。然而，愛(ài)情可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)理性人假設(shè)嗎？老蟬觀點(diǎn)傾向于不能！即使在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，這種追逐利益最大化的理性人假設(shè)也受到了越來(lái)越多的批判。經(jīng)濟(jì)學(xué)諾獎(jiǎng)獲得者席勒就是其中之一，他認(rèn)為，人在經(jīng)濟(jì)行為上并非都是理性的，恰恰相反，非理性行為起到巨大的作用，看看中國(guó)的股票市場(chǎng)吧，那種瘋狂表面上看是為了逐利，但本質(zhì)上是一種不計(jì)后果的跟風(fēng)式的非理性的賭博。顯然，這種經(jīng)濟(jì)上的非理性，其效果是負(fù)面的。 那么，問(wèn)題來(lái)了，愛(ài)情的非理性又是怎樣的呢？它的盲目性，它的非功利性，其效果是正面的還是負(fù)面的呢？這就涉及到社會(huì)與個(gè)人的價(jià)值觀問(wèn)題了。我們是追求那種天荒地老、蕩氣回腸、海沽石爛、我心永恒的古老愛(ài)情觀，還是安于現(xiàn)實(shí)，找個(gè)門當(dāng)戶對(duì)，家境殷實(shí)的人，過(guò)上舒適生活呢？老蟬認(rèn)為，現(xiàn)代人越來(lái)越趨于后者。這是愛(ài)情觀的退化嗎？這是文明社會(huì)的污點(diǎn)嗎？ 是的，這就是愛(ài)情觀的退化！這就是文明的污點(diǎn)！文明從來(lái)都不是全面地進(jìn)步的，它在某些方面是落后的。當(dāng)然，會(huì)有人提出中性的觀點(diǎn)說(shuō)，這本身是社會(huì)發(fā)展的一種形態(tài)，無(wú)所謂好壞，適應(yīng)社會(huì)的，在價(jià)值觀上就會(huì)被接受，也就慢慢會(huì)變得是“好”的價(jià)值觀。老蟬認(rèn)為這是一種相對(duì)主義觀點(diǎn)，在價(jià)值觀上，老蟬堅(jiān)持某些絕對(duì)的價(jià)值。 就老蟬觀察，大部分上海人特別是上海小市民（低下層），在改革開(kāi)放前就對(duì)外來(lái)人有歧視（不會(huì)講上海話的，或者是來(lái)上海時(shí)間不長(zhǎng)的，甚至是下鄉(xiāng)回城的），他們稱這些外來(lái)人為“鄉(xiāng)喔寧”（鄉(xiāng)下人）。對(duì)鄉(xiāng)下人的歧視一直存在，但上海人的“鄉(xiāng)喔寧”有其更深一層的意義，這與這個(gè)一夜爆發(fā)的大都市的歷史背景有關(guān)。生活于其中的人們，已經(jīng)忘記他們的祖先也曾經(jīng)是兩腳泥巴的農(nóng)夫，而下意識(shí)地自詡為一種“貴族”，而這種“貴族”意識(shí)在低下層階級(jí)還特別嚴(yán)重。殊不知他們的這種“貴族”意識(shí)，恰恰是與西方的貴族觀念背道而馳的------他們不是勇敢、智慧、保護(hù)弱小，而是庸俗、偏見(jiàn)、懦弱，以貶低別人而抬高自己的身份。他們喜歡吵架，不論是在商場(chǎng)為了一個(gè)塑料袋，還是在公共汽車上為了爭(zhēng)一個(gè)座位。 上海人在這樣的文化環(huán)境下，姑娘們的愛(ài)情觀還能哪樣呢？那個(gè)逃離江西的上海姑娘，代表的是90%以上的上海本地姑娘想法，老蟬可以肯定這個(gè)數(shù)字！當(dāng)大家都在指責(zé)這位姑娘的時(shí)候，我要指責(zé)上海人包括姑娘們的父母，上海人的愛(ài)情觀是退化的，他們的愛(ài)情觀已經(jīng)淪為一種愛(ài)情買賣！他們對(duì)于愛(ài)情過(guò)于淡定，沒(méi)有激情，事實(shí)上趨于一種去愛(ài)情狀態(tài)，他們的婚姻是一種對(duì)生活的屈服，一種機(jī)械化的沒(méi)有任何感情色彩的生活。 我們?cè)賮?lái)細(xì)細(xì)體味一下這位姑娘淡定得讓人可怕的冰冷的如鐵般生硬的敘述： 難怪咪蒙嗷叫了一聲： 這哪里是談戀愛(ài)，明明是談條件好嗎。 這就是退化！ 奇怪的是，咪蒙在這篇文章中居然沒(méi)有一句臟話哦！出現(xiàn)了一個(gè)“傻逼”還是自黑的。 有人可能已經(jīng)在發(fā)笑了，老蟬啊，你上當(dāng)了啊，這個(gè)事件本身就是炒作起來(lái)，煽動(dòng)大家來(lái)仇恨上海人的好么。好吧，無(wú)論這個(gè)事件真假與否？老蟬對(duì)上海市民的擇偶觀，她們對(duì)于“鄉(xiāng)喔寧”的歧視，還是有一定體會(huì)的。老蟬就是從那個(gè)地區(qū)逃離出來(lái)的。你也可以說(shuō)，老蟬，你是不是受到過(guò)上海人說(shuō)你是“鄉(xiāng)喔寧”啊？你們自己猜去吧，老蟬確實(shí)是在土里蟄伏17年才來(lái)到地面的，否則為什么叫拾柒年蟬呢：） 祝愿今天啪啪啪的都擁有愛(ài)情 點(diǎn)擊閱讀原文 一件鐘情 |
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