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弘毅生 1 樓 發(fā)表于:8/18/2010 8:25:47 PM 20090329討論“邪氣是如何侵入身體的”一段錄音 好人好報：外感邪氣老待在那兒嗎？還是干擾完了就走，人體收拾殘局？ 毛扁：內(nèi)經(jīng)里有一段說是氣氣相感，外界的氣場影響到身體的氣場，比如陰天下雨，是人體的氣感應到大自然的氣，真有邪氣鉆到人體是不可能的。 大千：這個說得對。氣氣相感，這個很重要，像電一樣，并不是電子從這頭流到那一頭，不是電子一個一個碰撞，導致電流的流動，不是電子從這個物體跑到另一個物體上。 外邊陰天，你的身體就有反應，這肯定不是外邊的陰氣跑到你身體里，而是勾引起來了。 素靈：汗出當風？風是不是侵入人體了呢？ 龍行知：感而化之。 大千：不可能外界的濕氣進入人體的身體，而是外界的濕氣感染了身體的濕氣，使身體的濕氣彌漫開來，大自然不可能給你濕氣，你想想能是潮濕的水氣進入了身體嗎？肯定不是，是外界的濕氣貼著身體，感應到體內(nèi)的濕氣，使里面的濕氣病態(tài)化了，彌漫開來，形成了風濕。就像給蔬菜澆糞一樣，糞肯定是給蔬菜化而利用，不可能是糞進入了蔬菜，這點很重要。每個氣團都有自己的獨立性，不允許外界的干涉。 汗出當風也一樣，不是風進入了身體，而是風邪通過擾亂肌表之氣，使肌表之氣失常不調(diào)，進而使肌表沿著經(jīng)脈，一連串的連鎖反應，或在脈中，或在脈外，使這種不調(diào)擴大了，并且如果是邪氣盛，正氣虛，這種擴大會不斷的深入，先到脈外，再到脈中，再到臟腑，很簡單，正氣足，邪氣不會往里走，這種不調(diào)不會擴大化。所以一再跟大家強調(diào)要護養(yǎng)正氣，道理就在此， 如果本身都空殼了，一推就倒的架勢了，稍微有些不調(diào)，就會起連鎖反應，最終導致整個身體的不調(diào)。就像很多王朝的末代一樣，稍微出點亂子，就會引起整個王朝的覆滅。 這是一類，還有一類就是病毒性感冒，一股邪氣進入了人體，那么確實有邪氣可以進入人的身體，這肯定是厲害的，就像喝了毒酒一樣，中了蛇毒一樣，受了鬼疰一樣，就是一種邪氣侵入了身體，這種侵入兩方面，一種是氣機上的侵入，一種是氣團上的侵入，這樣的病也很多，治法要找對癥的藥，沒有對癥的藥，光補氣血，清熱沒什么用，只能維持，不能把邪氣逼走，必然是找到以毒攻毒的藥來治療，就像蛇毒一樣，必然有一兩味藥去解這個蛇毒，這個就是很多不傳的秘密。就像瘧證要用常山截瘧一樣，缺常山這味藥就不行。 所以說人得病有兩方面，一方面是外因或者內(nèi)因?qū)е碌淖陨聿徽{(diào)，并使這種不調(diào)擴大化，令一種是真有邪氣侵入身體，比如說這個瘟疫，鼠疫這樣類似的病，真有邪氣侵入的很難辦，并不是通常的方子就管用，必須有一兩味藥針對邪氣進行治療，侵入的邪氣一個是神，一個是氣，兩方面都有。但是張仲景的傷寒論里面，普通的一般都不會是真的邪氣侵入身體，都是外邪侵入了身體之后導致的不調(diào)，并且擴大化。 弘毅生 2 樓 發(fā)表于:8/18/2010 8:36:20 PM 今晚偶然聽到了這段錄音，解決了一個我很多時間以來的一個問題，估計也是很多學醫(yī)人的問題吧。 關于氣氣相感，由于本人物理學得實在太差，不太清楚電流導電時電子是什么情況的。不過我倒有兩外兩個例子可以類比這個相感，比如風吹水面，水面吹皺了，一層層向外擴散。還有多米諾骨牌，一推，則前面推后面的，一層層全倒。 關于氣氣相感和外邪感應人的過程在內(nèi)經(jīng)里的描述，等找到了再發(fā)。 風之子 3 樓 發(fā)表于:8/19/2010 7:45:17 PM 這段錄音還沒聽，看來很多疑惑的問題在以前的錄音中早有答案了 雪蓮 4 樓 發(fā)表于:8/19/2010 7:54:34 PM 關注，請問師兄這段錄音有何標題哈？ 恩，風兄，我的感覺是，老師很多東西已經(jīng)在不斷重復說了。只是，以前的錄音，要不斷重復聽，相當耗時，要都有文字稿就好辦些了：） 弘毅生 5 樓 發(fā)表于:8/19/2010 8:03:59 PM 呵呵，錄音稿不是有很多嗎？而且會越來越多，咱們這些東西，足可以出厚厚幾本書了。 最好的就是大家把聽到的精彩的片段都這么寫出來。 巡城騎士 6 樓 發(fā)表于:8/20/2010 9:58:14 AM 哪天講課還問老師：邪氣從哪里來的？會不會身體自己產(chǎn)生？看了這個帖子，恍然而解 zhoushikai 7 樓 發(fā)表于:9/12/2010 12:07:17 PM 學習了 弘毅生 8 樓 發(fā)表于:6/4/2011 11:45:20 AM 邪氣是怎樣進入身體的： 靈樞 百病始生 是故虛邪之中人也，始于皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發(fā)入，入則抵深，深則毛發(fā)立，毛發(fā)立則淅然，故皮膚痛。留而不去，則傳舍于絡脈，在絡之時，痛于肌肉，故痛之時息，大經(jīng)代去，留而不去，傳舍于經(jīng)，在經(jīng)之時，灑淅喜驚。留而不去，傳舍于俞，在俞之時，六經(jīng)不通四肢，則肢節(jié)痛，腰脊乃強，留而不去，傳舍于伏沖之脈，在伏沖之時體重身痛，留而不去，傳舍于腸胃，在腸腎之時，賁響腹脹，多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出糜。留而不去，傳舍于腸胃之外，募原之間，留著于脈，稽留而不去，息而成積，或著孫脈，或著絡脈，或著經(jīng)脈，或著俞脈，或著于伏沖之脈，或著于膂筋，或著于腸胃之募原，上連于緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。 注：文中提到的是邪氣從毛發(fā)入，所以有一個進入的過程，但不可能進入太深，一般都在肌表，入了之后是傳舍，就是感傳的過程，氣氣相感，根據(jù)人身體的虛損情況，不斷深入。 弘毅生 9 樓 發(fā)表于:6/4/2011 11:50:37 AM 靈樞 刺節(jié)真邪 邪氣者，虛風之賊傷人也，其中人也深，不能自去。正風者，其中人也淺，合而自去，其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。 虛邪之中人也，灑晰動形，起毫毛而發(fā)腠理。其入深，內(nèi)搏于骨，則為骨痹；搏于筋，則為筋攣；搏于脈中，則為血閉，不通則為癰。搏于肉，與衛(wèi)氣相搏，陽勝者，則為熱，陰勝者，則為寒。寒則真氣去，去則虛，虛則寒搏于皮膚之間。其氣外發(fā)，腠理開，毫毛搖，氣往來行，則為癢。留而不去，則痹。衛(wèi)氣不行，則為不仁。 虛邪偏容于身半，其入深，內(nèi)居榮衛(wèi)，榮衛(wèi)稍衰，則真氣去，邪氣獨留，發(fā)為偏枯。其邪氣淺者，脈偏痛。 虛邪之入于身也深，寒與熱相搏，久留而內(nèi)著，寒勝其熱，則骨疼肉枯；熱勝其寒，則爛肉腐肌為膿，內(nèi)傷骨，內(nèi)傷骨為骨蝕。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪氣居其間而不反，發(fā)為筋溜。有所結，氣歸之，衛(wèi)氣留之，不得反，津液久留，合而為腸溜。久者，數(shù)歲乃成，以手按之柔，已有所結，氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結日以易甚，連以聚居，為昔瘤。以手按之堅，有所結，深中骨，氣因于骨，骨與氣并，日以益大，則為骨疽。有所結，中于肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。凡此數(shù)氣者，其發(fā)無常處，而有常名也。 注：虛風與正風的區(qū)別，虛風中人深，正風中人淺。 弘毅生 10 樓 發(fā)表于:6/4/2011 11:54:45 AM 靈樞 歲露論 黃帝問于少師曰：余聞四時八風之中人也，故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉；暑則皮膚緩而腠理開。賊風邪氣，因得以入乎？將必須八正虛邪，乃能傷人乎？少師答曰：不然。賊風邪氣之中人也，不得以時，然必因其開也，其入深，其內(nèi)極病，其病人也，卒暴。因其閉也，其入淺以留，其病也，徐以遲。 黃帝曰：有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也？少師答曰：帝弗知邪入乎。雖平居其腠理開閉緩急，其故常有時也。黃帝曰：可得聞乎？少師曰：人與天地相參也，與日月相應也。故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚致，毛發(fā)堅，腠理郗，煙垢著，當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛(wèi)氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛發(fā)殘，膠理薄，煙垢落，當是之時，遇賊風則其入深，其病人也，卒暴。 注：邪氣能否深入很重要的原因是腠理的開合。腠理大開的時候是最容易邪氣外入的，故而出大汗的時候一定要避風，如千金方所言，吃發(fā)汗藥的時候一定要在密室中。 弘毅生 11 樓 發(fā)表于:6/4/2011 12:01:07 PM 素問 皮部 是故百病之始生也，必先于皮毛。邪中之，則腠理開，開則入客于絡脈，留而不去，傳入于經(jīng)，留而不去，傳入于腑，廩于腸胃。 邪之始入于皮也，泝?nèi)黄鸷撩?，開腠理，其入于絡也，則絡脈盛色變；其入客于經(jīng)也，則感虛，乃陷下，其留于筋骨之間。寒多則筋攣骨痛；熱多則筋弛骨消，肉爍(月囷)破，毛直而敗。 注：入客，正是主邪是客，客字很形象，傳入于經(jīng)，傳字是感傳，像電子的傳導一般。 弘毅生 12 樓 發(fā)表于:6/4/2011 12:21:39 PM 素問 離合真邪論 天地溫和，則經(jīng)水安靜；天寒地凍，則經(jīng)水凝泣；天暑地熱，則經(jīng)水沸溢，卒風暴起，則經(jīng)水波涌而隴起。 夫邪之入于脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經(jīng)水之得風也，經(jīng)之動脈，其至也，亦時隴起，其行于脈中，循循然。 帝曰：候氣奈何？岐伯曰：夫邪去絡，入于經(jīng)也，舍于血脈之中，其寒溫未相得，如涌波之起也，時來時去，故不常在。 此邪新客，溶溶未有定處也。推之則前，引之則止，逆而刺之，溫血也。刺出其血，其病立已。 帝曰：善。然真邪以合，波隴不起，候之奈何？岐伯曰：審捫循三部九候之盛虛而調(diào)之。察其左右，上下相失，及相減者，審其病臟以期之。 注：真是正氣，離合真邪，正氣與邪氣的相合相離。人秉天地之氣而生。天地四時之氣變，人身之氣亦隨之而變。邪氣入，擾動了氣血，就像風吹水面一樣，如涌波之起也。 邪氣新客，與正氣相離，在血脈中時來時去，來回游走，此時病易治。 真邪以合，波隴不起，此時應審捫循三部九候之盛虛而調(diào)之，即不分正邪，把握整體氣團而調(diào)之。 |
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