“弱水三千，只飲一瓢”是讀《紅樓夢》才知道的。那時尚幼，連字都認(rèn)不全，自然無法作延伸思考，只曉得河水再多，屬于你的只有一瓢的表層意思。及至高中，住校吃“缽飯”，每個學(xué)生自帶大米，自己用自己的土陶飯缽子把米淘好后，放在廚房的蒸籠里，開飯時各自取回自己的一份。有飯量大的同學(xué)，有時候順手牽羊吃了別人的份額。一日，教語文的班主任在班會上說，全校幾百號學(xué)生，蒸籠山一樣高，可只有一缽飯是你的，任憑弱水三千，你只取一瓢飲。這是《紅樓夢》里說的。不是你的就不是你的，即便你肚子餓的反酸水，也是饞不得的。

哦——原來這話是教人凡事不可貪，求不得。

  　這話在《紅樓夢》第九十一回。黛玉對寶玉說：“寶姐姐和你好你怎么樣？寶姐姐不和你好你怎么樣？寶姐姐前兒和你好，如今不和你好你怎么樣？今兒和你好，后來不和你好你怎么樣？你和他好他偏不和你好你怎么樣？你不和他好他偏要和你好你怎么樣？”

寶玉傻癡癡的愣住了，忽而又大笑起來：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！?o:p>

  　黛玉的話繞口令一般，如云遮霧繞，說來說去就怕寶玉心猿意馬，賈府里佳麗如云，黛玉對寶玉該是有疑慮的。面對黛玉的心患，寶玉的“三千一瓢”算是最簡約的誓言了。

世間男女對異性的渴望是原始的本性，窈窕淑女，君子好逑，偉岸俊男，女之慕之，而一夫一妻制，只能在“三千”男女中取其“一瓢”，但善男信女面對渙渙“弱水”，覬覦“一瓢”之外的心，終歸是難以完全死掉的，鐵律能鉗制形而下的聚散離合，卻未必能阻礙形而上的吃著碗里、盯著鍋里的貪婪，而文人們卻長于在紙張和鍵盤上大做非你莫屬、無你不歡的文章，今日如此，古時也是，這道德主張是由來已久的國風(fēng)。

《詩經(jīng)》就說：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員。出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛?！?o:p>

這是一幅美輪美奐的畫面，男人在邁出城門的剎那間，一干美女踏歌而來，紅妝淺黛眉，慧眼流芳，顧盼生姿，“亂花漸欲迷人眼”，嘆為觀止。然而，嘆則嘆矣，男子知道，這些美麗不過是風(fēng)景，走過路過，還必須錯過。再巧奪天工的美麗，雖然被我碰見了，但不是我的菜，我又何必沾沾自喜？原這男人早已心有所屬，他的女人是“女服之貧賤者”，雖“縞衣綦巾”、“縞衣茹藘”，但在男人心里，“貧賤者”的好遠(yuǎn)勝過哪些娥眉粉面的鶯鶯燕燕。

“貧賤者”是朱熹的解讀?！睹娦颉芬詾槭沁@是“閔亂”之作，在鄭之內(nèi)亂中“兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉”；朱熹《詩集傳》則稱是“人見淫奔之女而作此詩，以為此女雖美且眾，而非我思之所存，不如己之室家，雖貧且陋，而聊可自樂也?！?o:p>

    朱老夫子何以在這男歡女愛的場景中，語出驚人地大煞風(fēng)景，一襲素衣未必就“貧且陋”，或者不優(yōu)雅，“縞衣綦巾”、“縞衣茹藘”，就是“貧賤”的符號？仿佛不不用如此的情景設(shè)置不足以說明這男人青天可鑒的情有獨鐘。理學(xué)家的邏輯慣性雖然顧不得大眾的獵艷心理和審美需求，但其道德取向是值得稱道的，蕓蕓眾生要懂得“弱水三千，只取一瓢”的道理，是你的跑不了，不是你的不可強(qiáng)求。

這癡心男人無疑是世間男人的楷模了，美女在側(cè)，只能“匪我思存”，因為他的心中只有“縞衣綦巾”、“縞衣茹藘”的糟糠之妻，路邊的風(fēng)景綺麗養(yǎng)目，對自己而言，只是眼緣。僅此而已。眼食可以，求不得！縱使春心蕩漾，也只得讓它在時光的深巷里慢慢老去。畢竟最美麗的遇見走不進(jìn)滿是煙火的紅塵。

人生的最大苦惱來自于所欲所求的不能滿足。佛經(jīng)說，人生的苦難有七種，生、老、病、死、怨恨、別離、求不得。求不得，是因為本不屬于你，自然是求之不得；貪欲是人性的深淵，有貪必求，當(dāng)然也是不可求、不能求、不該求。享受手中的所得遠(yuǎn)比遙不可及的虛幻向往來得幸福。

黛玉和寶玉都是心慧之人。黛玉經(jīng)歷了所有“求不得”的苦難，她抽絲剝繭般地期期艾艾，看得見眼前的罌粟，卻掙脫不了它的羈絆，因為“求之不得”丟了性命。寶玉似乎找到了“求之可得”的途徑，肝膽見性卻無力回天，終歸是“舉案齊眉意難平”。

《佛緣寶典》說，人，由生入死的冥口，必經(jīng)三千弱水，凡入者肉身皆溶，三世不得超度。寶玉、黛玉都是入而不返者。渙渙之水，兇險猶在，寶黛們還是于三千弱水中，舀了一瓢又一瓢，用了這瓢用那瓢。

愛，就在這在瓢起瓢落中，成色香消玉殞，不再生動，不再感動；權(quán)貴呢？求得坐擁三千弱水，因此而進(jìn)入了冥口，也是身心皆溶。往如是，茲如斯。而對于智者，千江江水千層浪，你的世界盡在一瓢之中。