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對(duì)日常生活中人、事、物的觀感，提出自己的看法，進(jìn)而論及周遭，乃至整個(gè)社會(huì)，生活的藝術(shù)讀后感。全書(shū)雖被分為十四章，但在重要觀點(diǎn)上前后呼應(yīng)，各章雖有一既定的討論主題，但往往將內(nèi)容向外擴(kuò)展，并無(wú)絕對(duì)的限制，這正合作者所提倡的悠閑隨興的生活態(tài)度。作者在本書(shū)《自序》中說(shuō)：“本書(shū)是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見(jiàn)，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)?！庇终f(shuō)：“一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見(jiàn)解?！笔堑?，無(wú)論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，《生活的藝術(shù)》也好，《吾國(guó)與吾民》也好，都有非常鮮明的“林語(yǔ)堂風(fēng)格”。 因而，喜歡這種風(fēng)格的讀者——準(zhǔn)確地說(shuō)，是具有林語(yǔ)堂式思想、情趣的讀者，自然對(duì)林語(yǔ)堂的著作評(píng)價(jià)極高。例如，有人認(rèn)為《吾國(guó)與吾民》是“迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國(guó) 的著作”。但是，不喜歡這種風(fēng)格的讀者——準(zhǔn)確地說(shuō)，是不具有林語(yǔ)堂式思想、情趣或者說(shuō)人生境界還沒(méi)有達(dá)到林語(yǔ)堂那種高度的讀者（如某些大學(xué)生），肯定會(huì)對(duì)林語(yǔ)堂的著作不以為然。林語(yǔ)堂在《自序》還說(shuō)：“我也想以一個(gè)現(xiàn)代人的立場(chǎng)說(shuō)話(huà)，而不僅僅以中國(guó)人的立場(chǎng)說(shuō)話(huà)為滿(mǎn)足，我不想僅僅替古人做一個(gè)虔誠(chéng)的移譯者，而要把我自己所吸收到我現(xiàn)代腦筋里的東西表現(xiàn)出來(lái)。” 實(shí)際上，林語(yǔ)堂寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》與《生活的藝術(shù)》的時(shí)候，不僅是以“一個(gè)現(xiàn)代人的立場(chǎng)說(shuō)話(huà)”，更多的是站在美國(guó)人的立場(chǎng)上說(shuō)話(huà)。這從前面的《編創(chuàng)花絮》部分介紹的成書(shū)背景就可推測(cè)到這一點(diǎn)。林語(yǔ)堂創(chuàng)作的讀者意識(shí)很強(qiáng)，他在《自序》中說(shuō)：“我頗想用柏拉圖的對(duì)話(huà)方式寫(xiě)這本書(shū)。把偶然想到的話(huà)說(shuō)出來(lái)，把日常生活中有意義的瑣事安插進(jìn)去，這將是多么自由容易的方式?？墒遣恢裁淳壒?，我并不如此做?；蛘呤且蛭铱峙逻@種文體現(xiàn)在不很流行，沒(méi)有人喜歡讀，而一個(gè)作家總是希望自己的作品有人閱讀?！蔽覀兺耆梢哉f(shuō)，《吾國(guó)與吾民》與《生活的藝術(shù)》是寫(xiě)給外國(guó)人看的、介紹中國(guó)人與中國(guó)文化的經(jīng)典。然而，我們很難有充足的理由說(shuō)，它們也是寫(xiě)給中國(guó)人看的、介紹中國(guó)人與中國(guó)文化的經(jīng)典?；蛟S，我們真應(yīng)該細(xì)味一下林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。 發(fā)現(xiàn)二三十年代好作家的一個(gè)方法是，找中學(xué)課本上魯迅的文章，在正文里被魯迅罵過(guò)的文人，如果注釋里還加了他生平簡(jiǎn)介，這個(gè)人很有可能是一個(gè)好作家，比如林語(yǔ)堂。他以魯迅的反面，不知民生疾苦的“幫閑文人”的面目出現(xiàn)。梁實(shí)秋的命運(yùn)同上。徐志摩也被魯迅罵過(guò)，但他的水平也就是寫(xiě)了篇深入高中生和高中語(yǔ)文老師心靈的《暫別康橋》，啊柔波啊，衣袖啊什么的， 語(yǔ)堂教授和魯迅斗士一生分合數(shù)次，魯迅死后，林語(yǔ)堂揮毫寫(xiě)下著名的《魯迅之死》，文中稱(chēng)：魯迅與其說(shuō)是個(gè)文人，更像是戰(zhàn)士，拿的不是筆，是劍。那么語(yǔ)堂教授與其說(shuō)是個(gè)文人，更像紳士，拿的不是筆，是煙斗，穿著長(zhǎng)衫時(shí)不時(shí)坐飛機(jī)去各國(guó)旅旅游，演演講，“有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑”。 中國(guó)式生活藝術(shù) 語(yǔ)堂教授三十年代闖上海灘靠編英文教材賺了大錢(qián)，所以才有閑情和閑錢(qián)搞搞打印機(jī)，改良改良農(nóng)作物品種，等到了美國(guó)，大概缺錢(qián)花了，于是寫(xiě)起英文作品來(lái)，寫(xiě)了《吾國(guó)與吾民》，又寫(xiě)了《生活的藝術(shù)》，據(jù)說(shuō)此書(shū)居美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜首達(dá)52周，接連再版四十余次，并翻譯成十余種文字。語(yǔ)堂同學(xué) 很有志向，小時(shí)侯說(shuō)過(guò)要寫(xiě)一本讓全世界都知道的書(shū)，這本《生活的藝術(shù)》差不多可以算是了吧。 此書(shū)不遺余力地向美國(guó)人民兜售隱忍閑適的中國(guó)式生活藝術(shù)，林教授認(rèn)為美國(guó)人有三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)，希望事業(yè)成功。如果這真的是惡習(xí)的話(huà)，那么我們現(xiàn)在幾乎大多數(shù)人都有，并在極力推崇，希望每個(gè)人都染上。林教授認(rèn)為：“一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了”，這是中國(guó)人特有的美妙概念。美國(guó)人“求全的欲望近乎淫”，中國(guó)人則認(rèn)為差不多就可以了。林教授地下有知，就會(huì)驚厥：現(xiàn)在的中國(guó)人幾乎已經(jīng)變成了以前的美國(guó)人，現(xiàn)在的美國(guó)人越來(lái)越像以前的中國(guó)人。 林教授看不慣美國(guó)人的地方還有：見(jiàn)面握手，穿不合人性的西裝，男子進(jìn)電梯有女子在需脫帽……看不慣美國(guó)女人的地方是，她們致力于身體的性吸引力。在一個(gè)中國(guó)女子已經(jīng)拋棄脂粉的年齡，她們依舊化妝，花很多的時(shí)間和錢(qián)去做頭發(fā)，買(mǎi)稀奇古怪的化妝品、性感的衣服。林語(yǔ)堂先生自稱(chēng)不是先知，但他預(yù)言，過(guò)些年等條件允許了，中國(guó)女人也會(huì)這么做的，因?yàn)樗吹剿齻儎倧娜缃鹕徑夥懦鰜?lái)，就趕緊穿起了高跟鞋。他的預(yù)言好像說(shuō)中了。 林教授想告訴沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么世面的美國(guó)佬們大洋彼岸中國(guó)人的好。他在書(shū)中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國(guó)人去享受生活。書(shū)中的章節(jié)都是這樣的題目：誰(shuí)最會(huì)享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂(lè)、生活的享受、享受大自然、文化的享受。句句不離悠閑享受，這樣的人不是活該被魯迅罵嗎。 為先圣繼絕學(xué) 林教授在自序稱(chēng)：自己并非在創(chuàng)作，很多東西前人已經(jīng)講過(guò)，他傳達(dá)的東方的真理在本土習(xí)以為常，還要著述的原因是，他感到和這些已故的天才們心靈相通，靈魂同在。 他和8世紀(jì)的白居易、11世紀(jì)的蘇東坡、16、17世紀(jì)的屠赤水、袁中郎、李卓吾、李笠翁、袁子才，金圣嘆交上了朋友，和偉大人物的無(wú)名祖宗成為了同志，拜莊子和陶淵明當(dāng)了老師。 他甘心當(dāng)他們的喉舌，做一個(gè)忠實(shí)的移譯者，把他們的想法用現(xiàn)代的方式說(shuō)出來(lái)，假如說(shuō)的好，全托他們的福，假如說(shuō)的不好，全怪自己的錯(cuò)。 （我猜林語(yǔ)堂的血型和魯迅相對(duì)）。不過(guò)只是很少有一個(gè)創(chuàng)作者愿意這么老實(shí)地把自己的思想資源說(shuō)出來(lái)， 林語(yǔ)堂繼承的是自由曠達(dá)、陶情閑適的一脈。他在書(shū)中大肆引用同人們的著作，也不管洋鬼子看不看得懂。書(shū)的銷(xiāo)量這么好，看來(lái)大家很吃他這一套。東方在西方人的眼里就是神秘，如果盡說(shuō)些讓人看得懂的大白話(huà)，簡(jiǎn)直掃興。 給外國(guó)人看的關(guān)于中國(guó)的書(shū)，由喝足了洋墨水古今中外通吃又帶點(diǎn)傳統(tǒng)士大夫清高氣的林語(yǔ)堂來(lái)寫(xiě)，簡(jiǎn)直最合適不過(guò)，語(yǔ)堂先生非常認(rèn)真地要為美國(guó)人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤(rùn)滑油。我們都看到了他誠(chéng)懇的眼神和嘴角的微笑。 〔生活的藝術(shù)讀后感〕隨文贈(zèng)言：【受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它?！魅_】
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來(lái)自： 毛胡莊人 > 《待分類(lèi)》
