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一、把丹田修復(fù)笫二心臟 心臟和丹田都是人體重要的器官，不同的是，心臟是先天自主地進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，是輸送血液的；而丹田是輸送內(nèi)氣的，不能自主地運(yùn)動(dòng)，必須用意念引導(dǎo)，尤其需要很長(zhǎng)時(shí)間的修煉才能發(fā)揮其修復(fù)生命的神奇作用。 丹田位于人體生命的中心，是太極陰陽(yáng)互換的轉(zhuǎn)換點(diǎn)。一般的情況下，丹田的神奇作用處于潛伏狀態(tài)，必須通過(guò)發(fā)掘才能使它具有第二心臟的功能。 練太極內(nèi)功是培養(yǎng)丹田成為第二心臟的最好途徑，方法是練無(wú)極樁和太極樁功，使內(nèi)氣在丹田運(yùn)化，通過(guò)小周天大周天的運(yùn)轉(zhuǎn)，打通任督二脈和全身的經(jīng)絡(luò)，使生命始終處于最佳狀態(tài)。 內(nèi)氣和血液是生命延續(xù)的兩大要素，它們相互依賴，彼此共存，氣行則血行，氣到則血到。當(dāng)疾病襲來(lái)時(shí)，用意念支配內(nèi)氣達(dá)于病灶，疏通了經(jīng)絡(luò)，帶來(lái)了新鮮血液，使氣滯的地方不再阻滯，血瘀的地方化于無(wú)形，于是經(jīng)絡(luò)不通或炎癥疼痛等疾病會(huì)迎刃而解。 練無(wú)極樁和太極樁的過(guò)程是挖掘丹田潛能的過(guò)程，也是自己戰(zhàn)勝自己的過(guò)程。首先要感覺(jué)內(nèi)氣，然后再支配內(nèi)氣為我所用。 把丹田煉成能夠修復(fù)生命的第二心臟，便可收到神奇的健身效果，誰(shuí)能認(rèn)識(shí)并接受太極內(nèi)功，誰(shuí)就能多活五年、八年甚至更長(zhǎng)，這是多少金錢也買不來(lái)的。 二、經(jīng)絡(luò)與太極拳修練 二、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)簡(jiǎn)說(shuō) 經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈與絡(luò)脈的合稱。經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干部分，左右對(duì)稱地分布循行于人體頭部、軀干以及四肢，縱貫全身，與五臟（肝、心、脾、肺、腎）六腑（小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦）相屬。絡(luò)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中的分支部分，它比經(jīng)脈細(xì)微，縱橫交錯(cuò)、網(wǎng)布于互為表里的臟腑與皮毛筋骨之間。 人之身有陰陽(yáng)，經(jīng)脈也有陰陽(yáng)之分：陰經(jīng)屬臟絡(luò)腑，陽(yáng)經(jīng)屬腑絡(luò)臟，陰經(jīng)（手太陰肺經(jīng)、手厥陰心胞經(jīng)、手少陰心經(jīng)、足太陰脾經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)、足少陰腎經(jīng)）、陽(yáng)經(jīng)（手陽(yáng)明大腸經(jīng)、手太陽(yáng)小腸經(jīng)、手少陽(yáng)三焦經(jīng)、足陽(yáng)明胃經(jīng)、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、足少陽(yáng)膽經(jīng)）共計(jì)十二經(jīng)，亦稱十二正經(jīng)。十二正經(jīng)依手足陰陽(yáng)經(jīng)互為表里，有序聯(lián)接，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)網(wǎng)絡(luò)。 人體除了有五臟和六腑外，還有腦腦、髓、骨、脈、膽、胞，統(tǒng)稱奇恒之腑。與奇恒之腑有密切關(guān)系的經(jīng)脈稱為奇經(jīng)八脈，即任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰陽(yáng)二蹺脈和陰陽(yáng)二維脈。督脈行于脊柱，總督一身之陽(yáng)經(jīng)，為陽(yáng)脈之海；任脈行于胸腹總?cè)我簧碇幟}，為陰脈之海；沖脈其內(nèi)上行脊柱，其外者與足少陰腎經(jīng)并行腹部?jī)蓚?cè)，為十二經(jīng)之海帶脈在季肋之下，繞身一周，狀如束帶；此四脈與太極拳內(nèi)功修煉關(guān)系甚密。此外還有起于足跟外側(cè)，伴足大陽(yáng)膀胱經(jīng)上行的陽(yáng)蹺脈，陽(yáng)蹺脈營(yíng)養(yǎng)六腑；起于足跟內(nèi)側(cè)，伴足少陰腎經(jīng)上行，共司下肢運(yùn)動(dòng)并主寤寐，營(yíng)養(yǎng)五臟的陰蹺脈；起于足跟，出外踝并足少陽(yáng)膽經(jīng)上行，維系諸陽(yáng)經(jīng)的陽(yáng)維脈；起于小腿內(nèi)側(cè)，并足太陰脾經(jīng)上行，維系諸陰經(jīng)的陰脈。此四經(jīng)與太極拳下肢生發(fā)內(nèi)勁、傳輸內(nèi)勁關(guān)系甚密。 經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血的功能，須通過(guò)分布在經(jīng)絡(luò)上的孔穴（即穴位）才得以實(shí)現(xiàn)。所以在太極拳的修煉過(guò)程中，開(kāi)發(fā)、運(yùn)用相關(guān)穴位的作用和功能至關(guān)重要。在太極拳修煉中，通過(guò)激發(fā)相關(guān)穴位的作用與功能，來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)平秘陰陽(yáng)、調(diào)和氣血、發(fā)生內(nèi)勁的功效。 三、經(jīng)絡(luò)與太極拳的修煉 我們從《十三勢(shì)行功心解》“以心行氣”，“心為令”；“以氣運(yùn)身”，“氣為旂”；“形為軀使”，“腰為纛”的闡述中以可領(lǐng)悟到，太極拳的修煉與養(yǎng)生術(shù)“三調(diào)”（調(diào)心、調(diào)息、調(diào)形）并舉的修煉同源同理。二者都是通過(guò)心意主宰下的腹式逆呼吸來(lái)培補(bǔ)內(nèi)氣運(yùn)行、駕馭形體運(yùn)動(dòng)，達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、平秘陰陽(yáng)、挖掘和激發(fā)自身潛能的目的。 在清中晚期問(wèn)世的太極拳經(jīng)典中，多有闡發(fā)走架打手理法，而很少論述周天養(yǎng)生，沒(méi)有周天養(yǎng)生、經(jīng)絡(luò)論、氣化論在太極拳修煉中具體運(yùn)用的闡述，但卷中“氣沉丹田”，“動(dòng)牽往來(lái)氣貼脊”，“氣遍周身 不稍滯”等文字，無(wú)不意涵了把周天養(yǎng)生、經(jīng)絡(luò)論、 氣化論理念運(yùn)用于武學(xué)。為了認(rèn)知和理解先賢在這方面的論述，有必要先就何謂周天功有個(gè)淺近的了解。養(yǎng)生術(shù)把真氣沿經(jīng)絡(luò)循行一周，稱為周天。但就周天循行的路徑，因功法有別，修煉目的有異，其說(shuō)法也不盡相同。主要有意念周天、經(jīng)脈周天、丹道周天和卯酉周天之說(shuō)，還都把周天分為大、小周天。 其中，意念周天和卯酉周天所運(yùn)行之氣為受心意支配的混元?dú)?。這也就造成這類周天的循行路線取決于意念的導(dǎo)引，往往與經(jīng)絡(luò)走向不相合，卻與太極拳的修煉密切相關(guān)。意念周天亦分大、小周天；小周天一內(nèi)氣出會(huì)陰，過(guò)長(zhǎng)強(qiáng)，沿督脈上升于頂，爾后沿頭面部中線下行，交任脈下降，合于督脈運(yùn)行一周；大周天一小周天運(yùn)行的同時(shí)，再加上四肢經(jīng)絡(luò)的循行。而卯酉周天的混元?dú)馄鹩谙碌ぬ?，沿體左（右）側(cè)上升至頂，再循體右（左）側(cè)下降，歸于下丹田。這種混元?dú)獾倪\(yùn)行過(guò)程正符合了太極拳“有上即有下，有前即有后，有左即有右”的運(yùn)作規(guī)律。有了以上對(duì)周天功的淺近認(rèn)識(shí)，就有理由說(shuō)太極拳融合了意念周天和卯酉周天循行經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血的機(jī)制，因?yàn)樘珮O拳論中“以意領(lǐng)氣”、“氣到力到”等論述中所講之氣，就是指既受心意支配又能生發(fā)內(nèi)勁的混元?dú)狻?br/> 從經(jīng)絡(luò)論與周天養(yǎng)生的角度講，太極拳論中“動(dòng)牽往來(lái)氣貼脊”、“力由脊發(fā)”，即指內(nèi)氣沿督脈上升；“氣沉丹田”即指內(nèi)氣循任脈下沉于丹田，并由此激發(fā)丹田為內(nèi)氣運(yùn)行開(kāi)源導(dǎo)流的功能，達(dá)到丹田有氣則開(kāi)、無(wú)氣則合地運(yùn)行內(nèi)氣的目的，這個(gè)過(guò)程就相當(dāng)于意念周天的小周天。而“氣向下沉，由兩肩收于脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合；由腰形于脊骨，布于兩膊，施于手指，此由下而上也，謂之開(kāi)”，即是論述在任督二脈貫通的同時(shí)，四肢的內(nèi)氣循行的過(guò)程是：吸氣，丹田合，則腰以上內(nèi)氣沿手三陰經(jīng)歸于丹田，腰以下內(nèi)氣沿足三陰經(jīng)歸于丹田；呼氣，丹田開(kāi)，則腰以上內(nèi)氣貼脊而上升，經(jīng)勁源點(diǎn)向兩肩散去，并把背部產(chǎn)生的內(nèi)氣與循足三陰經(jīng)下沉于足底，再沿足三陽(yáng)經(jīng)上升，與流行于背的內(nèi)氣匯集起來(lái)，沿手三陽(yáng)經(jīng)施于手指。只是這段文字只講了腰以上內(nèi)氣的運(yùn)行，而沒(méi)講腰以下內(nèi)氣的運(yùn)行而已。 但這一內(nèi)氣隨腹式逆呼吸，在貫通任督二脈的同時(shí)還把內(nèi)氣施于手指、足趾的過(guò)程，也就是拳論中“力（氣）貫四梢”的過(guò)程（筆者注：經(jīng)絡(luò)論依經(jīng)絡(luò)中脈氣由微至盛的流勢(shì)，把分布于肘膝以下的穴位分別命名為井、滎、腧、經(jīng)、合五個(gè)特別的輸穴。其中的井穴都分布在手指與腳趾的末端，是脈氣初出的源頭，所以筆者以為，太極拳論中的“力貫四梢”，是指勁力貫注于四肢的末端，并非指貫注于“發(fā)為血梢，齒為骨梢，舌為肉梢、甲為筋梢”的四梢）。這個(gè)過(guò)程不僅與盂子所講的內(nèi)氣“現(xiàn)于面，盎于背，施于四體”一脈相承，也是太極拳運(yùn)用了意念周天的佐證。講到這里，或許有拳友會(huì)問(wèn)，意念周天內(nèi)氣的循行有悖經(jīng)絡(luò)的走向，說(shuō)得通嗎？就這一問(wèn)題，筆者曾于1983年夏，專門請(qǐng)教過(guò)時(shí)任中國(guó)中醫(yī)研究院針灸研究所研究員、姜容樵的學(xué)生焦國(guó)瑞先生和著名武術(shù)家、武術(shù)養(yǎng)生家馬禮堂先生。兩位老先生分別有以下回答：“手足三陰的募穴分布于人體的胸腹部，而手足三陽(yáng)經(jīng)的俞穴分布于人體的背部。所以太極拳的蓄勁應(yīng)意在手足三陰經(jīng)趨于胸腹，發(fā)勁應(yīng)意在手足三陽(yáng)經(jīng)的外開(kāi)舒展，這叫做陰收陽(yáng)發(fā)”。“經(jīng)絡(luò)雖然有其自身的運(yùn)行規(guī)律，但以意領(lǐng)氣是主觀意識(shí)作用于客觀規(guī)律，可順行，也可逆行”。兩位老先生的回答告訴我們，在太極拳的修煉中須把握呼氣時(shí)丹田開(kāi)，氣貫四梢；吸氣時(shí)丹田合，氣歸于丹田，其內(nèi)氣循經(jīng)運(yùn)行規(guī)律，自會(huì)有所體悟。 太極拳是意、氣、形內(nèi)外完整合一的圓運(yùn)動(dòng)，并講求“進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換，往復(fù)須有折迭”的虛實(shí)變化。其形體在運(yùn)轉(zhuǎn)中所呈現(xiàn)的態(tài)勢(shì)有前進(jìn)與后退之分，有獨(dú)立與下勢(shì)之別，有側(cè)行與中定之異，可謂林林總總，難繪其形。因而要想圓滿地完成太極拳復(fù)雜的圓運(yùn)動(dòng)，除運(yùn)用好意念周天的機(jī)制、理念外，還要運(yùn)用好卯酉周天的理法。具體的運(yùn)用主要體現(xiàn)在無(wú)論是前進(jìn)、后退、側(cè)行等虛實(shí)變換時(shí)，支撐體重實(shí)腿一側(cè)的內(nèi)氣在腰腎下抽的同時(shí)，沿同側(cè)諸經(jīng)絡(luò)下沉于足底；而腿欲運(yùn)動(dòng)一側(cè)的內(nèi)氣在腰腎上托的同時(shí)隨胯、膝、踝的提起，沿同側(cè)諸經(jīng)絡(luò)上升。需要特別注意的是，在心意通過(guò)內(nèi)氣駕馭形體運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，萬(wàn)不可拘泥于如何讓經(jīng)絡(luò)暢通，而是要“意在自然，貴在和諧”地充分發(fā)揮腹肌帶動(dòng)下的腰胯聯(lián)合運(yùn)動(dòng)、引動(dòng)形體的運(yùn)動(dòng)，拳論中叫做“腰為主宰”。 腰為主宰的左旋右轉(zhuǎn)不僅可促進(jìn)腰肌充實(shí)，還激發(fā)了束腰一周的帶脈以束陰陽(yáng)諸經(jīng)的功能。在太極拳套路中，盡管弓步有順步（單鞭、野馬分鬃等）與拗步（摟膝拗步、搬攔捶等）之分，但成弓步姿勢(shì)時(shí)，弓腿在前，發(fā)揮了二蹺脈之力，蹬腿在后，發(fā)揮二維脈之能；同時(shí)手三陰、手三陽(yáng)回循徐行，極盡柔筋活肌，調(diào)和氣血，達(dá)濡養(yǎng)筋骨之目的。由于太極拳運(yùn)動(dòng)形體變化千姿百態(tài)，其內(nèi)氣沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行雖千言萬(wàn)語(yǔ)，難窮其妙，但主要規(guī)律如上所言，不再贅述。 三、如何練拳打通小周天 (一)、氣聚丹田 氣聚丹田是指內(nèi)氣集聚于丹田（不是指呼吸的氣）。在“以意行拳”操練中，隨著熟練程度的提高，有時(shí)行拳會(huì)虛靜到“得意忘形”，真正做到了用意不用力，這時(shí)行拳用意度大大減少，甚至減少到“有意又無(wú)意，無(wú)意之中有真意”，實(shí)際上已經(jīng)轉(zhuǎn)換到神在摧動(dòng)姿勢(shì)的演變！基本符合武禹襄說(shuō)“神為主帥，身為驅(qū)使”的要求，即能“以神行拳”。雖然這時(shí)的“以神行拳”，還離“純以神行”有一定差距，但對(duì)訓(xùn)練“聚神”“凝神”“斂神”起了很大作用，明顯提高了調(diào)心調(diào)神的質(zhì)量。神主氣，神斂氣自收。故調(diào)整心神，為收氣聚氣之首要，是氣聚丹田的基本功。 為氣聚丹田的需要，對(duì)所練的太極拳套路有一些特別的要求，比如說(shuō)套路長(zhǎng)度要能連續(xù)打30分鐘以上（少了不行，可以重復(fù)），套路中的動(dòng)作要作一些小調(diào)整與修改，以為滿足養(yǎng)氣養(yǎng)生的需要，去掉發(fā)力和跳躍的動(dòng)作，把外八字腳（135度）的動(dòng)作姿勢(shì)更改為60度左右，等等。 練拳之前，最好先做熱身準(zhǔn)備活動(dòng)，練練《松柔功》，讓筋腱韌帶拉長(zhǎng)，讓關(guān)節(jié)脊椎松開(kāi)。行拳開(kāi)始之后，要連續(xù)練完而不中斷。為減少內(nèi)氣耗損，最好練高架子或中高架子。每日行拳早晚各一次，每次30-60分鐘。呼吸頻次以8-10息/分鐘為宜（一吸加一呼等于一息），比如，傳統(tǒng)楊式太極拳85式，練一遍大約300多息，約需30～40分鐘。每次練一遍或兩遍85式，由個(gè)人體能決定，以不疲憊為原則。但也不要連續(xù)練3～5遍，多練增加內(nèi)氣耗損，反而得不償失。 呼吸方法如前，仍應(yīng)鼻呼鼻吸，舌抵上腭。只是用意作些更改：吸氣仍用意于導(dǎo)引動(dòng)作，呼氣用意引氣入丹田。每次呼氣時(shí)，以意引心窩之氣逐漸向下，一步步松落至丹田（小腹內(nèi)）。即把呼氣有意無(wú)意地止于丹田，也稱“意守丹田”，內(nèi)氣會(huì)慢慢聚集于丹田。但用意必須輕松、緩慢、自然，務(wù)必循序漸進(jìn)，因勢(shì)利導(dǎo)。切忌用力吸氣和呼氣，不可過(guò)分用意，急躁冒進(jìn)，易生流弊。如此練習(xí)，就會(huì)出現(xiàn)一股熱流下沉至丹田的感覺(jué)。丹田溫暖發(fā)熱之后，繼續(xù)修煉，隨著功夫的積累，還可逐漸感到丹田內(nèi)有一個(gè)“氣團(tuán)”，這就為打通任督二脈奠定了基礎(chǔ)。 (二)、通任督脈 當(dāng)小腹產(chǎn)生熱氣時(shí)，方可進(jìn)行運(yùn)氣。即用意識(shí)引領(lǐng)丹田的那股熱氣，由丹田向下行，循小腹，抵中極穴，經(jīng)會(huì)陰穴，過(guò)谷道（肛門）至尾閭。至此就已完成導(dǎo)引內(nèi)氣向下向后走的路線，無(wú)需繼續(xù)幫助，再不向前導(dǎo)引了，讓其自行打通督脈的尾閭關(guān)。不去管它能不能立即沖過(guò)，因?yàn)槟芊駴_過(guò)尾閭關(guān)，完全取決于丹田內(nèi)氣充實(shí)的程度，丹田內(nèi)氣越充實(shí)，沖關(guān)力量越大，沖關(guān)速度越快，反之則沖關(guān)中止。只用兩三天時(shí)間導(dǎo)引內(nèi)氣至尾閭，再回頭來(lái)仍然把呼氣有意無(wú)意地止于丹田，等待丹田內(nèi)氣充足時(shí)，會(huì)自動(dòng)沖過(guò)尾閭關(guān)。沖關(guān)后意念須隨內(nèi)氣上行，緊跟氣走，這就是“勿忘”。以后打通夾脊關(guān)和玉枕關(guān)，均用此“積氣自動(dòng)沖關(guān)”的方法，即通關(guān)“勿助”。 通督是關(guān)鍵的一步，后三關(guān)(尾閭、夾脊、玉枕)能否自然輕松通過(guò)，因人而異，有的快，有的慢，有的很困難。督脈一旦疏通，通關(guān)后吸氣時(shí)內(nèi)氣由丹田向下行，轉(zhuǎn)而沿脊而上，過(guò)頭頂百會(huì)穴，再下顏面，過(guò)喉，沿胸腹正中線直下丹田，形成任降督升的循環(huán)，即為小周天通了，這就是逆行小周天。 從上面兩個(gè)階段六個(gè)步驟可知，第一階段的四個(gè)步驟是基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)不可能進(jìn)行第二階段修煉。打基礎(chǔ)稍難，時(shí)間稍長(zhǎng)點(diǎn)，基礎(chǔ)會(huì)扎實(shí)。第二階段練拳打通小周天，方法簡(jiǎn)單，且安全可靠，不會(huì)出偏。但氣聚丹田，也非易得，必須是得氣大于耗氣，每有節(jié)余才有氣聚，要一點(diǎn)一點(diǎn)積累，也需要一段時(shí)間。六個(gè)步驟的順序排列，既不好顛倒，又不能跳過(guò)一步不練，因?yàn)榍耙徊绞呛笠徊降幕A(chǔ)，只能一步一步上臺(tái)階，不能性急，欲速則不達(dá)。不過(guò)，有明師指導(dǎo)者快，個(gè)人悟性高者快，心性德性好者快。 |
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來(lái)自： 武當(dāng)太極師兄 > 《待分類1》
