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BBC宗教紀(jì)錄片《基督教歷史》

 老漢100 2016-02-10

導(dǎo)讀:紀(jì)錄片《基督教歷史》由牛津大學(xué)著名的歷史學(xué)教授迪爾梅德.麥克庫洛赫與BBC英國廣播公司聯(lián)手精心打造。他將帶我們?nèi)セ浇坦袍E的現(xiàn)場鑒證歷史,去訪問知名的學(xué)者和宗教人士尋知問道,在浩瀚的歷史長河里品味文明的足跡。透過這個系列的節(jié)目您將增加對基督教和西方文明的了解。

《基督教歷史》



  紀(jì)錄片《基督教歷史》由牛津大學(xué)著名的歷史學(xué)教授迪爾梅德.麥克庫洛赫與BBC英國廣播公司聯(lián)手精心打造。他將帶我們?nèi)セ浇坦袍E的現(xiàn)場鑒證歷史,去訪問知名的學(xué)者和宗教人士尋知問道,在浩瀚的歷史長河里品味文明的足跡。透過這個系列的節(jié)目您將增加對基督教和西方文明的了解。

宗教紀(jì)錄片《基督教歷史》


  基督教在人類歷史上和當(dāng)代都有著廣泛的影響、和佛教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。全球估計現(xiàn)在共有15億至21億的人信仰基督教,占世界總?cè)丝?5%-30%.最早期的基督教信仰僅從鳳毛麟角的幾個信徒萌芽,何以成長到可以影響人類的文明發(fā)展和歷史進程的呢?

  這千年的基督教歷史之問,將由Diarmaid MacCulloch 迪爾梅德.麥克庫洛赫教授在本系列節(jié)目中不懈地探討。


1第一集:早期基督

  講述了基督教在耶路撒冷的起源,后來羅馬帝國入侵耶路撒冷,基督教不得不離開耶路撒冷,向兩個方向轉(zhuǎn)移,一是從以色列向東發(fā)展(這一支基督教基本上就是東正教的前身),最后一直發(fā)展到中國?,F(xiàn)在在西安還有一座早期的基督教堂,象中國的六和塔。(有意思的是,拍攝人員想進入塔時,差點和當(dāng)?shù)厝税l(fā)生沖突。BBC很不地道啊,事先顯然沒有和當(dāng)?shù)卣疁贤?,哈?。另一個方向是向羅馬發(fā)展,這一支最后成為了基督教的正宗傳人,即后來的天主教,其根據(jù)地就是梵蒂岡。


2第二集:天主教:羅馬之崛起

  耶路撒冷被羅馬侵占后,當(dāng)時的羅馬皇帝對基督教是排斥的,還殺害了很多基督徒。后來因為繼位的皇帝在爭奪權(quán)力時,想拉攏更多的人,所以扶持基督教的發(fā)展,才使羅馬成了基督教的大本營。由于皇帝和政府的支持,基督教在羅馬演變成了天主教,并蓬勃發(fā)展起來。這正是:上面有人,前途無量。


3第三集:東正教:從帝國到帝國

  相比較他的老大哥天主教在皇帝面前的得寵,東正教的發(fā)展真是靠著自己一步一步走出來的。它的發(fā)展相當(dāng)艱難,起初的根據(jù)地在土耳其的伊斯坦布爾,那時它不僅要受到老大哥的擠壓,還要受到伊斯蘭教的蠶食。后來在越來越強大的伊斯蘭教的進攻下,(伊斯蘭教把人家的教堂都改成了清真寺),迫于無奈,它請求老大哥的幫助,來消滅伊斯蘭教,這就是后來著名的第四次十字軍東征,結(jié)果老大哥野心很大,不僅要滅了伊斯蘭教,還要把自己的小老弟一起滅了。小老弟只好一路逃到冰天雪地的俄國,扎下根來。可是好景不長,俄國十月革命以及后來的斯大林政權(quán)都對它虎視眈眈,直到蘇聯(lián)解體,才得以翻身。


4第四集:宗教改革:獨自面對上帝

  天主教的幾次十字軍東征,本意是擴大范圍,發(fā)展更多的教徒,但是戰(zhàn)亂最終引起了很多基督徒的不滿。再加上在羅馬,天主教勢力的不斷擴大,以及它和政治密切關(guān)系,也帶來了自身的腐敗,使得它越來越背離基督教的原旨,離普羅大眾原來越遠,離高官權(quán)貴們卻越來越近,于是很多有志之士冒著生命危險也要致力于對基督教的改革。這其中最有名的就是馬丁.路德。這次改革,造成了天主教分裂成了不同派別。但是,所有的改革派在理念是基本一致,就是不要迷信教會,不要被教會控制,因為那時的教會已經(jīng)越過基督把自己當(dāng)成神了。總之,要敢于破除迷信,要敢于獨自面對上帝,這次改革,迅速的從德國向北歐和西歐蔓延,改革后的基督教被稱為“新教”。


5第五集:新教:福音式的爆炸擴展

  正值基督教改革的16世紀(jì),也是歐洲列國海外探索新大陸的時代,北歐和西歐尤為突出。他們每次出海探索新大陸的時候,除了要帶上士兵之外,一定要帶的就是教士。因此,16世紀(jì)以后,新教借著海外擴張,一路把福音撒播到他們的新殖民地。這里所說的福音,既是比喻,也是事實,因為新教關(guān)心底層民眾,甚至一些黑人奴隸,新教給他們貧瘠的精神生活帶來了福音和希望。由于新教遠離歐洲本土,在海外要扎根下來,必須與當(dāng)?shù)氐奈幕M行融合,所以,這一集里,看到了各式各樣的新教彌撒儀式,在非洲,它們看起來竟然和巫術(shù)不相上下。此外,亞洲的韓國也是新教的重要基地。


6第六集:受審的上帝

  上帝到底存不存在?這不僅是基督教以外的人一直疑惑的問題,就在基督教內(nèi)部,這個問題也一直爭論不休。這一集就尋著這條懷疑的路線上溯,看看“對上帝的質(zhì)疑”的歷史,這歷史其實和基督教的歷史一樣長,只是到了啟蒙時代,才壯大起來。從斯賓諾莎到伏爾泰到牛頓,一路下來,每個人質(zhì)疑上帝的方式不一樣,卻都是依靠科學(xué)和理性。當(dāng)然,對上帝最大的質(zhì)疑在于戰(zhàn)爭,且不說他未能阻止人類的戰(zhàn)爭,甚至有人還假以基督教之名發(fā)動戰(zhàn)爭。正如任何事物都有兩面,基督教也是如此。上帝不是答案,他只是問題。


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