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▎ 1982年的女生 作者：李永才 那年我17歲 光著一雙苦難的腳丫 到珍溪鎮(zhèn)中學(xué)讀補(bǔ)習(xí)班 隔著一張課桌 做了幾張?jiān)嚲?/span> 字跡如內(nèi)心一樣潦草
下午隨女生楊慧芳回家 楊慧芳18歲了 剛剛農(nóng)中畢業(yè) 那堂課上的算術(shù)，還是語文 一路上說了些什么 已經(jīng)忘了
只記得有一次 她也光著腳，挽起褲腿 走過漲水的白沐溪 那豐腴的小腿，白里透紅 比江水還亮
那時，我的臉在發(fā)燒 我偷看了她一眼 楊慧芳也回頭看了我一眼 頃刻，我的目光 在半截蓮藕中 淹死了
在沙背溪的岔路口 我們分手，那一次分開 楊慧芳就變成別人的人了 〔詩人簡介〕
李永才，1966年出生于重慶市涪陵區(qū)，四川省作家協(xié)會會員。四川詩歌學(xué)會常務(wù)副秘書長，《四川詩歌》執(zhí)行主編。《星星》詩刊理事會理事。北京大學(xué)公共管理碩士。成都市高新工商局黨組書記、局長，經(jīng)濟(jì)師、公職律師。作品散見于《星星》《綠風(fēng)》《山東文學(xué)》《中國詩歌》《四川文學(xué)》《邊疆文學(xué)》《青年作家》《天津詩人》《芙蓉錦江》《中國文學(xué)》《中外文藝》《文藝報(bào)》《四川日報(bào)》等上百種刊物，作品在全國詩歌大賽中獲得“大運(yùn)河杯”特等獎，第四屆“曦之杯“一等獎，”“天佑德杯”優(yōu)秀獎等多種獎項(xiàng)，并入選《2013中國詩歌精選》《新世紀(jì)詩選》等多種選本。出版詩集《故鄉(xiāng)的方向》《城市器物》《空白的色彩》。 縱觀李永才與文學(xué)的淵源，無論在場與不在場，似乎都與他有關(guān)，他出面協(xié)調(diào)而成功舉辦好多文學(xué)活動，給文學(xué)愛好者一個學(xué)習(xí)交流的平臺。于是他執(zhí)筆，凝神于心中的繆斯，而有了一部接一部詩集。他不太在意社會對其杰作的認(rèn)可，他信奉“我即如來，我即佛”，仿佛隨心所欲，就是詩歌，就是宿命和結(jié)果。 李永才對所有不公正的包容和理解，是一個詩人難能可貴的?！拔娜讼噍p”，在他這里根本找不到。李永才對文學(xué)、人生、人性追求的執(zhí)著及不斷打碎自己獲取更新的勇氣讓人欽敬，他的很多詩作都是不重復(fù)自己，不像某些詩人一直都在“三分地里”反復(fù)播同一類種子。 〔詩歌賞析〕
在讀李永才詩歌的時候，總能找到一種生活的在場，尋到生活的脈動氣息，讓人帶著思辨的色彩去琢磨。李永才在《1982年的女生》表現(xiàn)出的詩意，是情竇初開的向往和羞澀，失落在時光流逝中的是“那一次分開/楊慧芳就變成別人的人了”到此，不能不叫人潸然淚下。 在李永才的詩集中，這樣的詩比比皆是。由于其不注重“詩學(xué)”的因素，詩人在每首詩里，寫得專注、深情，從“這一個”到“那一個”運(yùn)用的相當(dāng)自然、貼切，均是超然于事物本身，而上升到詩學(xué)成分的好詩。 “那年我17歲/ 光著一雙苦難的腳丫/到珍溪鎮(zhèn)中學(xué)讀補(bǔ)習(xí)班/ 隔著一張課桌 做了幾張?jiān)嚲?字跡如內(nèi)心一樣潦草//” 顯然這是在追尋逝去的時光，將煙消云散的17歲，從飄渺的時間之河打撈上來，并使之永恒的某種嘗試或者努力，它是對生命本原的一次確認(rèn)與追懷，是對生命流逝的首肯與擔(dān)待。這種看似平談無奇的敘述，其實(shí)源于李永才先生燦爛之極復(fù)歸平靜后的寧靜，它以“擬在場”克服了個體恐懼而抵達(dá)更高層面的真實(shí)。這種借生命現(xiàn)象，還原生命本質(zhì)的能力讓我驚嘆。 “下午隨女生楊慧芳回家 /楊慧芳18歲了剛剛農(nóng)中畢業(yè) /那堂課上的算術(shù)，還是語文 /一路上說了些什么 /已經(jīng)忘了//。”狄爾泰認(rèn)為：“生命是世界的本原。他解釋說，生命不是簡單的身體活動，不是實(shí)體，而是一種不能用理性概念描述的活力，是一種不可遏止的永恒的沖動，是一股轉(zhuǎn)瞬即逝的流動，是一種能動的創(chuàng)造力量。它既井然有序，又盲目不定；既有一定方向，又不能確定。他斷言：生命是每一個人都能通過自我的內(nèi)省而體驗(yàn)得到的，人們對它心領(lǐng)神會。它表現(xiàn)出來就是知覺、思想、情感；再進(jìn)而表現(xiàn)為語言、道德、哲學(xué)、法律、藝術(shù)、宗教、國家、社會制度以及歷史等等?！痹谶@種意義上，詩歌無疑是關(guān)于生命的學(xué)問、關(guān)于生命如何表達(dá)的學(xué)問。而在李永才先生這里，詩歌，就是認(rèn)識自我，認(rèn)識生命。 “只記得有一次 /她也光著腳，挽起褲腿/走過漲水的白沐溪 /那豐腴的小腿，白里透紅 /比江水還亮//”。生命的沖動，在李永才先生的筆下就這么生動地流淌而出，像河水的流動一樣自然，沒有絲毫的牽強(qiáng)與附和。齊美爾認(rèn)為：“時間是生命和有生命之物的根本特征，只有有生命之物才具備時間上的延展性，它不停地生動地運(yùn)動著，不具有空間性；而僵死的物質(zhì)無所謂過去、現(xiàn)在和將來，它們以空間為特征。而在李先生這里，詩歌是關(guān)乎時間與空間的藝術(shù)，它通過時間與空間的延異與拓展，與他的生命相互嵌入，在這種歷時性與共時性的統(tǒng)一中，他將生命之流或生命的沖動，從時間之河中打撈上來，在空間上賦予它一個生命的形態(tài)并為它描上鮮活的色彩。這是東西方文化的差異，也是他與齊美爾的差異。 “那時，我的臉在發(fā)燒/我偷看了她一眼/楊慧芳也回頭看了我一眼/頃刻，我的目光/在半截蓮藕中淹死了//在沙背溪的岔路口/我們分手，那一次分開/楊慧芳就變成別人的人了//。” 在克萊恩那里：“我們同時生活在兩個世界里，一個是精神的，另一個是物質(zhì)的；一個是過去的永存，另一個是現(xiàn)在的探索；我們被卷進(jìn)這兩種處境和關(guān)系中，這喚起了我們?nèi)康募?、情感和沖動。要想使精神生活的意識和無意識這兩個內(nèi)在和外在現(xiàn)實(shí)的世界完全分離，這是不可能的?！崩钣啦畔壬擅畹乩蒙舷挛牡年P(guān)系，呈現(xiàn)了時間的延異，時間的延拓與流動又?jǐn)y帶出了無意識與意識的雙重流淌。時間的流逝就這樣變得易于感知了，這才是李永才先生真正與眾不同的高妙之處。（郭毅）
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