明初（洪武－永樂(lè)時(shí)期）

　　上海博物館的汪慶正館長(zhǎng)，在1991年?yáng)|方陶瓷學(xué)會(huì)的會(huì)刊“Orientations”第22卷，第2期，“雍正仿官、哥、汝、鈞”一文中，提到哥窯的仿燒，最早可以追溯到永樂(lè)。

　　汪館長(zhǎng)論文：“雍正仿官、哥、汝、鈞”，1991年?yáng)|方陶瓷學(xué)會(huì)的會(huì)刊“Orientations”第22卷，第2期

　　這個(gè)依據(jù)是什么呢？我們查到，在文獻(xiàn)皇甫祿“皇明紀(jì)略”中，曾有過(guò)這樣一段記載：

　　“都太仆言，仁宗監(jiān)國(guó)問(wèn)諭德楊士奇曰：哥窯器可復(fù)陶否？士奇恐啟玩好心，答云：此窯之變，不可陶。他日，以問(wèn)贊善王汝玉，汝玉曰：殿下陶之則立成，何不可之有？仁宗喜，命陶之，果成?！?/p>

　　那么這段記載，長(zhǎng)久以來(lái)，一直被作為哥窯仿燒，始自永樂(lè)的依據(jù)。

永樂(lè)皇帝像

　　但是，我們?cè)诓檎覂砂豆蕦m的清宮舊藏，發(fā)現(xiàn)傳世的，明代仿哥作品，最早，只到宣德，有宣德款的仿哥作品，但并沒(méi)有確鑿的永樂(lè)仿哥器。既然清宮的傳世品，沒(méi)有永樂(lè)的仿哥瓷器，景德鎮(zhèn)珠山御窯窯址，也沒(méi)有找到永樂(lè)的仿哥瓷片，那么為什么說(shuō)明代的仿哥，可以追溯到永樂(lè)呢？這些說(shuō)法的依據(jù)是什么？?jī)H僅憑明代的文獻(xiàn)，還不足以證明，而且，光靠研究文獻(xiàn)，不結(jié)合田野考古，也難以解決這個(gè)問(wèn)題。

　　現(xiàn)在，我們可以肯定的說(shuō)，明代仿哥，在14世紀(jì)下半葉，也就是元末明初，再確切的說(shuō)，宣德以前，已經(jīng)出現(xiàn)了。

　　那么，我們考證的轉(zhuǎn)機(jī)，在哪里呢？不在臺(tái)北，不在北京，也不在景德鎮(zhèn)，而是在南京！

　　早在1964年，從南京明故宮內(nèi)宮宮墻的玉帶河出土了大量的洪武時(shí)期的瓷器，當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的品種，主要是青花、青白釉、白釉紅彩，醬色釉。這是洪武時(shí)期的瓷器，在景德鎮(zhèn)御窯遺址以外地方的首次發(fā)現(xiàn)。這批材料，讓學(xué)術(shù)界，對(duì)十四世紀(jì)下半葉，洪武時(shí)期的瓷器有了首次比較深入的認(rèn)識(shí)。1368年朱元璋推翻蒙元王朝，建立大明帝國(guó)后，在洪武二年就在景德鎮(zhèn)珠山建立御窯廠（這在1994年珠山出土的與元青花風(fēng)格較近，但又有所不同的青花和釉里紅，經(jīng)與文獻(xiàn)互相佐證，得到證實(shí)）。

南京明故宮圖

　　2014年，在南京中華門外，出土了一個(gè)幾乎完整的仿哥磁器，是一個(gè)小碗（和它一起出來(lái)的，還有一些宋磁和明初的青花）。

永樂(lè)以前，仿哥壓手杯，2014 南京中華門出土，JHM Collection

　　這件碗，就器型而論，屬于永樂(lè)時(shí)期比較出名的壓手杯（一般認(rèn)為壓手杯是永樂(lè)出現(xiàn)的，但北京故宮博物院的陳萬(wàn)里先生，通過(guò)三只有永樂(lè)款的青花壓手杯，認(rèn)為這種造型，可能在洪武就有了）。但從它的胎骨、胎色、底足的削切、器物的成形等工藝看，它比永樂(lè)的作品，更早，而且保留了明顯的元代特征。比如它的胎色，呈淺赭色，而與后來(lái)灰白胎、白胎不一樣，這是由于（明初期，一是火焰性能的掌握不定，二是還沒(méi)有用氧化鉀、納為主的長(zhǎng)石做助溶劑，有關(guān)系的）。

　　它的胎底是沒(méi)有上釉的，底心有墊燒窯具的痕跡，還有螺旋挖削的圓渦痕跡；修足，外壁向心傾斜，切成了斜面。壓手杯的口沿，成型也不規(guī)整，這些都是明代最初期的作品特征，也與明故宮發(fā)現(xiàn)的洪武瓷器的其他作品相似。但它的釉色，呈淺灰青色，和宋代哥窯的月白釉很接近，我們把它和宋代的標(biāo)本對(duì)比，發(fā)現(xiàn)兩者非常接近。釉表，也是滿布經(jīng)過(guò)著色處理的，很細(xì)碎的紋片，是明代文人形容宋哥的“百圾碎”，紋片也有彎曲，和宋代哥窯的紋片形態(tài)接近，但更細(xì)碎。總體上，它的釉色和紋片，頗具宋代哥窯的氣質(zhì)，造型，修足上，又具有典型的明初期的特征。所以它是一件，對(duì)了解明代初年仿哥水平的重要材料，我們認(rèn)為它是永樂(lè)以前的作品。

　　除了壓手杯以外，在南京夫子廟等其他城市遺址還找到了仿宋哥窯的盤、小瓶、魚(yú)耳爐、三足爐。盤一類的器物，都是撇口，有折腰，也有弧壁的。器型上，是仿宋的，但是，沒(méi)有宋元典型的葵瓣口。這些盤的胎骨，有呈香灰色，比洪武早期的胎色更淡，說(shuō)明陶土的陶煉更加精細(xì)。

　　釉色也是以灰青色釉為主，釉面比較潤(rùn)澤，釉面也是滿布大小相間的，經(jīng)過(guò)著色的黑色紋片。底足也是向內(nèi)斜的削切，圈足比較矮，胎底施的釉，和其他部位的一樣，有小開(kāi)片，有些是沒(méi)有著色，有些是濁色。從整個(gè)器物的制作工藝上看，比前面的壓手杯制作要精致考究。所以我們把它們歸入永樂(lè)。那么這些材料，支持了古人、前人所記載的，永樂(lè)有仿宋哥窯器。

南京 2006年夫子廟出土，明早期，仿哥魚(yú)耳爐殘件 JHM Collection

　　這種明初的仿哥盤，在傳世品，也有不少完整的作品。比如今年10月份，香港佳士得就拍出過(guò)一件花口盤。這件盤子，曾經(jīng)在1952年倫敦東方陶瓷學(xué)會(huì)的“宋汝、官窯及后仿作品大展”中展覽過(guò)，出過(guò)圖錄。最后是65萬(wàn)港元落槌的。有一個(gè)比較有意思的現(xiàn)象是，我們發(fā)現(xiàn)，傳世的，明初的這種仿宋形制的盤、小碗，一般都是口沿配了銅扣。說(shuō)明，這些作品，當(dāng)時(shí)很可能是入貢的。大維德基金會(huì)，也有一些這樣的作品收藏。

2015年 香港佳士德 古今 明初 仿哥菱口盤 Dr.Hugh Shire 舊藏

　　宣德窯

　　到了宣德時(shí)期，我們可以考證的材料就更多了。比如，傳世品，北京故宮、臺(tái)北故宮都有收藏底署“大明宣德年制”雙圈豎楷款的作品。器型有菊瓣碗、雞心碗、高足杯、菊瓣盤、圓口盤、蛐蛐罐。

北京故宮藏 宣德窯仿哥菊瓣碗

　　北京故宮藏的這件碗，口徑，差不多有16公分多一點(diǎn)，菊瓣口。也是延續(xù)了明初的風(fēng)格，灰青色釉，釉表具有單一黑色的，細(xì)碎紋片。它的胎骨修的很薄、菊瓣的棱口很骨感，器型比明初的更為精致。景德鎮(zhèn)的高嶺土，和杭州的紫金土不一樣，要把胎骨修的薄，還要做出菊瓣的造型，可以說(shuō)，工匠是花了功夫的，它兼有宋哥的氣質(zhì)，也體現(xiàn)了宣德官窯的制作水平。

北京故宮藏 宣德窯 仿哥雞心碗

北京故宮藏 宣德窯 仿哥蛐蛐罐

臺(tái)北故宮藏 宣德窯 仿哥菊瓣盤

西藏博物館藏  宣德窯仿哥高足杯

景德鎮(zhèn)珠山 宣德層 出土 宣德窯仿哥高足杯杯柄

與元 杭州老虎洞窯哥窯高足杯比較：左 老虎洞窯，右 宣德窯

　　除了碗、盤，宣德仿哥，還有仿元代造型的高足杯。明代高足杯，從永樂(lè)就開(kāi)始有了，單色釉品種，有霽紅、霽青、甜白。那么仿哥的，非常少。宣德仿哥的傳世品，西藏薩迦寺，有一件。現(xiàn)在保存在西藏省博物館。

　　宣德仿哥，除了宮廷舊藏的傳世品外，讓我們?cè)倏纯淳暗骆?zhèn)珠山御窯遺址的材料。宣德時(shí)期的不合格瓷器的處理，是按器型，品種，打碎后，分小坑，堆小堆掩埋的。

　　對(duì)宣德官窯遺物遺跡的發(fā)掘，從1982年開(kāi)始，歷經(jīng)景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所1982－1994年的搶救性發(fā)掘，和2002－2004年，北大考古文博學(xué)院和景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所聯(lián)合的主動(dòng)性發(fā)掘，那么兩大階段。第一個(gè)階段，發(fā)現(xiàn)的宣德仿哥很少。仿哥的材料，主要集中在2002－2004第二階段。發(fā)現(xiàn)的器型，有各種罐、方型的菱口盆、盤、碟、碗、高足杯、蛐蛐罐、香爐。器型要比兩岸故宮收藏的傳世品豐富地多。

景德鎮(zhèn) 珠山宣德層 仿哥菱口花盆

景德鎮(zhèn) 珠山宣德層 仿哥標(biāo)本，示底足 JHM Collection

景德鎮(zhèn) 珠山宣德層 仿哥蛐蛐罐標(biāo)本 JHM Collection

　　珠山發(fā)現(xiàn)的宣德官窯仿哥，就胎骨看，胎色呈灰色，有些，因?yàn)橥燎?，泛黃色。胎骨比較疏松，不夠致密。釉色也是以灰青釉為主，釉表也是滿布細(xì)碎紋，那么傳世品最大的不同是，珠山發(fā)現(xiàn)的宣德官窯仿哥，紋片都沒(méi)有著色。這可能是當(dāng)初制作質(zhì)量不合格，或者數(shù)量超額了，還沒(méi)有著色，就打碎了。

　　成化窯

　　到了成化時(shí)期，仿哥窯作品，無(wú)論在器型上，還是藝術(shù)風(fēng)格上，進(jìn)入了一個(gè)新的階段，一個(gè)和明初，明宣德時(shí)期的仿哥截然不同的階段。

　　臺(tái)北故宮藏 成化窯仿哥八方靶杯 分別展覽于1935年“參加倫敦中國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)”，1984年和2003臺(tái)北故宮 成化窯大展

　　臺(tái)北故宮藏的，八方靶杯，這件小杯，非常有名。1935年參加倫敦中國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)就有展出，隨后在臺(tái)北故宮兩次辦的成化瓷器1984年， 2003的大展中也都有展出。

臺(tái)北故宮藏 另一件成化窯仿哥八方靶杯，形制與尺寸略同上有異

上海博物館藏 一對(duì)成化窯仿哥笠盞之一，原系清宮舊藏 

　　從這些作品，雖然器型不同，但普遍有共性：

　　一、釉色，呈粉青色，而與明初、宣德的灰青、灰白的淡色調(diào)，明顯不同，釉面明顯肥潤(rùn)，光澤度特別強(qiáng)，有成化時(shí)期特有的油膩的質(zhì)感

　　二、在開(kāi)片上，有明顯的“金絲鐵線”

　　三、器物的口沿、底足，都涂了紫金水或者赭色的護(hù)胎汁，以模仿宋官哥的“紫口鐵足”

  　傳統(tǒng)上，有學(xué)者，比如以臺(tái)北故宮的蔡和壁女士，認(rèn)為，這些特征，說(shuō)明，明代中期，對(duì)宋代汝、官、哥的特征、認(rèn)識(shí)和分辨，比明初期，又更近了一步。

　　我們認(rèn)為，成化的仿哥，時(shí)代特征非常強(qiáng)，藝術(shù)風(fēng)格也非常突出，比如在釉色上，它突出粉青色、突出“紫口鐵足”，其實(shí)，表明了至少是成化皇帝，他對(duì)宋代官窯、哥窯的認(rèn)識(shí)，把官窯的粉青、紫口鐵足，和哥窯的“金絲鐵線”結(jié)合起來(lái)了。所以創(chuàng)立了一個(gè)新的藝術(shù)風(fēng)格。因?yàn)槲覀兡妹鞒醯姆赂?、宣德的仿哥，和宋代的哥窯比，顯然明初的仿哥比成化的仿哥，在整體氣質(zhì)上更接近宋。而成化仿哥，在造型、釉色、紋片上的藝術(shù)風(fēng)格，是獨(dú)樹(shù)一幟的。

  那么除了傳世的成化仿哥，在景德鎮(zhèn)珠山，成化瓷片的堆積層，也發(fā)現(xiàn)了不少材料。

景德鎮(zhèn) 珠山成化層出土 仿哥大盤標(biāo)本 JHM Collection

景德鎮(zhèn) 珠山成化層出土 各式仿哥修復(fù)件 

　　除了和傳世品一樣的八方靶杯、笠式小盞外，還有斂口的三足水盂、大件的獸耳長(zhǎng)頸瓶，大的盤子。以前，老古玩行，常常會(huì)說(shuō)，“成化無(wú)大器”，在珠山發(fā)現(xiàn)的大瓶、大盤，說(shuō)明成化官窯除了燒制精致的小件瓷器外，大件的作品，也是有的，所以不能一概而論。

　　我們從宋元哥窯、14世紀(jì)哥窯，一直講到明代官窯重要時(shí)期仿哥作品，從2015年六月起，歷經(jīng)杭州鳳凰山老虎洞窯、南京各城市遺址、景德鎮(zhèn)明御窯的田野考古集萃、結(jié)合兩岸故宮、上海博物館傳世品的研討，至此，哥窯的發(fā)展脈絡(luò)，我們已經(jīng)介紹完畢，對(duì)哥窯的研討，我們暫告段落。

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